【正文】 。樹立友善價(jià)值觀，從個(gè)人層面來講，能夠幫助人們以陽(yáng)光心態(tài)看待其他公民，從積極的角度肯定他人、尊重他人。社會(huì)發(fā)展所帶來的變化和問題勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)心態(tài)的波動(dòng)。暴戾之氣不是一天練成的，也不是某個(gè)人創(chuàng)造出來的，而是在日常生活中很多人的不友善的習(xí)慣積累起來的。依據(jù)我們身邊的經(jīng)驗(yàn)，我們可以明顯地感覺到，這個(gè)社會(huì)變得比過去更加焦躁，人們的行為上也出現(xiàn)了比過去變狠的傾向?？墒?，我們有多少人把不自然的笑臉?biāo)徒o了他人，卻把冷漠的話語(yǔ)留給了自己最親愛的人。常言道：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。隨著科技的進(jìn)步和文化的交融，人們的活動(dòng)范圍越來越大，交往也越來越頻繁，友善成為人們溝通相處的基本準(zhǔn)則。太陽(yáng)從云的背后走出來，將溫暖的陽(yáng)光撒在老人身上。它們看到一位穿著棉衣的老人，就打賭說：誰(shuí)能夠讓老人把外套脫下來，就承認(rèn)誰(shuí)的力量大。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，友善是對(duì)公民維系良好人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的基本道德規(guī)范。第一篇：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀友善篇弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀—友善篇核心提示友善即與人為善，要求人們善待親友、他人、社會(huì)、自然。無論身處哪個(gè)階層、從事哪個(gè)行業(yè)，友善都是公民應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)的基礎(chǔ)性的價(jià)值理念。北風(fēng)使勁地向老人吹去，想把老人的外套吹下來。沒多久老人就出汗了，并把外套脫了下來。特別在我國(guó)當(dāng)前這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)壓力越來越大，利益競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，社會(huì)矛盾和社會(huì)分歧增多，友善則是社會(huì)各階層和各行業(yè)的人們達(dá)成共識(shí)、融洽相處的前提性條件?！庇焉平涣鞯膽B(tài)度，與人為善的寬厚，可以增進(jìn)陌生人之間的感情，從而推動(dòng)相互之間的進(jìn)一步協(xié)作。結(jié)果是家人失和，既影響最親愛的人的心境，也影響大家的共同發(fā)展。比如因?yàn)橐粓?chǎng)爭(zhēng)吵，就有人摔死了兩歲的孩子；因?yàn)樽约悍从车膯栴}沒有得到解決，就用炸藥讓同車的人與自己同歸于盡；因?yàn)猷徖锩?，就制造了連環(huán)殺人案。如果在爭(zhēng)吵的過程中有人保持謙讓，何至于釀成血案？如果工作人員能夠尊重居民的人格，何至于讓他痛恨社會(huì)？如果鄰里在糾紛中都能退讓一步，何至于出現(xiàn)以后的慘案？友善價(jià)值觀在增進(jìn)公民情感、發(fā)揮社會(huì)凝聚力的同時(shí)，有助于人們?cè)谛惺构駲?quán)利的過程中意識(shí)到自我行為的社會(huì)意義。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了令人矚目的成就，但由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及各項(xiàng)制度尚在調(diào)整和完善之中，加之人們?cè)谔熨x、能力、受教育程度等方面的差別，客觀上造成了我國(guó)社會(huì)群體的分化。在群體層面，友善價(jià)值觀能夠讓人們?cè)谌后w之間傳遞友愛的信息，并且在實(shí)質(zhì)層面予以相互幫助。如《周易》中說，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，表現(xiàn)出一種器量宏大的寬廣胸懷。黨的十八大報(bào)告倡導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因?yàn)橛焉频男袨槭俏覀儍?nèi)在的友愛和善理念的外化?！坝选敝玖x為朋友，在甲骨文中，就如向同一個(gè)方向伸出的兩只手，表示以手相助。因此，友善的動(dòng)力來自于內(nèi)心的仁愛。友愛和善關(guān)照他人的內(nèi)在修養(yǎng)，首先要求人們把人當(dāng)人，就是我們能夠從心里尊重每個(gè)人，平等對(duì)待每個(gè)人。最后，還要做到己所不欲勿施于人。友善待人，是構(gòu)建良好人際關(guān)系的前提條件。我們無法想象，一個(gè)滿腦子陰謀詭計(jì)，對(duì)履行契約毫無興趣、不能以誠(chéng)待人的人，能夠友善地對(duì)待親戚朋友和其他社會(huì)公民。應(yīng)有惻隱之心，能夠?qū)λ说脑庥霎a(chǎn)生同情之感。