【正文】 女一般的家庭更嚴(yán)格，所以這樣才造就我們黨這樣優(yōu)秀的黨的領(lǐng)袖和黨的領(lǐng)袖里有這一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，這樣嚴(yán)格自律要求自己，那么才造就我們黨從革命到建設(shè)到改革這樣成功的一個(gè)路線走向。衛(wèi)士長(zhǎng)，當(dāng)年的衛(wèi)士長(zhǎng)叫李銀橋，看見她臉色不好看就問她什么問題，李訥就說沒有吃飽，當(dāng)時(shí)李訥說沒有吃飽，李銀橋就搞了一袋餅干，偷偷的送給了李訥。在我們黨的歷史上，三年困難時(shí)期，我們都指導(dǎo)，毛澤東的女兒李訥當(dāng)時(shí)正在北京上學(xué)。比如說三國(guó)時(shí)期著名的人物諸葛亮，他曾經(jīng)在北伐的時(shí)候，他沒有把劉備囑咐他說馬謖言過其實(shí)這樣的一個(gè)囑咐當(dāng)真，他仍然重用了馬謖，結(jié)果痛失了街亭。心乎愛民，動(dòng)必關(guān)夫治道。律己和克己實(shí)際上有相似的地方，克己復(fù)禮可能更有名，它是出自《》的第一條，講了這樣一段話，說：“顏淵問仁，孔子曰：‘克己復(fù)禮者為仁。比如攀比。不是一時(shí)一事要做，而是要終身做到嚴(yán)以律己。所以反腐敗要做到防微杜漸，首先要嚴(yán)格要求自己。有人概括了這么幾句話，有些人開始還是能夠有些警惕的，叫做常在河邊站，就是不濕鞋。第五，從黨內(nèi)的思想狀況看，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己非常重要。所以嚴(yán)以律己就應(yīng)該像魯迅先生說的時(shí)時(shí)解剖別人，但更多的是無情面地解剖自己。越王勾踐臥薪嘗膽住在山里，把越國(guó)的老百姓調(diào)動(dòng)起來跟吳國(guó)打仗，并取得了勝利。儒家思想中提到，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。那么在今天的形勢(shì)下如何造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍?要做好組織工作，選好人，選拔培養(yǎng)人，其中有一條要強(qiáng)調(diào)，就是調(diào)動(dòng)干部?jī)?nèi)在的自覺性，讓干部在自己的崗位上嚴(yán)格要求自己，自我鍛煉，自我凈化，自我提高，這樣才能造就干部。什么意思?就是一個(gè)人的德要靠才去發(fā)揮，一個(gè)人的才要靠德來統(tǒng)帥，德才缺一不可，而且首先是德。中勝靠智。毛主席非常詳細(xì)地論述了造就干部，特別是在如何從思想道德品德方面造就干部，提高干部對(duì)中國(guó)革命的重要。我們現(xiàn)在正在進(jìn)行全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐是一個(gè)具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)過程中需要我們克服一系列困難。如果一心搞不正之風(fēng)，搞歪門邪道，總有可能鉆制度的漏洞，何況制度是要由人來制定，人來執(zhí)行，人來保證監(jiān)督的，所以一方面要強(qiáng)調(diào)外在的制度約束，另一方面也要解決內(nèi)在自覺性的問題，把思想建黨和制度治黨結(jié)合起來。它的核心是什么?核心就是思想建黨與制度治黨相結(jié)合，通過思想建黨、思想教育提高覺悟，調(diào)動(dòng)黨員干部?jī)?nèi)在的自覺性，嚴(yán)格要求自己。由四大考驗(yàn)造成四種危險(xiǎn)，影響著黨的先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力。我們先從黨目前面臨的四大考驗(yàn)談起，這里我想引用一個(gè)所謂時(shí)空轉(zhuǎn)換的概念。通過上面的分析可以得出結(jié)論，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己三者相互聯(lián)系，缺一不可。另外，公共權(quán)力有很大的腐蝕性，權(quán)力的腐蝕作用和權(quán)力可能給自己帶來的利益呈正比。嚴(yán)以用權(quán)是堅(jiān)持用權(quán)為民，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。一，嚴(yán)以律己是三嚴(yán)三實(shí)的重要內(nèi)容，在三嚴(yán)三實(shí)中占有非常重要的地位。什么準(zhǔn)繩標(biāo)準(zhǔn)?就是黨的建設(shè)理論，黨章、黨規(guī)、黨法、國(guó)家法律。