【正文】 用專業(yè)術(shù)語(yǔ)。三、教師語(yǔ)言、儀表、儀態(tài)中的道德規(guī)范語(yǔ)言文雅，親切自然教學(xué)過(guò)程是信息傳遞的過(guò)程，而信息傳遞的主要載體，是教師的語(yǔ)言。對(duì)教師的道德要求：一是要尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從領(lǐng)導(dǎo)，終于職守。二是要深入基層，到教學(xué)第一線了解教師教的情況，學(xué)生學(xué)的情況，不能高高在上，搞“遙控”。二、謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)協(xié)作現(xiàn)代教育是一種群體協(xié)作性很強(qiáng)的職業(yè)勞動(dòng)，它需要教師與教師間，教師與管理者之間的坦誠(chéng)合作，以及尊重，互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作完成工作任務(wù)。作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。作風(fēng)正派，廉潔奉公。四、終身學(xué)習(xí)是教師身軀發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由之路新的教育觀念認(rèn)為，終身教育和終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代老師成長(zhǎng)和發(fā)展的必由之路，教師必須認(rèn)清終身教育和終身學(xué)習(xí)對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，自覺(jué)地樹(shù)立終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷地提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。三、培養(yǎng)良好品德、塑造健全人格培養(yǎng)良好品德。教師鉆研業(yè)務(wù)，應(yīng)當(dāng)從根本上找到理論基點(diǎn)，這就是說(shuō)要求把探索、研究和掌握教育作為首要責(zé)任。素質(zhì)教育著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)地自主發(fā)展。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，并非只重視所謂“尖子”學(xué)生，而忽視一般學(xué)生。素質(zhì)教育從本質(zhì)上說(shuō)，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。客觀現(xiàn)實(shí)決定了只有少數(shù)人能夠通過(guò)考試進(jìn)入大學(xué)，片面強(qiáng)調(diào)和追求升學(xué)率，必將犧牲大多數(shù)人的利益，從而使基礎(chǔ)教育成為面向少數(shù)人的教育。一、實(shí)施素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律。在教育過(guò)程中，學(xué)生有雙重身份：其一，他們是國(guó)家公民；其二，他們是未成年人，正在接受教育。教師要負(fù)起責(zé)任來(lái)，引導(dǎo)督促學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，不得隨意侵占學(xué)生的休息、娛樂(lè)、體育鍛煉的時(shí)間。促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、保護(hù)學(xué)生的安全，是教師群體所應(yīng)具有的職業(yè)精神，也是檢驗(yàn)教師的一個(gè)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。是指教師愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生提出的各種要求都符合他們的身份、年齡和特點(diǎn)。第三、寬容和信任學(xué)生。二、平等地對(duì)待和尊重、理解學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中一定要平等地對(duì)待學(xué)生，一方面，教師要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)有思想，有感情，懂得送來(lái)的人來(lái)對(duì)待，對(duì)他們以誠(chéng)相見(jiàn)，以朋友相知，與他們建議真正的師生感情。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中怎樣才能做到熱愛(ài)學(xué)生呢？一、關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，是教師的天職。教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生要做到： 第一、了解和信任學(xué)生。另一方面，教師要平等地對(duì)待每一名學(xué)生，特別是在先進(jìn)生與后進(jìn)生之間要一視同仁，絕不能對(duì)學(xué)習(xí)好的高看一眼，對(duì)學(xué)習(xí)差的就不理不睬，漠不關(guān)心。三、循循善誘，誨人不倦四、嚴(yán)格要求，寬嚴(yán)相濟(jì)第一、要嚴(yán)而有理。第三、要嚴(yán)而有方。保護(hù)學(xué)生安全正是“愛(ài)生”的一個(gè)重要表現(xiàn)，我們不能把“愛(ài)生”當(dāng)成口號(hào)，在新的歷史時(shí)期，要求教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)要尋找合理的依據(jù)和形式。