【正文】 是在真實的基礎(chǔ)上，有一些想像與夸張，這是藝術(shù)加工。生：我的感覺是這群斑羚很有智慧，你看它們至少能夠懂得奇數(shù)與偶數(shù)，而且飛渡的時候也組織得井井有條。師：他們?yōu)槭裁醋晕覡奚? 生：為了斑羚集體的生存。師：好啊。生：我覺得這是一個悲慘的故事。對其中斑羚如何跳過懸崖的細(xì)節(jié)，教師點撥學(xué)生進行了補充復(fù)述。不過我還是得檢驗一下。聽你們江老師說，大家已經(jīng)作了充分的預(yù)習(xí)。這個問題究竟該如何解決?也許我們學(xué)了課文《斑羚飛渡》，能夠幫助我們找到想要的答案。師：怎么沒有人想到先救妻子呢?(生笑。因為妻子沒有了可以再娶，兒子沒有了可以再生，但是母親沒有了就再也不會有了……師：呵呵，女同學(xué)注意聽，以后要小心這個人了。這家人中只有這個男人會游泳，而他的能力只能救一個人。】 教學(xué)過程一、由兩難的倫理故事引入。2．嘗試解讀寓言(故事)背后的人類的意圖。或是把課堂的精力放在對文本不真實的批評上，最后得出此文虛假的結(jié)論——就像看了一臺戲后恍然大悟地評論：這戲是假的!所以我在教學(xué)中繞開了這兩個死結(jié)，一開始就說明作者是動物小說作家，且不準(zhǔn)備把更多的精力用在發(fā)現(xiàn)課文種種“虛構(gòu)”的地方，而旨在還原它的寓意：面臨災(zāi)難時人類作何種選擇?同時提升此文未能很好把握的一個要點：災(zāi)難中的個體生命的尊嚴(yán)與意義。第一篇：《斑羚飛渡》教學(xué)設(shè)計《斑羚飛渡》教學(xué)設(shè)計《斑羚飛渡》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》(人教版)七年級下冊。學(xué)生分析學(xué)生已經(jīng)充分預(yù)習(xí)課文(能夠較流利地復(fù)述課文)，即學(xué)生已經(jīng)獨立地完成了個性化解讀(在他們心中已經(jīng)擁有自己的尚未訴諸文字的讀后感受)，所以課堂可以直接進入到“文本解讀”的對話層面——這個對話將是在多個文本之間、師生之間、歷史之間等多個維度展開的。【這是我在內(nèi)容與形式兩個維度上預(yù)設(shè)的教學(xué)方向。師：上課之前先講個故事。請問：他該救誰?為什么? 生：我認(rèn)為應(yīng)該先救兒子，因為兒子是未來，是希望。生：先救兒子。)(學(xué)生在下面眾說紛紜，莫衷一是。(出示幻燈片一)《斑羚飛渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，動物小說作家。大家讀了幾遍?(大多數(shù)學(xué)生說讀了5遍?，F(xiàn)在，我們來一個故事接力，請5位同學(xué)為我們講一講這個精彩的故事。師：5位同學(xué)順利地完成了高難度的“空中接力”，很精彩。師：為什么說它是個悲慘的故事? 生：因為斑羚們被逼到懸崖上。剛才一個同學(xué)用了“悲慘”已經(jīng)很不錯了，這個同學(xué)改一個字——“悲壯”，更貼切了。師：對。師：你估計一下，這群斑羚數(shù)學(xué)能夠考幾分?(眾笑。主要不在于它的真實性，而是在于給人的啟示，給人以震撼。我這里給“藝術(shù)上的合理虛構(gòu)”作一個描述吧：這就是它是一個本應(yīng)該發(fā)生也可能發(fā)生的虛構(gòu)故事。那么，既然故事中的斑羚不是現(xiàn)實生活中的斑羚，文章講的又是誰的故事呢? 生：斑羚的故事。什么故事呢?(點擊幻燈片四)人類面臨災(zāi)難時的選擇： 弱者？強者？遺棄誰? 老者？幼者？ 他人？自己？師：這個問題我們也可以視為一個面臨災(zāi)難時放棄誰的難題。(出示幻燈片五)材料一：人類的“棄老”傳統(tǒng)——一日本有拋棄老人的傳統(tǒng)。一些關(guān)于寄死窯的傳說，在這里家喻戶曉。一剎那間，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人們半裸著身子，奔跑著，尖叫著，哭泣著，驚恐萬狀，一片混亂。哈爾威船長，站在指揮臺上，大聲吼道：“全體安靜，注意聽命令!把救生艇放下去?！L喊了一聲：“奧克勒福大副?” 大副回答：“到!” 船長問道：“我們還有多少分鐘?” “二十分鐘。”大家立時不出聲了。哈爾威船長，他屹立在艦橋上，一個手勢也沒有做，一句話也沒有說，猶如鐵鑄，紋絲不動，隨著輪船一起沉入了深淵。大家剛才在讀到結(jié)尾部分的時候，有同學(xué)在小聲地說，這與課文的結(jié)尾是一樣的。