【正文】 大明王朝僅僅是為了向世界宣揚(yáng)天威，因而走上了閉關(guān)自守的道路。先人早已告知我們，要學(xué)會(huì)從歷史中去吸取教訓(xùn)，避免走錯(cuò)路、彎路。而代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的儒家文化，也隨著眾多孔子學(xué)院在海內(nèi)外的建立，得到了更廣泛的傳播。大量的回國(guó)留學(xué)生，也帶來(lái)了西方先進(jìn)的技術(shù)和管理知識(shí)。無(wú)論是英美法德還是蘇俄，在它們國(guó)力崛起的過(guò)程中，都可以看到背后推動(dòng)這種上升的力量——文化。也只有具備這么強(qiáng)大群眾基礎(chǔ)的共*產(chǎn)*黨，才有能力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的大國(guó)之路。同樣，西方執(zhí)意推銷(xiāo)的多黨制，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，也看不到任何的好處。更進(jìn)一步的，才可以有能力去干預(yù)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行?！敝袊?guó)的政治道路，只能從自己的歷史中去反思。但是，它們的政治體制依然差別巨大。考慮到蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制的最終垮臺(tái)，總的來(lái)說(shuō)，在國(guó)家指導(dǎo)下的自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，是相對(duì)較好的經(jīng)濟(jì)體制。沙皇時(shí)期的農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)模式，決定了它決不可能在與已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化了的歐洲大國(guó)之間的較量中勝出。而美國(guó)，則在二十世紀(jì)早期，代替英國(guó)，成為了世界資本主義經(jīng)濟(jì)制度的制定者和完善者。而以英美法德日為代表的資本主義大國(guó)發(fā)展之路，以及蘇俄的強(qiáng)大之路，對(duì)正處在綜合國(guó)力快速上升中的中國(guó)，有著巨大的借鑒意義。人類(lèi)五百年的歷史是漫長(zhǎng)而又極其復(fù)雜的，這里僅僅從另一個(gè)角度，稍作窺探。第一篇：大國(guó)崛起紀(jì)錄片觀后感2000字(精選)大國(guó)崛起紀(jì)錄片觀后感2000字(精選)《大國(guó)崛起》這部記錄片根據(jù)歷史事實(shí)描述了自15世紀(jì)開(kāi)始，500年的時(shí)間里葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)九個(gè)國(guó)家相繼稱(chēng)霸世界，成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程。葡萄牙、西班牙，都是依靠民族獨(dú)立的強(qiáng)大國(guó)家力量和海洋優(yōu)勢(shì)，通過(guò)香料貿(mào)易和殖民掠奪，而成為世界性的大國(guó)。首先比較它們的經(jīng)濟(jì)制度。早期由英國(guó)開(kāi)創(chuàng)的自由經(jīng)濟(jì)模式，在經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)之后，帶來(lái)了重重矛盾，而美國(guó)，受蘇聯(lián)模式的啟發(fā)，加強(qiáng)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，重新確保了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展。但伴隨著十月革命而來(lái)的蘇聯(lián)，采取了高度集中式的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而且有馬克思主義這個(gè)強(qiáng)大的理論支持，使其經(jīng)過(guò)一個(gè)五年計(jì)劃即邁入了工業(yè)化大門(mén)，工業(yè)生產(chǎn)能力巨增。而美國(guó)在大蕭條期采取的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)措施，包括增加國(guó)家支出從而提供更多的就業(yè)崗位、建立社會(huì)保障體系等，對(duì)中國(guó)目前面臨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，都依然有很大的參考價(jià)值。如最后一集《大道行思》中，被采訪者，法國(guó)戴高樂(lè)基金會(huì)主席伊夫從漢初的“文景之治”到清朝的“康乾盛世”，所有的盛世都具備一個(gè)共同點(diǎn)——國(guó)家統(tǒng)一，中央集權(quán)，軍事強(qiáng)大。這也正是當(dāng)今的中國(guó)，要確保臺(tái)灣不獨(dú)立，堅(jiān)決打擊東突等分裂勢(shì)力的原因。專(zhuān)*制固然有其弊病，但是，比較起來(lái)，“亂”則是更讓國(guó)家內(nèi)耗的情形。最后，比較這些大國(guó)的文化。無(wú)論是科技上的發(fā)明創(chuàng)造，經(jīng)濟(jì)上的探索發(fā)展，還是管理上的開(kāi)拓創(chuàng)新，都包含著思想、文化的底蘊(yùn)。而最近幾年，中國(guó)在國(guó)際政治舞臺(tái)上的表現(xiàn)，則更體現(xiàn)了高超的智慧。這不僅讓更多的人聽(tīng)到了中國(guó)的智慧之音，而且反映了中國(guó)正統(tǒng)文化的強(qiáng)盛。