詩學讀書札記-wenkub
2024-10-03 15 本頁面
【正文】 的具體內(nèi)容，以及它們的成分、它們的特點、有關(guān)于時間和情節(jié)的重要性等等。此外，他還認為文字、顏色與音樂的美也能給我們帶來快感。由于不同學者對“卡塔西斯”的不同解釋，因此產(chǎn)生了不同的解釋，在這里，我們理解為悲劇能陶冶人的情感，使之合乎適當?shù)膹姸?，借此獲得心理的健康，從而對社會道德產(chǎn)生良好的影響。”，亞里士多德十分注重創(chuàng)作主體通過對情節(jié)的安排來達到悲劇的效果。亞里士多德認為應該選擇那些“能引發(fā)恐懼和憐憫的事件”()，并且情節(jié)要有一定的安排，要有內(nèi)在的密切聯(lián)系，而且要完整。他提出了悲劇史上第一個悲劇概念，他在《詩學》第六章里說到：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；他的媒介是言詞，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用：摹仿方式是借人物的動作來表達，而不是采用敘述法；引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。最后，他強調(diào)摹仿所具有的普遍性。其次，亞里士多德肯定摹仿是人的天性。它的美學思想可歸結(jié)為三個要點：摹仿說，悲劇論，陶冶說。在現(xiàn)存《詩學》二十六章中，亞里士多德論述藝術(shù)的本性是摹仿，據(jù)以區(qū)別各種藝術(shù)形式，追溯藝術(shù)的起源和歷史發(fā)展。第一篇：《詩學》讀書札記亞里士多德《詩學》的讀書札記《詩學》是亞里士多德的美學著作，是歐洲美學史上第一篇最重要的文獻，被認為是西方美學的奠基之作。接著又論述悲劇的特征及構(gòu)成要素，比較史詩和悲劇。一、摹仿說首先，亞里士多德認為一切藝術(shù)產(chǎn)生于摹仿。他說“一般說來，詩的起源仿佛有兩個原因，都是出于人的天性。“詩人的職責不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事,而在于描述可能發(fā)生的事,即根據(jù)可然或必然的原則可能發(fā)生的事?！薄罢麄€悲劇藝術(shù)包含‘形象’、‘性格’、情節(jié)、言詞、歌曲與‘思想’”，并且認為在六個成分里，最重要的是情節(jié)。即“情節(jié)既然是對行動的摹仿，它所摹仿的就只限于一個完整的行動，里面的事件要有緊密的組織，任何部分一經(jīng)挪動或刪削，就會使整體松動脫節(jié)。三，陶冶說陶冶可以視為悲劇最終所要達到的效果。如，亞里士多德在《詩學》中說到“人對于摹仿的作品總是感到快感”“我們不應要求悲劇給我們各種快感，只應要求它給我們一種它特有的快感。他這樣肯定文藝的審美價值，也就是對柏拉圖否定文藝的快感，貶低文藝的價值的有力回復。同時，我也有一些不同與亞里士多德的觀點。第二，悲劇是對“行動的摹仿”，“在行動的時候附帶表現(xiàn)‘性格’”。行動的摹仿很重要，但是一個人沒有鮮明性格似乎就違反了摹仿的真實性。第二篇：讀書札記讀《弟子規(guī)》札記撰寫人：夢一莎李豪 李夢婭 林 曄08級20班《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》。孝敬父母是幾千年來一直為人們所自覺遵守的一條道德準則?！逼鋵嵾@句話中的朋友更確切的對象應該是指兄弟之間吧。懂得“出則弟”的人，明白友誼的長河在生命中的重要地位，親情有多么不可或缺，所以他們更能夠在天下爭雄的天地里站穩(wěn)腳跟，成就自我。敬愛的周總理12歲那年就立下了“為中華之崛起而讀書”的鴻鵠偉志，“慎獨”以及孔子“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動”的言傳身教，都啟迪我們力行“謹”而為大事。人與獸的區(qū)別在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？當然做圣賢，這是正確的信念，所以幸福和成功才會源源不斷。溢出海平面的愛在困難的洗禮中成就了中國大地上的炎黃子孫?！叭膈U魚之肆，而不聞則臭”，假如每天身邊都是低俗之人，那么自己的言行，舉止也會變得粗俗而可笑，所以“能親仁，無限好，德日進，過日少”才是真正而真實的生命價值實現(xiàn)的過程，也唯有“親仁”才能“入芝蘭之室，久而不聞其香。圣賢教育指導我們?nèi)ハ嗵?，去待人接物，真正力行了才理解“力行是行門，學文是解門，小解行要并重”。在《弟子規(guī)》的陪伴下，作為未來主宰的我們，身邊必定不會缺少朋友，親人和其他愛我們的，我們愛的人??所以，努力學習并踐行《弟子規(guī)》吧?？墒?，到最后的最后，又有幾個人信守了當初的諾言。需要和愛有什么分別？需要一個人，還不至于希望下輩子再跟他一起—張小嫻不是每個人，都適合和你白頭到老。逆風的方
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