【正文】 成沽名釣譽(yù)。因此，中國(guó)古代的慈善事業(yè)是很難生根發(fā)展的。這樣，在唐代以后，宗教團(tuán)體的濟(jì)貧工作逐漸被政府接管，民間慈善活動(dòng)鮮有作為，直至明清之際江 南慈善活動(dòng)的興起。唐代宋憬反佛教時(shí)，就舉出了孔子禁止子路在衛(wèi)國(guó)出私財(cái)濟(jì)民的故事。這種狀況的形成與儒家思想的羈絆有很大關(guān)系。 中華民族是一個(gè)熱情仁愛(ài)、樂(lè)善好施的民族。慈善思想和慈善活動(dòng)，古已有之。在 儒家看來(lái)，個(gè)人慈善活動(dòng)的存在會(huì)從一個(gè)側(cè)面印證政府的不“仁”。當(dāng)時(shí)孔子說(shuō)“私以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)已之德美矣。 中國(guó)古代的慈善事業(yè)基本上是一種精英或富人的事業(yè)。另外，在家長(zhǎng)制的中國(guó)古代，一些熱心公益的士紳和官吏很少采用社區(qū)組織的方式來(lái)推動(dòng)慈善工作，大多是自己有錢自己來(lái)辦。范仲淹的“義田”，宋熹的“社倉(cāng)”都是為族人而設(shè)。清代的慈善機(jī)構(gòu)大部分是“官督民辦”，多少也有點(diǎn)這個(gè)意思。由此可見(jiàn)，同善會(huì)有特別明顯的道德取向。 ，主辦慈善活動(dòng)的主要是士紳或官員等精英，這跟他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位有關(guān)。慈善活動(dòng)的賑濟(jì)范圍大多局 限于宗族內(nèi)部，這制約了慈善事業(yè)的發(fā)展。 ，是為災(zāi)民而設(shè)，與范仲淹的“義田”、宋熹 的“社倉(cāng)”的賑濟(jì)對(duì)象有所不同，但仍然沒(méi)有民間社 團(tuán)的參與。封建士紳的匡世濟(jì)民，緩和了當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾，穩(wěn)定了社會(huì)秩序。 項(xiàng)梁至定陶，再破秦軍，項(xiàng)羽等又?jǐn)乩钣?，益輕秦，有驕色。宋義使于齊。章邯令王離、涉間圍巨鹿 ，章邯軍其南，筑甬道而輸之粟。諸將皆屬宋義，號(hào)為卿子冠軍。 今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷，我承其敝；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。今歲饑民貧，士卒食芋菽，軍無(wú)見(jiàn)糧 ，乃飲酒高會(huì)，不引兵渡河因趙食，與趙并力攻秦，乃日：‘承其敞’。乃相與共立羽為假上將軍。將救巨鹿。當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。項(xiàng)羽始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。 D．諸侯軍救巨鹿者十余壁 壁：設(shè)營(yíng)駐守。他沒(méi)有聽(tīng)從宋義的勸諫，結(jié)果在定陶一戰(zhàn)中被秦將章邯打?。簯?zhàn)死沙場(chǎng)。他假托君命擅殺宋義；巨鹿之戰(zhàn)俘虜秦將王離、涉間，并將其活活燒死。 （二）詩(shī)歌鑒賞。 偷營(yíng)天正黑，戰(zhàn)地雪多紅。（ 6分） （三）名句默寫。李商隱在《錦瑟》表達(dá)這種感受兩句是 “ ， 。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題，如果多 做，則按所做的第一大題計(jì)分。冬天，常有貓或狗趴在上面曬太陽(yáng)，被人驚醒了，躬躬腰，倏地竄下去，墻上的土坷垃便呼啦掉下來(lái)。字已褪色和破損，但仍能讓人讀懂，那是八個(gè)黑色的大字：打倒日本帝國(guó)主義。九爺說(shuō)，那是八路的宣傳墻。不過(guò)有一天來(lái)了一個(gè)客人，指著那墻說(shuō)：“做的真好，跟真的一樣?！? 其實(shí)，兒子當(dāng)時(shí)出此鮮招，只是緩兵之計(jì)，單等哪天老爹歸天，再 把墻拆掉。九爺繼續(xù)滿村尋，很快就又搜羅到一些東西，比如有日本飯盒、指揮刀、地圖、彈藥箱、八路軍的雞毛信、報(bào)廢的小甜瓜手榴彈、《支那事變畫(huà)報(bào)》。 可是 有買家比他先到了。這時(shí)，兩個(gè)日本人似乎已看出九爺?shù)膩?lái)意，胖子迅速?gòu)臅?shū)包里掏出厚厚的一疊鈔票。錢先欠著。 九爺平日在村里德高望重，雖然脾氣急，但跟鄉(xiāng)親們從沒(méi)紅過(guò)臉，現(xiàn)在這個(gè)樣子，讓人很吃驚。 B．客人夸贊那面墻“做得真好，跟真的一樣”，語(yǔ)氣里盡是嘲笑之意，惹得九爺為此心存疑慮，沒(méi)有睡好。 E．