帶著五千年積淀下來(lái)的智慧，經(jīng)歷了改革開(kāi)放的中國(guó)人已經(jīng)學(xué)會(huì)了突破各種困擾，只求發(fā)展“發(fā)展”之本身，拋棄了不必要的意識(shí)形態(tài)束縛，中國(guó)的大國(guó)之路必將穩(wěn)步向前!大國(guó)崛起紀(jì)錄片觀后感2000字（二）《大國(guó)崛起》這部記錄片講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)九個(gè)曾經(jīng)在世界歷史舞臺(tái)上擁有輝煌經(jīng)歷的風(fēng)云大國(guó)的興衰，為討論國(guó)家發(fā)展問(wèn)題提供了可資借鑒的歷史資源和文明資源，這部片子不光讓我知道了很多的歷史知識(shí)，也告訴我怎樣從歷史故事中去思考和分析一些有意義的問(wèn)題。荷蘭這個(gè)國(guó)家好像除了商業(yè)利潤(rùn)對(duì)政治毫無(wú)興趣，他們注重資本和商業(yè)超過(guò)一切，他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司東印度公司，壟斷了當(dāng)時(shí)全球貿(mào)易的一半，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，成為17世界的強(qiáng)國(guó)。俄羅斯的改革和日本類(lèi)似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國(guó)強(qiáng)兵的目的。第一要發(fā)展文化教育事業(yè)。日本最終與歐洲列強(qiáng)一道成為強(qiáng)國(guó)。第二是提倡創(chuàng)新精神?，F(xiàn)在的中國(guó)缺乏的就是創(chuàng)新精神。日本改變國(guó)體為天皇掌權(quán)的君主立憲制，其強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。法治和民主這個(gè)事情可以是完全同步的，他們之間存在著聯(lián)系，可以看成一件事，也可以看成兩件事，我們要平衡法制和民主的關(guān)系。和諧世界，就是法治世界。第五我們要完善各種法律制度。中國(guó)要想富強(qiáng)必須完善法制。我們應(yīng)該思考一些國(guó)家為什么發(fā)展得好，有的國(guó)家為什么崛起后又衰落了。它們的強(qiáng)盛都離不開(kāi)那些改變國(guó)家命運(yùn)的重要人物和領(lǐng)導(dǎo)人。每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨的大國(guó)，都可以當(dāng)作我們的老師。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比研究過(guò)21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)相繼消亡的文明。歷史告訴我們，落后就得挨打，人民就會(huì)陷入痛苦與憤怒之中。這使得這兩國(guó)國(guó)家在西歐諸國(guó)中首先富裕起來(lái)。當(dāng)彼得一世裝扮成學(xué)徒、工匠在西歐各國(guó)工作學(xué)習(xí)的時(shí)候，他對(duì)先進(jìn)文化和先進(jìn)制度的敬仰是多么的強(qiáng)烈。英國(guó)的丘吉爾說(shuō)：“我寧可舍棄印度，也不舍棄莎士比亞”其對(duì)思想的重視和尊敬可見(jiàn)一斑。三、體制的創(chuàng)新所謂體制，實(shí)際上是在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活中組織的結(jié)構(gòu)方式。什么樣的國(guó)家算是大國(guó)呢？我認(rèn)為“大國(guó)”應(yīng)該是一個(gè)中性詞，大國(guó)大概能分為“力量型”大國(guó)和“思想力量綜合型”大國(guó)。這種國(guó)家對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定，對(duì)外表現(xiàn)為能夠?qū)ζ渌麌?guó)家和民族產(chǎn)生巨大影響。那么中國(guó)算是大國(guó)嗎？是哪種類(lèi)型的大國(guó)呢？我看當(dāng)今中國(guó)，也許算一個(gè)力量型大國(guó)，這是由中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量決定的，也是由中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)影響決定的。為什么說(shuō)中國(guó)在思想方面算不上一個(gè)大國(guó)呢？這里面有歷史的原因，中國(guó)傳統(tǒng)文化是典型的農(nóng)耕文化，缺乏進(jìn)取性和冒險(xiǎn)性，典型的就是儒家學(xué)說(shuō)，總是追求在一個(gè)小圈子里的和諧與中庸。至遲從漢武帝開(kāi)始，中國(guó)就被這種文化浸潤(rùn)著，經(jīng)歷了兩千余年，落后性不是一年兩年能剔除干凈的。在這個(gè)問(wèn)題上套用一句老話“不怕慢，就怕站”不怕有難度，就怕被私利纏住雙腿。以至于《宮心計(jì)》大行其道。因?yàn)樗枷胍庾R(shí)決定了體制機(jī)制，而體制機(jī)制又會(huì)影響方方面面事業(yè)的發(fā)展。把《權(quán)利法案》《人權(quán)宣言》《不自由毋寧死》和《與妻書(shū)》等催人奮進(jìn)的文件請(qǐng)進(jìn)中學(xué)教科書(shū)，重點(diǎn)章節(jié)要背誦。有些人總是說(shuō)西方的選舉啊什么的都是假的，臺(tái)灣就是西方的學(xué)生，那么你去問(wèn)問(wèn)臺(tái)灣島上的人：“你們這個(gè)搞假民8主的地方愿意和我們有中國(guó)特色的社會(huì)主義的大陸統(tǒng)一嗎？”估計(jì)十個(gè)人有八個(gè)人會(huì)用白眼看你。提高國(guó)民素質(zhì)和改善社會(huì)環(huán)境是互相促進(jìn)的。這個(gè)