【正文】 上下交引而不和同，故處不安而動(dòng)不威”；“凡事不和同，則不濟(jì)”等。不茍》里講的“寬而不慢”、“察而不激”等，也屬于“ A而不 A′”的表達(dá)句式。再如“欲而不貪”，“貪”就是“欲”的偏弊和過當(dāng)表現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》所載與“和而不同”句式相類似的話還有“威而不猛”、“欲而不貪”、“泰而不驕”、“惠而不費(fèi)”、“樂而不淫”等，可抽象為“ A 而不 A′”。子路》：“君子和而不同，小人同而不和。臨刑前，圣母院相貌奇丑的敲 鐘人加西莫多將她救出，并加以保護(hù)。 ” 這種離經(jīng)叛道的話，是對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。 C． Kroll 發(fā)表的第四份年度反欺詐報(bào)告顯示： 98%的被調(diào)查的中國(guó)企業(yè)在去年至少遭受過一次欺詐行為，已經(jīng)超越 2021年位居榜首的巴西，成為企業(yè)遭受欺詐行為最多的國(guó)家。漸漸地，也看清了那些剛毅的臉。n） 道義相勖（ x249。） 亟來(lái)問訊（ q236。o） 駘蕩（ d224。i） 消弭（ mǐ） 牽強(qiáng)附會(huì)（ qiǎng） B．驃勇（ pi224。） D． 秸稈 （ ji233。） 下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A．阜盛 朱拓 堅(jiān)忍不拔 落霞孤騖 B．塵芥 撕打 懲前斃后 義憤填膺 C．蹙縮 湮沒 寬宏大量 畏葸不前 D．辟邪 砝碼 大塊朵頤 集腋成裘 依次填入下列 橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 當(dāng)現(xiàn)代人為了一睹這些遠(yuǎn)古的尊容而紛至沓來(lái)的時(shí)候，面對(duì)著神像一般的群雕， 我們喜歡喧鬧，也一時(shí)被它們不受影響的靜默渲染得無(wú)語(yǔ)。相視而立，我們 的目光和它們沉靜的神情相遇時(shí)，究竟是我們?cè)? 它們，還是它們?cè)? 著我們？ A．雖然 躁動(dòng) 注視 審視 B．即使 浮躁 瞻仰 檢閱 C．盡管 浮動(dòng) 仰視 檢查 D．只是 跳動(dòng) 關(guān)注 審閱 下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A．根據(jù)諾貝爾獎(jiǎng)官網(wǎng)發(fā)布的消息顯示，加拿大女作家愛麗絲 D．北京對(duì)居住區(qū)違法建筑的查處實(shí)行聯(lián)合認(rèn)定、約談教育 、 凍結(jié)房產(chǎn)、媒體曝光和強(qiáng)制拆除。 B．西晉史學(xué)家陳壽所著的《三國(guó)志》，成書早于范曄的《后漢書》，后人因?yàn)橥浦仃悏鄣氖穼W(xué)與文筆，于《史記》《漢書》《后漢書》三史外，加上《三國(guó)志》，合稱為 “ 前四史 ” 。 D． “ 唐宋八大家 ” 先后掀起古文運(yùn)動(dòng)浪潮，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀散文，如《師說(shuō)》《小石潭記》《阿房宮賦》《赤壁賦》等?！敝祆渥⒃唬骸昂驼?，無(wú)乖戾之心；同者，有阿比之意。 A是人們所希望的某種正價(jià)值，而 A′則是追求此種正價(jià)值時(shí)容易出現(xiàn)的偏弊。與此相同，“和而不同”講的是要追求“和”，但要防止無(wú)原則的茍同。 有的人引用“君子和而不同，小人同而不和”時(shí)，常將“和”與“同”視為矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，這事實(shí)上是將“和而不同”與“弛而不張”、“秘而不宣”、“隱而不彰”、“聚而不散”（ A而不 B）這類句式等同起來(lái)了，這是不正確的。