維護(hù)學(xué)生的權(quán)益。凱里市萬(wàn)潮中心校中小學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)講稿：教師職業(yè)道德修養(yǎng)第四章教師職業(yè)道德的主要規(guī)范（下）第二節(jié)教書(shū)育人是教師道德的根本道德責(zé)任學(xué)習(xí)時(shí)間： 2014年10月18日 學(xué)習(xí)地點(diǎn)：萬(wàn)潮中學(xué)階梯教室 主講：潘庭燕 學(xué)時(shí)： 3學(xué)時(shí) 內(nèi)容記載：教書(shū)育人涵義，是指教師要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在教育教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)地把教學(xué)和教育結(jié)合起來(lái)，盡職盡責(zé)，既傳授科學(xué)文化知識(shí)，又進(jìn)行思想品德教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體諸方面全面發(fā)展的“四有”新人。素質(zhì)教育是我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐，尤其是教育改革深化和發(fā)展的需要在教育理論和思想認(rèn)識(shí)上的產(chǎn)物，是一個(gè)具有鮮明時(shí)代特征和重要理論價(jià)值的命題。二是在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動(dòng)教育，只重知識(shí)傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。首先，它具有主體性。再次，它具有全面性。二、勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平教師是否具有較高的教學(xué)水平，是否能夠掌握較高的教學(xué)技巧，是創(chuàng)造一流教育的重要條件。創(chuàng)新教育對(duì)教師提出了更高的要求：首先，把教學(xué)作為一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，所提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力作為教育目標(biāo)的基本要求。教師是人類靈魂的工程師，教師職業(yè)的本質(zhì)特性影響人的心靈，提升人的道德境界。凱里市萬(wàn)潮中心校中小學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)講稿：教師職業(yè)道德修養(yǎng)第四章教師職業(yè)道德的主要規(guī)范（下）第三節(jié)為人師表是教師的本色學(xué)習(xí)時(shí)間： 2014年10月18日 學(xué)習(xí)地點(diǎn)：萬(wàn)潮中學(xué)階梯教室 主講：潘庭燕 學(xué)時(shí)： 3學(xué)時(shí) 內(nèi)容記載：教師職業(yè)道德第五條為人師表中要求教師：堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。一、嚴(yán)于律已，以身作則教師要出色地完成本職工作，必須在各方面做出表率，為人師表，以身作則，應(yīng)著重做到以下幾點(diǎn)：第一、言行一致，表里如一。（一）教師與教師之間的關(guān)系是比較重要的關(guān)系，處理好教師與教師的關(guān)系意義深遠(yuǎn)教師之間的團(tuán)結(jié)合作既是教育目的統(tǒng)一性的要求，也是教育發(fā)展和現(xiàn)代教育規(guī)律有內(nèi)在要求，教師之間的團(tuán)結(jié)合作是教師完善自我，提高綜合素質(zhì)的最佳途徑。三是要關(guān)心老師的工作、生活和學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他們?cè)谂囵B(yǎng)人才或的作用。二是要為學(xué)校的發(fā)展出力獻(xiàn)策。教師語(yǔ)言品質(zhì)的優(yōu)劣，口頭語(yǔ)言表達(dá)能力的強(qiáng)弱，直接影響著教育教學(xué)的效果。第二，語(yǔ)言要精練。教師要準(zhǔn)確地表達(dá)概念、規(guī)則、原理等內(nèi)容，清晰地傳達(dá)思想感情、愿望等教育要求，不能含混不清，模棱兩可，似是而非，互相矛盾。還要把抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理形象化，使其比較鮮明生動(dòng)，有助于學(xué)生理解課程內(nèi)容。因此，教師在任何時(shí)候、任何情況下，說(shuō)話都要講究文明禮貌，都要自愛(ài)自重，尊重別人，保持自己良好的風(fēng)范形象。儀容在社會(huì)交往中表現(xiàn)了一個(gè)人的文化檔次和意識(shí)修養(yǎng)，它是在社交禮儀中最基本的起點(diǎn)?！薄皬目诖锾统鋈喟櫫说呐K手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格。首先，做到衣著整齊清潔，飾物典雅大方。因此，教師的衣著打扮一定要考慮自身的職業(yè)特點(diǎn)及環(huán)境要求，要和教師的職業(yè)身份相適應(yīng)，考慮它們可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。一句話，風(fēng)度離不開(kāi)一定的外在表現(xiàn)，也離不開(kāi)特定的精神內(nèi)涵。