【正文】 ：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。1990年黨的十三屆七中全會文件提出，“國家強盛和民族振興靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。”這是改革開放新時期《憲法》對國家教育方針的原則規(guī)定，為后來教育法的表述奠定了基礎(chǔ)。這就是毛澤東同志說的，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”1958年黨中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于教育工作的指示》，提出：“黨的教育工作方針，是教育為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合……教育的目的，是培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！毙轮袊闪⑶跋?，1949年全國政協(xié)第一次會議通過的《共同綱領(lǐng)》鮮明地提出，“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義兩大理論成果，自然包括在社會主義制度下的現(xiàn)代化教育理念，越來越凸顯立德樹人在新中國教育發(fā)展進程中的重要意義。1840年戰(zhàn)爭到辛亥革命，社會改良和革命不斷促成中國教育的近代化，1897年南洋公學(xué)自編課本大綱就出現(xiàn)受西學(xué)影響的“德育智育體育”。西方世界在由奴隸制向封建社會轉(zhuǎn)軌過程中，基督教會勢力日漸擴張，教育越來越多滲透神學(xué)性質(zhì)，一度成為壓抑磨滅人性的教育。權(quán)修》全篇縱論治國與治民關(guān)系，其樹人之意，重在形成禮義廉恥，多為規(guī)法、教訓(xùn)、賞罰，不全同于現(xiàn)代意義上的教育行為，后人將其逐漸延伸為人的成長成才之意?！边@顯然是針對治國理政而言，論及法治與德治的關(guān)系，拓寬了立德的意義。后代文人普遍認為，“三立”體現(xiàn)了儒家最高的人生理想，蘊含著為人、處事、成業(yè)的樸素道理，此為初始含義。“立德”于古代中國典籍，最早應(yīng)見戰(zhàn)國的《左傳其中，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，充分體現(xiàn)了黨和人民對教育的殷切期望，集中反映了中國特色社會主義教育理論與時俱進的創(chuàng)新。第一篇：有關(guān)立德樹人論文立德樹人已經(jīng)成為教育系統(tǒng)深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、堅持以人為本、促進人的全面發(fā)展的核心理念，看看下面的有關(guān)立德樹人論文。一、立德樹人是中華民族和人類教育理想的共同追求。襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。然而，唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達注釋《左傳》：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮。至于“樹人”，出自西漢編修的《管子有研究表明，中國春秋時期孔子與此后古希臘蘇格拉底所處的時代，倫理與道德并未嚴格劃分。直至17世紀文藝復(fù)興運動、宗教改革特別是18世紀啟蒙思想運動，推動歐美各國教育率先步入近代化階段，呈現(xiàn)世俗化、民族化、生產(chǎn)勞動化、民主化和科學(xué)化的特點，教育迅速融入資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命大潮。1919年“五四運動”后一批志士仁人引取西方教育理論，開展教育改革實驗，如陳獨秀、蔡元培、陶行知先生等對德智體諸育均有論述且有踐行，早期馬克思主義者也在投身革命中開始傳播馬克思主義教育思想，封建社會德育量才價值受到巨大沖擊。早在1934年，江西中央蘇區(qū)規(guī)定了蘇維埃文化教育總方針?！毙轮袊闪⒑?，周恩來同志在1954年政務(wù)會議上指出：“我們向社會主義、共產(chǎn)主義前進，每個人要在德、智、體、美等方面均衡發(fā)展?！睘榻⑿轮袊鐣髁x教育制度明確了基本方向?！秉h的十一屆三中全會以來，鄧小平同志強調(diào)把教育擺在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，多次對德育和教育問題發(fā)表意見，1980年為《中國少年報》和《輔導(dǎo)員》雜志題詞：“希望全國小朋友，立志做有理想、有道德、有知識、有體力的人，立志為人民作貢獻，為祖國作貢獻，為人類作貢獻。1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出，“教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，社會主義建設(shè)必須依靠教育。繼續(xù)貫徹教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的方針，進一步端正辦學(xué)指導(dǎo)思想，把堅定正確的政治方向放在首位，全面提高教育者和被教育者思想政治水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)?！边@是在黨的教育方針指導(dǎo)下、以教育基本法形式確立的國家教育方針?！边@是迄今為止中國共產(chǎn)黨的教育方針最為完整的表述。”2006年同志在中央政治局集體學(xué)習(xí)時首次提出，“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。德是做人的根本，只有樹立崇高理想和遠大志向，從小打牢思想道德基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)才有動力，前進才有方向，成才才有保障。三、立德樹人是新世紀中國教育事業(yè)的崇高歷史使命。按照黨的十八大報告提出的新任務(wù)新要求和中央對教育的既定方針部署，努力辦好人民滿意的教育，勢必是基礎(chǔ)穩(wěn)固的教育、協(xié)調(diào)發(fā)展的教育、更加公平的教育、質(zhì)量更高的教育。