小說(shuō)結(jié)尾，九爺?shù)目谷諔?zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館開(kāi)館了，九爺?shù)男脑附K于成了現(xiàn)實(shí)，文章“銘記先烈，不忘歷史”主題也得以深化。這位文藝的名人一生經(jīng)歷可謂充滿傳奇，精彩異常。 1923年，成績(jī)優(yōu)異的周有光中學(xué)畢業(yè)，在親友資助下，來(lái)到上海圣約翰大學(xué)就讀。在此后十多年的時(shí)間里，他基本都在經(jīng)濟(jì)、金融領(lǐng)域工作，并出國(guó)任職。 1955年 10月，時(shí)任復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的周有光到北京參加全國(guó)文字會(huì)議，為期一個(gè)月的會(huì)議結(jié)束后，組織上通知他到中國(guó)文字改革委員會(huì)工作。之后，周有光又提出了“文字三相分類法”（符形、語(yǔ)段、表達(dá)法），并把漢字的傳播歷史分為“學(xué)習(xí)、借用、仿造、創(chuàng)造”四個(gè)階段，對(duì)漢字文字學(xué)的研究起到了推動(dòng)作用。他跟我說(shuō)：‘愛(ài)因斯坦現(xiàn)在空閑得不得了，想找人聊天，你高興跟他聊天嗎？’我說(shuō)：‘當(dāng)然很高興。這是一個(gè)遺憾的事情。” 在葉芳的眼中，周有光既是一位思維敏銳的學(xué)者，也是一位寬厚待人的老人，“他過(guò)生日，有很多人去看望他?！比~芳說(shuō)，周有光對(duì) 世界新奇的東西總是充滿好奇心，“他很多次提到高鐵發(fā)展給人們帶來(lái)的便利，也非常想坐一次高鐵回常州老家，但他心里知道，再也不可能做這樣的長(zhǎng)途旅行了。他在語(yǔ)言文字學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域發(fā)表過(guò)《中國(guó)拼音文字研究》《漢字改革概論》《世界 字母簡(jiǎn)史》等 30多部專著，論文 300多篇，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。 B．在周有光的百年人生中，曾經(jīng)陪著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦聊過(guò)天，見(jiàn)過(guò)兩次面，周有光也因此成為唯一和愛(ài)因斯坦聊過(guò)天的中國(guó)人。 E．本文記敘了周有光的傳奇經(jīng)歷、語(yǔ)言文字學(xué)貢獻(xiàn)及晚年生活，表現(xiàn)了周老熱愛(ài)國(guó)家、勤于思考、淡泊名利、寬以待人的優(yōu)秀品格。（ 8分） 第 II卷 表達(dá)題 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20分） 入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 3分） ① 成龍作為華語(yǔ)演藝圈當(dāng)之無(wú)愧的大哥，電影方面的成就令人 ，如今年齡大了，成龍將很多的精力投入公益活動(dòng)和文化交流。 望塵莫及 望其項(xiàng)背 難以企及 望塵莫及 望其項(xiàng)背 難以企及 望其項(xiàng)背 望塵莫及 14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ 3分） A．人口學(xué)家及經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，放寬生育政策后，新生人口的增加在當(dāng)下對(duì)刺激消費(fèi)、增加就業(yè)崗位不無(wú)裨益。 D． 為了能夠出山，村民鄧迎香與眾鄉(xiāng)親開(kāi)鑿出 200多米的隧道，終于將麻懷村與山外連通起來(lái)，被人們譽(yù)為 “ 女愚公 ” 。如果我們看 看獲得奧斯卡提名的影片名單，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些影片都堅(jiān)持了 價(jià)值觀上的普遍“正確性”，體現(xiàn)了某種人道主義精神的自覺(jué)“擔(dān)當(dāng)”，它們得到了全世界觀眾的尊重。人，是社會(huì)的群居物．任何人，都不能一個(gè)人活在這世界上，所以，只有讓別人生存， ① ；讓別人活得好，自己才活得好?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖；防線失守，全盤崩潰。您可不能拒絕我喲！ 此致 敬禮 ! 張偉 2021年 4月 10日 應(yīng)刪的兩處： (1) (2) 應(yīng)修改的三處： (1) 改為 (2) 改為 (3) 改為 六、寫作（ 60分） 18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的