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中不論什么時(shí)候，面對(duì)什么情況，都表現(xiàn)出博大高深的知識(shí)涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進(jìn)取自強(qiáng)的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)；不能因?yàn)樽约旱男木巢患?，身體不好就發(fā)脾氣，耍態(tài)度，也不能因?yàn)樽约盒那橛淇炀褪治枳愕福e止輕浮。就不可能使學(xué)生“親其師，信其道”。如果一位教師待人接物時(shí)謙恭有禮，坦然自若，面對(duì)成功和榮譽(yù)不驕傲自大，面對(duì)失敗和挫折不悲觀氣餒，始終保持積極進(jìn)取的態(tài)度，就會(huì)消除學(xué)生對(duì)其的畏懼和對(duì)其水平的懷疑之感，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)地接近教師，欽佩教師，學(xué)習(xí)教師。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)必須有三個(gè)特征：一是廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；二是扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)；三是全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)。作為教師在教學(xué)過(guò)程中不論什么時(shí)候，面對(duì)什么情況，都要表現(xiàn)出博大高深的知識(shí)涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進(jìn)取自強(qiáng)的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)。在社會(huì)交往中，教師要處處為人師表，自覺(jué)遵守社會(huì)公德，遵紀(jì)守法，為他人樹(shù)立良好的道德形象，做出道德表率。四、廉潔從教，潔身自好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，給我國(guó)社會(huì)生活帶來(lái)了巨大進(jìn)步，為教育事業(yè)的發(fā)展提供了越來(lái)越多的有利條件，對(duì)教師素質(zhì)的提高帶來(lái)了積極的影響。有的老師在工作中斤斤計(jì)較個(gè)人利益，有了一些資本就擺資格，講價(jià)錢(qián)，褻瀆了教師這個(gè)神圣的職業(yè)。一是“有償家教”違背了愛(ài)崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育的這一師德的基本要求。五是“有償家教”貽誤了教師自身的發(fā)展，損害了教師自己的身心健康?！敖處熀苄量唷钡淖钪苯釉蛑?，就是大量繁重而無(wú)效的備課占用了教師的精力和時(shí)間，所以我們應(yīng)該依據(jù)“有效備課”理論對(duì)教師的備課進(jìn)行改革。對(duì)人類早期學(xué)習(xí)活動(dòng)的總結(jié)概括，形成了最初的學(xué)習(xí)理念。月今》中：“鷹乃學(xué)習(xí)”，這里是指小鳥(niǎo)反復(fù)學(xué)飛，這就是“學(xué)習(xí)”一詞的來(lái)由。有意思的是，在信息爆炸的今天，現(xiàn)代人反而不知道什么是學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)習(xí)了。師范大學(xué)的畢業(yè)生尚且如此，足以說(shuō)明現(xiàn)代已經(jīng)有很多人真的已經(jīng)不知道什么是學(xué)習(xí)了！那么，到底什么是“學(xué)習(xí)”呢？學(xué)習(xí)的概念有廣義和狹義兩種理解。即使從狹義的學(xué)習(xí)定義，我們也可以看出，學(xué)生的學(xué)習(xí)，不僅要從意識(shí)形態(tài)對(duì)他進(jìn)行改造，也要從能力上對(duì)他們進(jìn)行改造，而且這種改造還要是可持續(xù)發(fā)展的能力的改造，要讓學(xué)生即使脫離了老師，也能學(xué)習(xí)，就如孔子所說(shuō)的“溫故而知新，可以為師矣”。下面是老師們的各種回答①：（1）教學(xué)設(shè)計(jì)就是備課，只不過(guò)說(shuō)的文雅點(diǎn)。（5）教學(xué)設(shè)計(jì)是深思熟慮的備課，想得更周全一些。廣義的備課泛指對(duì)課堂教學(xué)的一切準(zhǔn)備活動(dòng)，是一種生活語(yǔ)言；狹義的備課指對(duì)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和謀劃，在這個(gè)意義上，它與“教學(xué)設(shè)計(jì)”是同意語(yǔ)，但“教學(xué)設(shè)計(jì)”是專業(yè)術(shù)語(yǔ)，它是在傳統(tǒng)的“備課”基礎(chǔ)上“破繭而出”的一只“美麗的蝴蝶”?！爸诵兄家病保處焸湔n也一樣，也得首先學(xué)會(huì)“看料”，即鉆研教材。同時(shí)，備教材，還要對(duì)教材內(nèi)容有所取舍拓展，有的不講，有的少講，有的重點(diǎn)講，有的只需要輕描淡寫(xiě)即可，有時(shí)還需要根據(jù)課標(biāo)，適當(dāng)增加一些教學(xué)內(nèi)容。有簡(jiǎn)單積累的、練習(xí)運(yùn)用的、實(shí)踐拓展的，學(xué)生可根據(jù)自己的實(shí)際能力選擇。