各級領(lǐng)導(dǎo)捷足先登，全部脫險。(出示幻燈片八，作簡單討論)思考一：規(guī)則四、話題推進——從集體生命到個體生命。)師：這個同學(xué)敢于說不中聽的真話，這是一種勇氣。剛才我們在思考面臨災(zāi)難時作為群體的人類的選擇，但是在災(zāi)難中每一個個體的生命又該如何抉擇呢?(出示幻燈片九)思考二：個體生命的尊嚴(yán) 材料一： 《斑羚飛渡》：我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個別滑頭的老斑羚會從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，但讓我震驚的是，從頭至尾沒有一只 師：請問：這兩個材料中對作為個體的“人”的描寫有什么不同? 生：前面一個是毫不猶豫的，后面一個中的人們本來是想逃命的——因為他們要用槍威脅才能安靜下來。露絲信以為真，登上小艇徐徐下降。生：因為他也是一個生命嘛，多救出一個生命不是更好的事嗎? 師：為什么杰克要向他的情敵卡爾說“沒有說好吧”?(略沉默。你可以迫于情勢和規(guī)則反對一個人自顧搶先逃命．但是你不可以認(rèn)為他的死是應(yīng)該的，而且沒有猶豫的權(quán)利。師：回到最初，船翻了，我們落水了，該救誰?《斑羚飛渡》給了我們一個怎樣的答案? 生：該救幼小的人——兒子。其實，作者沈石溪自己是很清楚地意識到這一點的?！睅煟簭娜说纳揭磺猩锏纳?，“敬畏一切生命”這一人類的“生命命題”是由法國音樂家、哲學(xué)家、神學(xué)家，諾貝爾和平獎獲得者史懷澤先生提出來的?！窇褲蓭煟阂惶谜n下來，我沒有任何答案可以給大家，因為我也同樣困惑、猶豫，——在生命與崇高之間，在生存與文明之間。如果說自我犧牲是“偉大”、不負(fù)“責(zé)任”的逃避是“無恥”的話，那么，即使是出于個體生命的恐懼而猶豫、而躲藏、而逃亡的做法也應(yīng)該被人類理解。師：但是，我們至少知道了，正因為生命如此可貴，讓人不舍，所以那些義無反顧地獻(xiàn)出生命的人——泰坦尼克號上的小提琴手，哈爾威船長，“鐮刀頭羊”——才能夠如此深深地打動我們，成為人類不朽的記憶。鐮刀頭羊孤零零地站在山峰上，既沒有年輕的斑羚需要它做空中墊腳石飛到對岸去，也沒有誰來幫它飛渡。(在朗讀聲中下課鈴聲響起。前者的涵義包括“有方向但不預(yù)設(shè)‘目的地’的對話”、“臨時性共識”、“理解對方，理解生活”等方面，主要是從后現(xiàn)代思潮下的諸領(lǐng)域，尤其是社會學(xué)方面汲取了一些資源。“文本解讀”這一維度的含義包括“從只讀性文本到可寫性文本”、“互文性文本”、“通過文本解構(gòu)實現(xiàn)個體言語的建構(gòu)”等方面，主要是從文學(xué)批評等領(lǐng)域汲取的資源。在教學(xué)中，我引入了“人類歷史上的棄老傳統(tǒng)”、“海難事件”、“克拉瑪依火災(zāi)”等文學(xué)與現(xiàn)實的文本，與寓言性質(zhì)的文章進行“互文性”解讀，從而使得“敬畏生命”這一主題有了一個深廣的背景，結(jié)合學(xué)生之間的對話，來完成課堂上“臨時性共識”的形成和學(xué)生“個體言語一精神的建構(gòu)”。閱讀者如果把自己排除在場景之外，穿著一副客觀性的盔甲，通過分析語句、段落、中心進行人文精神的學(xué)習(xí)，結(jié)果不過是自欺欺人地操練一些人文精神的術(shù)語，離真正的人文精神不啻十萬八千里。這堂課雖然在這兩方面調(diào)和得還可以，但還是感覺“引導(dǎo)”過甚，“對話”略欠。三、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：；，激發(fā)學(xué)生珍視生命、關(guān)愛動物的情感。[教學(xué)方法]朗讀法、討論法、探究法，輔助使用多媒體教學(xué)課時安排：2課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入導(dǎo)語：在神奇的自然世界，動物常常有一些出人意料的舉動，比如，烏賊遇到敵害時迅速噴出墨汁將周圍的海水染黑；壁虎遇到敵人攻擊時，尾巴會自動斷落；很多小昆蟲受到驚動時，會四腳朝天，躺在地上一動不動地裝死 ；蝙蝠、魚類則往往利用集體力量 進行自我保護。1972年到當(dāng)?shù)厣絽^(qū)小學(xué)當(dāng)教員。創(chuàng)作以動物小說為主，已出版作品五百多萬字。