這就是說有高尚的品德操守的人獨(dú)自一人，沒有人監(jiān)督時(shí)，在細(xì)小的地方也能夠保持高尚的操守。那么首先，什么是嚴(yán)以律己?嚴(yán)以律己就是要做到慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。根據(jù)中央要求，在領(lǐng)導(dǎo)干部中開展三嚴(yán)三實(shí)專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之后，加強(qiáng)黨的政治思想建設(shè)、道德建設(shè)的一個(gè)非常重要的舉措。作為一名黨員不僅要在大是大非面前把握住自己，更要在每一件小事上嚴(yán)格要求自己。三要捍衛(wèi)法律。一要敬畏法律。一是在履行職權(quán)的時(shí)候，要抵住權(quán)力的誘惑，謹(jǐn)慎用權(quán)，正確履職，公正用權(quán)。把住金錢關(guān)最核心的就是不要有攀比心理、失衡心理、僥幸心理，心理健康才不會(huì)成為金錢的奴隸。把好“三關(guān)”。三慎交友。對(duì)影響秉公用權(quán)，有損個(gè)人形象的嗜好，要認(rèn)真克制和加以戒除，把個(gè)人嗜好控制在適當(dāng)范圍內(nèi)，謹(jǐn)防沉醉于個(gè)人嗜好而不能自拔。在工作中、思想上和生活中，首先從注意“三慎”，把住“三關(guān)”上要求自己。為此，通過學(xué)習(xí)和檢查今后要從以下幾個(gè)方面要求自己，真正做到“三嚴(yán)三實(shí)”，從嚴(yán)于律己入手：一、時(shí)刻清醒，堅(jiān)守思想底線。嚴(yán)于律己的核心是自重、自警、自醒，為政清廉。第一篇：三嚴(yán)三實(shí)第二階段研討材料嚴(yán)以律己從嚴(yán)以律己做起按照會(huì)議安排，結(jié)合學(xué)習(xí)情況，對(duì)照“三嚴(yán)三實(shí)”要求，下面，我就通過學(xué)習(xí)和對(duì)照檢查，談一下自己對(duì)嚴(yán)于律己的學(xué)習(xí)體會(huì)，不妥之處，請(qǐng)批評(píng)指正。加強(qiáng)自我約束，切實(shí)做到人前人后一個(gè)樣、有沒有監(jiān)督一個(gè)樣。政治品行是黨員干部安身立命之本，黨員干部要始終做到在政治上清醒堅(jiān)定，要堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線方針政策和各項(xiàng)決議決定，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。注意“三慎”。二慎習(xí)慣。每個(gè)人身邊都會(huì)有許多朋友，但朋友有好壞之分，好朋友可以帶來許多幫助，助人事業(yè)成功。一要把住金錢關(guān)。二要把住人情關(guān)。二是要有清醒的頭腦和堅(jiān)定地意志抵制來自各方面的誘惑，決不能放縱自己。進(jìn)一步提高遵紀(jì)守法的自覺性，自覺把個(gè)人行為、行政行為等嚴(yán)格約束在法律框架內(nèi)，按程序辦事、按規(guī)定辦事、按制度辦事，按規(guī)矩處事。在自己模范遵守法律的同時(shí)，還要敢于和善于同一切違法亂紀(jì)行為作斗爭(zhēng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法的權(quán)威和尊嚴(yán)。始終管住自己的手、管住自己的腿、管住自己的嘴，以黨的紀(jì)律嚴(yán)格要求自己，在任何情況下都要堂堂正正做人，公公正正用權(quán)，扎扎實(shí)實(shí)干事。三嚴(yán)三實(shí)中有一項(xiàng)重要要求就是嚴(yán)以律己，今天我和大家討論三個(gè)問題。嚴(yán)以律己這簡(jiǎn)單的四個(gè)字不是平常意義上所說的嚴(yán)格要求自己，它是有特定內(nèi)容的，至少要包括三個(gè)方面。慎獨(dú)慎微是我們傳統(tǒng)文化關(guān)于修養(yǎng)的一個(gè)概念，在這里借用說要對(duì)自己的要求非常嚴(yán)格。第三，嚴(yán)以律己要求對(duì)自身標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)。三嚴(yán)是嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，那么什么是修身?所謂修身就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高道德境界。嚴(yán)以用權(quán)要求公職人員為權(quán)力的行使制定一個(gè)邊界，絕不能超越這個(gè)邊界去濫用權(quán)力，所以嚴(yán)以用權(quán)也要求要嚴(yán)以律己。