但是任何一種教學(xué)方法都不是萬(wàn)能的，每種方法都有它的適用范圍與條件。理思路。作反思。如此良性循環(huán)，我們的教學(xué)水平將會(huì)大幅度地提高，教學(xué)工作也會(huì)越來(lái)越出色。很多學(xué)校嘗試過(guò)集體備課，但往往錯(cuò)誤地理解了集體備課的含義，陷入以下幾種誤區(qū)：（1）集體備課就是統(tǒng)一教學(xué)設(shè)計(jì)模式后分頭備課，結(jié)果集體備課就是完成一冊(cè)完美經(jīng)典的教案集。表面上是集體智慧的結(jié)晶，實(shí)際上是個(gè)人意志的體現(xiàn)。備課是永遠(yuǎn)無(wú)法一勞永逸的，集體的備課要著重對(duì)某一單元的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析，大家對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)提出不同的看法，提出自己教學(xué)設(shè)想進(jìn)行交流，具體到每一堂課的重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么，采用什么樣的教學(xué)模式、教學(xué)方法，必須由任課教師根據(jù)實(shí)際情況作出決定，集體備課中形成的觀點(diǎn)與思路中只供參考。相互聽(tīng)課的老師就通過(guò)對(duì)這三節(jié)課的對(duì)比，結(jié)合他們所取得的效果，找出他們的優(yōu)點(diǎn)和不足，然后反思自己上過(guò)這節(jié)課所經(jīng)歷的過(guò)程或沒(méi)上過(guò)的為自己準(zhǔn)備上這堂課進(jìn)行第二次備課。在即將結(jié)束“有效備課”這個(gè)話題的時(shí)候，想起了蘇霍姆林斯基曾講過(guò)的一個(gè)故事：一位教師的一堂歷史課上得精彩之至，令所有聽(tīng)課者嘆為觀止，于是下課后，大家圍住這個(gè)老師，詢問(wèn)他，這節(jié)課上得這么好，你花了多少時(shí)間備課？那位歷史老師說(shuō)：我是用我的一生來(lái)備這一節(jié)課，至于這節(jié)課的教案，大概用了一刻鐘。學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)體驗(yàn)是衡量課堂教學(xué)有效性的三個(gè)重要指標(biāo)。每節(jié)課都應(yīng)該讓學(xué)生有實(shí)實(shí)在在的收獲，它表現(xiàn)為從不懂到懂，從少知到多知，從不會(huì)到會(huì)，從不能到能的變化上。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生的一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)，這是有效性的靈魂，學(xué)生越來(lái)越愛(ài)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)有效性的內(nèi)在保證?！坝行湔n”是有效的課堂建構(gòu)的前提，沒(méi)有“有效備課”，是無(wú)法建構(gòu)一個(gè)高效課堂的。有這么一個(gè)案例：高中的平拋物體的運(yùn)動(dòng)，老師在臺(tái)子上放了一個(gè)彈簧，一個(gè)小砝碼放邊上，用彈簧的彈力把砝碼彈出去，結(jié)果，一彈，砝碼直接就掉下去，沒(méi)做拋物線運(yùn)動(dòng)，又來(lái)一次，還是直接就掉下去，第三次再來(lái)，這回是曲線了，于是老師說(shuō)，做出來(lái)了，大家看，前面兩次不算啊。所以說(shuō)，構(gòu)建有效課堂，要以“有效備課”為前提，并科學(xué)地處理隨機(jī)事件。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中，我認(rèn)真聆聽(tīng)了專家的精彩講座。通過(guò)這次培訓(xùn)，收獲豐富、感想頗深，眼界開(kāi)闊了，思考問(wèn)題能比以前更全面了，許多疑問(wèn)得到了解決或者啟發(fā)。但是，這種教育模式實(shí)踐證明是不可取的。比如，我們現(xiàn)在的培訓(xùn)就可以通過(guò)網(wǎng)上課件自由回家抽時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開(kāi)展互動(dòng)。學(xué)員在選擇課程的同時(shí)也選擇了教師。而且，這里有著良好的互動(dòng)交流的學(xué)習(xí)氛圍。專家的精彩講座，為我們教師的健康成長(zhǎng)又一次指明了方向。學(xué)習(xí)期間，在與實(shí)際相結(jié)合不斷的實(shí)踐，取得了非常大的進(jìn)步。它是“以解決問(wèn)題為目標(biāo)的診斷性研究及實(shí)踐者對(duì)自身實(shí)踐情境和經(jīng)驗(yàn)所做的多視角、多層次的分析和反省。他將教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者。二、教育無(wú)小事。概括地說(shuō)，教育的真諦在于啟發(fā)自覺(jué)，在于給心靈以向真、善、美方向發(fā)展的引力和空間。我充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行新課程改革的迫切性和重要性。今后我繼續(xù)以新課程改革為契機(jī)，以新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念個(gè)人工作總結(jié)，從規(guī)范入手，有目的，有計(jì)劃，有步驟地進(jìn)行課程改革實(shí)驗(yàn)，加強(qiáng)課堂教學(xué)改革研究，提高自身教學(xué)業(yè)務(wù)水平。繼續(xù)教育為的是素質(zhì)教育，素質(zhì)