讀人間詞話七講有感：千年對話-wenkub
2024-10-06 23 本頁面
【正文】 這些“活的傳承”對話，自豪感不禁油然而生！不同的時代，有著不同的傳承方式，作為華夏兒女，我們都有著那一份責任。假期在家常看一個“年輕”卻擁有著上下五千年歷史的節(jié)目——《國家寶藏》。對于“境界”二字，她提出自己的見解：“詩詞曲賦莫不講求境界，以此指為詞所特有，并不精準”,并進行了一系列的深入探討。目前90多歲的她從60多歲就致力于古詩詞的教育工作。但由于解說方式比較抽象，并不是每個讀者都能看懂這部經(jīng)典著作。唐詩宋詞元曲，詞上承于詩，下沿于曲，雖晚于詩出現(xiàn)近一千年，卻積極積蓄著力量，并不斷發(fā)展發(fā)光成熟，至宋代終于成為能與詩分庭抗禮的一顆亮星，和詩同為中國重要的文學體裁，在中國文學史上扮演著極為重要的作用。評論詩的叫詩話，而評論詞的就叫詞話。’此第二境也。讀一本好書亦是如此，仿佛在與作者進行一場千年間對話，深刻久遠……說到《人間詞話七講》，不得不提《人間詞話》。第一篇：讀《人間詞話七講》有感：千年對話千年對話——讀《人間詞話七講》有感靜默的時光，在你靠著書桌寫字，坐在藤椅看書的時候，飄然遠去。想必大家對《人間詞話》印象最深的，是這段著名的詞話“古今成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。清代劉體仁在《七頌堂詞繹》中說過，詞有與古詩“同義”、“同妙”者。《人間詞話》在詞學界中擁有極高的評價。因而有《人間詞話七講》的誕生。作為《人間詞話》的解讀者，她對這部著作有獨到的“添字注經(jīng)”之法，不僅充分地解讀了書中的詞話，也同時提出了自己的見解。書中的“創(chuàng)造性背離”是令我最為深刻的。一眼千年，九大主角（故宮博物院、上海博物館、南京博物院、湖南省博物館、河南博物院、陜西歷史博物館、湖北省博物館、浙江省博物館、遼寧省博物館）齊聚一堂，名家評說，27位明星“守護人”用創(chuàng)新演繹寶物背后的前世今生。用創(chuàng)新的適度的方式和新奇的角度去吸引大眾眼光，弘揚傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更為重要！更能夠令人嘆絕！有一口氣，點一盞燈。有了意境，?興趣??神韻?便自然而然顯現(xiàn)出來。從這個意義上說，向美無外乎外邊，而在乎內(nèi)在。如果說全面發(fā)展是一種豐富的美，那么彭雪華老師帶領航模隊摸爬滾打好幾年，他的學生獲獎令我們驚喜，還舉辦過航模秀競技場。團隊的領路人又是何等地令人頓生敬意。這種美難道不令人品而不盡其義，思而不僅其妙，流連忘返之后也只能嘆為觀之而已?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。一批批先后加入的成員秉承此理念默默工作、安靜耕耘是第二階段，堅定不移，上下而求索。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實?！保掏濉兜麘倩ā罚┐说谝浑A級也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。其時，學習中國古典文學，老師推薦必讀的書目中就有這本。他有關詞的境界的論述確實極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者?！坝形抑场保骸皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。而人又來享受歡愉的東西實在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢？”這話真是說到了點子上。說實話，我從來就不認為我讀明白了這本書，只是知道這本書開卷便提出了“境界”一詞。意思是詞義境界或者意境為最高標準”有了境界就自然形成崇高的格調(diào)，自然有名句。也只有那么一兩則讀后，我稍有感受，能讓我來談談自己對它的想法。”這是第三種境界。在我看來，第一種境界是初學者剛?cè)腴T，摸不著門道，獨自向深入進發(fā)，有些彷徨和不知所措，卻又不曾停下前進的步伐。讀過這則，我也很容易的找到了自己位置。其他還有那么幾則，我讀過后也有些感觸，《人間詞話》這本書，我想有時間我還是該再仔細的讀一遍，再體會一下近代博學通儒的王國維的思想認識。第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴。’此第一境也?！说谌骋病Ｓ牟使{兼尺素，山長水闊知何處。望極春愁，黯黯生天際。對酒當歌，強樂還無味。而王國維以這句話比喻為了尋求真理或著研究一個問題的答案，廢寢忘食、夜以繼日地工作，就是累瘦了也不覺得后悔。蛾兒雪柳黃金縷。” “眾里尋它千百度。這三句在原詞中都各有本意，想必三位前者并沒有預見到經(jīng)王國維輯錄到一起，并賦予“求學三境界”的新意后，不但這三句詞得到升華，連原詞也是煥然一新了?？v然是“衣帶漸寬”也是永不放棄的信心。這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家于一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種?！度?
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