如果權(quán)力和個(gè)人私欲相結(jié)合，是非?？膳碌母g。缺少了任何一項(xiàng)，就會(huì)像物理學(xué)中的木桶原理一樣，出現(xiàn)一個(gè)致命的短板，水就會(huì)從那個(gè)缺口流出來。時(shí)間和空間都有一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)換，我們由一個(gè)革命黨變成執(zhí)政黨，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)封閉條件轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)外開放，時(shí)空上有一個(gè)非常大的轉(zhuǎn)變，因此，我們面臨著執(zhí)政、改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境變化這四大嚴(yán)峻的考驗(yàn)。那么如何正確對(duì)待四大考驗(yàn)，防范四種危險(xiǎn)呢? 在黨的建設(shè)問題上，全黨面臨著非常艱巨的任務(wù)，中央已經(jīng)明確指出必須從嚴(yán)治黨，要按照黨建理論、黨規(guī)、黨法全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)，從嚴(yán)治黨。同時(shí)堅(jiān)持制度治黨，發(fā)揮制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。嚴(yán)以律己就是強(qiáng)調(diào)通過嚴(yán)格要求自己，解決內(nèi)在自覺性的問題，達(dá)到高度自覺地執(zhí)行制度，這樣就能夠做到事半功倍。總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)打鐵需要自身硬，這句話非常形象生動(dòng)地說明了一個(gè)道理，四個(gè)字關(guān)鍵在黨。毛主席說要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊(duì)，他們具有政治遠(yuǎn)見，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠(chéng)、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，是腳踏實(shí)地、富有實(shí)際精神的人們，中國(guó)革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國(guó)革命的任務(wù)就能夠順利地解決。大勝靠德。清朝的康熙皇帝也說過，聯(lián)觀人先心術(shù)后才學(xué)，若心術(shù)不善，才學(xué)何用?皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會(huì)搞歪門邪道。第四，嚴(yán)以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面，為全黨全國(guó)人民樹立榜樣。什么意思呢?簡(jiǎn)單來說就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學(xué)。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)民眾的榜樣、教化作用特別重要。首先把自己做好，嚴(yán)格要求自己才能帶動(dòng)別人。拿反腐倡廉建設(shè)來說，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結(jié)底會(huì)從自身找到病灶，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴(yán)格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能筑起一個(gè)拒腐防變的思想堤壩。但時(shí)間一長(zhǎng)，守不住了，看見別人都撈，那自己撈點(diǎn)也沒關(guān)系，就說常在河邊站，哪能不濕鞋，這樣一撈就一發(fā)不可收拾。第二個(gè)問題，對(duì)嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。古人說朝聞道，夕死可矣，早上得到真理，晚上死不足為憾。別人做不到，為什么要求我做?我們要倡導(dǎo)嚴(yán)以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強(qiáng)調(diào)客觀原因等消極心理?！