第二，立德樹人要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。學(xué)校德育課程是學(xué)生思想道德教育的主渠道主陣地，教育系統(tǒng)將依據(jù)青少年思想品德形成的特點和規(guī)律，堅持正確政治方向，科學(xué)設(shè)置各階段德育目標內(nèi)容，加強整體規(guī)劃，形成由淺入深、循環(huán)上升、有機統(tǒng)一的大中小學(xué)德育課程體系。立德樹人是教育的根本任務(wù)，也是全黨全社會的共同責(zé)任，需要社會各方面都能為所有學(xué)生健康成長和多樣化、個性化、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，營造更為良好的環(huán)境和機制，特別是結(jié)合黨的十八大報告關(guān)于“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)”的要求，迫切需要將立德樹人的理念和行動貫穿到學(xué)校教育、家庭教育、社會教育各個方面，健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、有關(guān)部門各負其責(zé)、全社會積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，通過設(shè)立學(xué)校理事會或家長委員會等形式，建立教師與家長、社區(qū)工作者密切聯(lián)絡(luò)，學(xué)校與家庭、社區(qū)經(jīng)常溝通的渠道，整合社會和行業(yè)系統(tǒng)資源，調(diào)動工會、共青團、婦聯(lián)及各類社會組織力量，在引導(dǎo)社會參與學(xué)校管理監(jiān)督的基礎(chǔ)上，促使家長和社會承擔(dān)好參與踐行立德樹人理念的相應(yīng)責(zé)任?？傊?，是發(fā)揮政府、學(xué)校、家庭、社會各方積極性、全面推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)和重大要求。立足養(yǎng)成教育，促進學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生人生奠基是時代賦予我們的重任，如何加強加強養(yǎng)成教育呢？筆者認為：一、明確教育內(nèi)容和重點養(yǎng)成教育以新的《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《奉節(jié)縣中小學(xué)生文明禮儀基本十條》、《奉節(jié)縣中小學(xué)生道德規(guī)范基本十條》為主要內(nèi)容，立足學(xué)生生活實際和校情開發(fā)養(yǎng)成教育校本教材，做到言之有物。三、強師德，提師能。加強班主任培訓(xùn)，提高班級管理水平，形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。六、堅持環(huán)境育人。在教學(xué)中充分吃透教材，針對學(xué)生認識水平與心理特征，確立本學(xué)科德育目標體系，實行德育目標控制，有意識對學(xué)生進行思想品德教育。（三）加強宣傳教育。實行自我評價與學(xué)校評價相結(jié)合機制，學(xué)生對自己的養(yǎng)成教育進行自我評價，同學(xué)之間互相評價，各班主任部定期對學(xué)生養(yǎng)成教育進行檢查，學(xué)校每一學(xué)期進行檢查評價，并將檢查情況納入班級評比，構(gòu)建養(yǎng)成教育的評價體系，不斷地進行總結(jié)，努力把良好習(xí)慣養(yǎng)成內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，幫助學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范的行為和勇于負責(zé)的品格。第三篇：立德樹人論文淺析在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德樹人武隆中學(xué)黃 敏摘要：本文對在中學(xué)歷史教學(xué)過程中進行立德的必要性可行性進行了論述，在辨析中學(xué)歷史教學(xué)過程中“德育”概念的基礎(chǔ)上，總結(jié)了歷史學(xué)科教學(xué)中德育的幾個特點，并通過舉例說明在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德以達到樹人的目標?！睆膱蟾嬷形覀兛吹搅它h中央對教育的關(guān)注與注視，同時，也傳遞了一種精神，求才必先求德。古往今來,歷史一向被作為道德教育的手段加以利用,在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識有針對性地對學(xué)生進行德育滲透,立德樹人。他們思維活躍，接受信息能力強，擁有比他們的父輩更加優(yōu)越的生存發(fā)展條件。學(xué)校是教育的重要場所，“各科教學(xué)是向?qū)W生進行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本的途徑，它對培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有重要作用”。美國實用主義哲學(xué)家教育家杜威說“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”。確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強的意志和團結(jié)合作的精神，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。我們都可以看出來，“德”指的是“人們共同生活及行為的準則和規(guī)范，品行，品質(zhì)”?？梢姡赖率琴Y源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無德則廢。蘊含性。另一方面，知識能力的教學(xué)培養(yǎng)過程中也必須反映德育的內(nèi)容。所以，觀摩他們的課，每覺春風(fēng)撲面，和煦宜