首先，友善維系著公民之間的平等。友善不是一種偶然的情緒，而是一種穩(wěn)定的道德聯(lián)系。在公民互助中，大家都平等相待，沒有任何公民因?yàn)榻o予別人幫助或者接受別人幫助而處于人格的優(yōu)先或者弱勢(shì)地位?！焙笳呤侵v人們應(yīng)當(dāng)像大地那樣擁有厚實(shí)和順的美德，擁有容載萬(wàn)物的胸懷。需要在交往中保持克制，在發(fā)生利益矛盾時(shí)保持對(duì)話心態(tài)，能夠適度退讓以使談判保持在有效范圍之內(nèi)，從而使社會(huì)矛盾能夠控制在可承受范圍之內(nèi)。所以，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，中華民族就形成了天人合一、人與自然和諧相處的思想?？撤ド?、過度放牧，導(dǎo)致了水土流失、土壤沙化；大量的溫室氣體排放，造成了霧霾等極端天氣經(jīng)常發(fā)生；在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)中不注重環(huán)保，造成了不同程度的水污染、空氣污染和土壤污染，已嚴(yán)重威脅到人類自身的健康。黨的十八大報(bào)告單篇列出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，提出“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)”，這正是我們要對(duì)自然友善的宣言書。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。要做一個(gè)在寒天送炭，在痛苦中送安慰的人。吐溫生活中的善越多，生活本身的情趣也越多?！旯叭蕫坌弊鳛橹腥A民族的傳統(tǒng)美德一脈相承，子曰：“仁者愛人。而墨子，其一生，都在為實(shí)現(xiàn)人人沒能博愛，友善互助，而奔走。試問從幾百年前，前人就開始告誡我們的事情，我們又有何理由不去做到呢？其實(shí)，友善，互助對(duì)待他人的例子，在我們的日常生活中是俯拾即是的第三篇：友善社會(huì)主義核心價(jià)值觀 教案友善—社會(huì)主義核心價(jià)值觀一、主題班會(huì)設(shè)計(jì)的背景友善，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是公民基本道德規(guī)范之一。二、教學(xué)目標(biāo)：使學(xué)生懂得友善是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)代社會(huì)更需要友善。搜集和友善相關(guān)的成語(yǔ)、名人名言和小故事等。今天我們就來學(xué)習(xí)關(guān)于友善的話題。⑺ 宰相肚里能撐船 ⑻ 嚴(yán)于律己，寬以待人 ??學(xué)生匯報(bào)收集的關(guān)于友善的小故事教師講關(guān)于友善的小故事（課件出示）《六尺巷的故事》清朝時(shí)，在安徽桐城有個(gè)著名的家族，權(quán)勢(shì)顯赫，這就是張家張英、張廷玉父子。張英收到信件后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，給家里回信中寫了四句話：“ 千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。三：學(xué)生反思自己友善和不友善的行為（舉例子，并說出今后應(yīng)該怎樣做）四：總結(jié) 做一個(gè)友善的人不是一朝一夕的事情，需要我們長(zhǎng)期的付出和行動(dòng)。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措，是建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的濃厚一筆。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅“徙木立信”，為秦國(guó)的變法圖強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)；感動(dòng)中國(guó)人物信義兄弟弟弟孫東林在哥哥孫水林一家車禍死亡后，為了完成哥哥的遺愿，讓農(nóng)民兄弟憑著良心來領(lǐng)錢，他們感動(dòng)了中國(guó)。首先，完善與誠(chéng)信相關(guān)的法律法規(guī)。今年五四青年節(jié)習(xí)總書記在北大視察的時(shí)候說：教育就像是扣扣子，第一個(gè)扣子扣不好，以后的每個(gè)扣子都扣不對(duì)。面對(duì)新的形勢(shì)，社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)任務(wù)艱巨，時(shí)間緊迫，必須進(jìn)一步統(tǒng)一思想，明確任務(wù)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，確保社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)順利進(jìn)行。一、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)反邪教教育在當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異