蹦敲词裁唇锌思簭?fù)禮呢？克己復(fù)禮就是控制自己的欲望，使自己的言行符合禮法，那么這和我們今天所講的嚴(yán)以律己有相似的地方，只不過我們這個(gè)律己依據(jù)的東西是自己的行為言行，符合的不僅僅是禮法還有我們的黨紀(jì)國(guó)法，也包括我們社會(huì)的道德?！彼v的意思就是要嚴(yán)格的要求自己，才能取得成功，是這樣一個(gè)意思。實(shí)際上蜀軍遭損了很多的損失，在這個(gè)時(shí)期結(jié)束之后，諸葛亮專門給后主劉禪寫了一封信，檢討自己應(yīng)該負(fù)責(zé)的責(zé)任，說用人不當(dāng)，治軍不嚴(yán)，懇請(qǐng)后主將自己連降三級(jí)，以示處罰。杭州精英在線系列課件 三年困難時(shí)期不僅是全國(guó)老百姓生活很困難，那么在我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的家庭生活中也很困難。結(jié)果，被毛澤東知道之后，嚴(yán)厲批評(píng)了李銀橋。如果沒有嚴(yán)格的自律，都搞腐敗都搞特殊化都搞特權(quán)化，那么國(guó)民黨就是我們的前車之鑒。總書記提出三嚴(yán)三實(shí)特別強(qiáng)調(diào)其中有一點(diǎn)就是嚴(yán)以律己，三嚴(yán)中最后一條就是嚴(yán)以律己。第二條是慎獨(dú)慎微、勤于自省，這是第二層意思。那么自律是什么呢？自律實(shí)際上是杭州精英在線系列課件 信仰之下對(duì)高尚人格的主動(dòng)追求，對(duì)法律法規(guī)的主動(dòng)維護(hù)。圍繞著三嚴(yán)三實(shí)的概念和這樣的一個(gè)要求，我今天講四個(gè)層面的問題，也就是三嚴(yán)三實(shí)中嚴(yán)以律己這四個(gè)層面的意思。第四個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要為政清廉。都知道著名的大史學(xué)家康德曾經(jīng)講過一句話，他說“有兩種東西我們愈是時(shí)常反復(fù)的思索，它就是給予人民心靈灌注的時(shí)時(shí)的翻新，有加無已的贊嘆和敬畏。這實(shí)際上就是要強(qiáng)調(diào)我們?cè)跒槿俗鍪伦龉俚臅r(shí)候要心存敬畏，不能說什么都不怕。這實(shí)際上也是一種敬畏，但是他敬畏不夠徹底，等到夜里以為別人不知。他這里面就特別點(diǎn)到了一句話，叫做“不畏人知畏己知”。那么我們共產(chǎn)黨員我們是無神論，我們沒有神明，但是我們心中要有戒尺。如果沒有這個(gè)“神明”保護(hù)我們，沒有信仰保護(hù)我們，沒有法紀(jì)保護(hù)我們，沒有組織保護(hù)我們，沒有群眾保護(hù)我們，我們一天都沒法生存。如果說把法律當(dāng)成一種工具，不去敬畏它而是去覺得能夠掌握它那恰恰容易被這種工具所傷害。如果不追求不敬畏，那我們真的是松散一片。如果在這樣一種法紀(jì)面前我們不知道敬畏心中沒有戒尺，那么就會(huì)遇到我們經(jīng)常所講的杭州精英在線系列課件 這個(gè)熱爐法則。敬畏組織，正確的對(duì)待組織，是黨員干部立身處事的前提。原濟(jì)南市委書記王敏得到組織這么大的培養(yǎng)，已經(jīng)官級(jí)副部級(jí)干部了，但是仍然在搞腐敗，仍然不知敬畏，仍然是一種雙面人的態(tài)度在對(duì)待組織，他最后在落馬的時(shí)候在懺悔錄的時(shí)候，他講了被組織拋棄之后感覺到自己是孤家寡人。這僅僅從功利的角度來講?？倳浽?jīng)講：“中國(guó)古代有一種哲理叫國(guó)家之權(quán)乃是‘神器’，我們都知道大禹這個(gè)九鼎實(shí)際上就是象征著國(guó)家的權(quán)力，它是一種‘神器’。真正對(duì)權(quán)力敬畏的時(shí)候你去擁有它的時(shí)候你覺得要警言要慎行，一旦離開它的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著它的時(shí)候監(jiān)督它去利用它去尊敬它，去嚴(yán)格的使用它，這樣的一種權(quán)力觀才能保證我們?cè)谟脵?quán)的時(shí)候離開權(quán)的時(shí)候是一種正常的心態(tài)?！北热缯f我們真的不去敬畏老百姓不去敬畏人民的話，不去敬畏人民群眾的話，我們的力量沒有了，根基沒有了，血脈沒有了，我們黨那就成為空架子了。如果說真正小看老百姓的時(shí)候或蔑視老百姓的時(shí)候，也就是離滅亡不遠(yuǎn)的時(shí)候。權(quán)威性是什么？權(quán)威性是下對(duì)上的尊敬，就是你去尊敬老百姓的時(shí)候，老百姓反過來尊敬你，我們黨就有權(quán)威性。在延安時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)兩次“挨罵”。這個(gè)歷史延續(xù)下來得出了一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)就是我們要敬畏群眾。我們都知道這個(gè)“起居注”是叫史官秉筆直書，不虛美、不隱惡，皇帝也不能干預(yù)。在我們從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市的時(shí)候，我們就強(qiáng)調(diào)了要“兩個(gè)務(wù)必”，實(shí)際上就是敬畏歷史。就是因?yàn)榫次菲饋碛兴掠兴次返臅r(shí)候，我們才真正的能夠慎用我們手中的權(quán)力，慎重的對(duì)待自己的事業(yè)，慎重的對(duì)待我們所要服務(wù)的對(duì)象。但是我們常常在生活中會(huì)碰到一個(gè)問題就是說一個(gè)人一般說來，當(dāng)人處在有監(jiān)督的時(shí)候下，我們絕大多數(shù)人都能注意自己的行為，比如說公共場(chǎng)合，我們都能主義到自己的儀表言行等等，杭州精英在線系列課件 但是一旦落入了私人領(lǐng)域，沒有人注意的時(shí)候，在沒有眼睛盯著的時(shí)候就不夠謹(jǐn)小慎微。一般的生活經(jīng)驗(yàn)就在人前公共領(lǐng)域往往比較慎重，往往比較謹(jǐn)慎，當(dāng)然能展現(xiàn)出社交領(lǐng)域的一種一個(gè)人的基本素質(zhì)。這是我們說對(duì)普通人來講。我舉個(gè)歷史例子，比如說，《楊震暮夜卻金》里記錄：楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。就是我們心中自我監(jiān)督、還有可能他人監(jiān)督。慎獨(dú)，作為一種自我道德修養(yǎng)方法來使用。慎微，意為認(rèn)真重視和正確處置細(xì)小的事情。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在日常生活中往往覺得幾頓飯、幾杯酒、幾張卡，不是什么事，是小事，往往覺得老婆、孩子般的那些事不是什么事，是小事，但這些小事恰恰是撬動(dòng)為人為官的底線的杠桿。實(shí)際上就是講的慎微。蝴蝶在另外一個(gè)大洲扇動(dòng)幾下翅膀就可能在另外一個(gè)大洲引起一場(chǎng)風(fēng)暴。不慎微就會(huì)釀成大問題，比如說我們前兩年曝光的楊達(dá)才，我們不說他一個(gè)貪腐的官員慎微一定有好處，但是我們看到不慎微造成的一個(gè)問題。有了第一次就會(huì)有第二次，有了第二次就會(huì)有第三次第N次，越往后面越陷越深越難以自拔，自從小的開始就會(huì)造成大的窟窿，千里之堤潰于蟻穴。并不是這支煙有什么魔力，它不過是一支普通的香煙，不會(huì)有什么特殊的成分，但是他會(huì)讓戒煙者一切都失控。不僅要慎獨(dú)慎微還要自省，勤于自省，荀子說過我一天要三省自己，吾日三省吾身。如果一個(gè)宗教信徒不去反省自己不去做禱告不去做禮拜，那么他的信仰就會(huì)組建的淡化甚至逐漸的失去信仰。馬克思在１８５９年給恩格斯寫信說：“必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成。毛澤東也講：“紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證，沒有紀(jì)律，黨就無法率領(lǐng)群眾與軍隊(duì)進(jìn)行勝利的斗爭(zhēng)。包括江澤民、胡錦濤、總書記也都特別強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的重要性。這是我們從正面來講。所以講究法紀(jì)遵守法紀(jì)我們當(dāng)時(shí)一個(gè)民主集中制原則建立起來的，如果我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠重視法紀(jì)、遵守法紀(jì)、使用法紀(jì)、運(yùn)用法紀(jì)，那么我們黨的黨員更會(huì)跟隨起來。我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)干部能敵得過千軍萬馬，因?yàn)樗娜烁聍攘凸ぷ髂芰δ軌驇ьI(lǐng)人民群眾凝聚偉大的力量，創(chuàng)造無限的潛力，能夠帶領(lǐng)人們走過溝溝坎坎，邁向光輝美好的明天。同時(shí)也是對(duì)堅(jiān)持民主集中制的重視，同時(shí)也是增強(qiáng)公仆意識(shí)的重要的因素。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，為政清廉四個(gè)字至關(guān)重要。執(zhí)政為民要廉