不少人關(guān)于孔子“和而不同”似是而非的解說(shuō)，大都因?yàn)椴幻靼住昂汀迸c“同”并不構(gòu)成嚴(yán)格意義上的矛盾對(duì)立關(guān)系。 另外，還有人說(shuō)“和而不同”就是“不同而和”的意思，這也是欠妥的。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》， 2021年 8月 1日，第 7版） 下列對(duì) “ 和而不同 ” 的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，不輕易盲目附和。 D．有 “ 不 同 ” 的元素是必要的，無(wú)論是 “ 大同小異 ” ，還是 “ 大異小同 ” ，都可以將 “ 和而不同 ” 引申為 “ 不同而和 ” 。 D．在孔子之前，《左傳》就已經(jīng)提出了 “ 和而不同 ” 的思想主張。 B．事物有多樣性，要有不同，這種理解與孔子的 “ 和而不同 ” 不是同一概念，前者將 “ 同 ”理解為 “ 相同 ” 、 “ 單一 ” 、 “ 單調(diào) ” 等意思。 孝文八年，上憐淮南王，淮南王有子四人，皆七八歲，乃封子安為阜陵侯，子勃為安陽(yáng)侯，子賜為陽(yáng)周侯，子良為東成侯。何者？不以私害公。東城侯良前薨，無(wú)后也?；茨舷嘁褜⒈?，因城守，不聽王而為漢；漢亦使曲城侯將兵救淮南，淮南以故得完?！贬愫馍酵跬鯘?jì)北，所以褒之。 淮南王安為人好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流譽(yù)天下。即宮車一日晏駕，非大王當(dāng)誰(shuí)立者！”淮南王大喜，厚遺武安侯金財(cái)物。今彗星長(zhǎng)竟天，天下兵當(dāng)大起。王愛陵，常多予金錢，為中诇長(zhǎng)安，約結(jié)上左右。王謀為反具，畏太子妃知而內(nèi)泄事，乃與太子謀，令詐弗愛，三月不同席。 （ 節(jié)選自《史記 C．淮南王劉安為人儒雅，喜歡讀書彈琴，不喜歡騎馬放狗打獵；還暗地里做了許多好事安撫百姓，因而 “ 仁義 ” 的美名傳播于天下。天下豈以我為貪淮南王地邪？（ 3分） 譯文： （ 2）上以為貞信，乃勞苦之曰： “ 南方卑濕。（ 8分） 宿西山精舍 文兆 西山乘興宿，靜興 ?寂寥心。 ?第二句的 “ 興 ” 字，《瀛奎律髓刊誤》本作 “ 稱 ” 。（任選 5小題， 5分） （ 1） ，萬(wàn)鐘于我何加焉?。献印遏~我所欲也》） （ 2）君子博學(xué)而日參省乎己， 。 氓》） （ 5）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（屈原《離騷》） （ 7） ，四弦一 聲如裂帛。 京口北固亭懷古》） 四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀 （共 20分，共 4小題） 閱讀下面的文章，完成 16－ 19題。我覺得，孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈，他使我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再覺得晦暗和神 秘，他使那時(shí)代的人與后代乃至于我們溝通了?！皬s君三十六，亡國(guó)五十二”，到處都是亂臣賊子，且個(gè)個(gè)生龍活虎。 ③無(wú)可奈何花落去，還有誰(shuí)來(lái)用紅巾翠袖，擦去周王混濁的老淚？連孔子本人都不曾去那里。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實(shí)的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬(wàn)物逝去的方向。這衰弱的老人，他的多少雄心都失敗了，多少理想都破滅了。那無(wú)限凄惶的老人的晚景使我大為感動(dòng)。 ⑥孔子使一些無(wú)序的暴力變成了有目的有方向的努力與 企望，他使天下英雄入于他的彀中，并帶著這些社會(huì)精英致力于建構(gòu)新的理想。弟子們?cè)谲嚿匣蚝艉舸笏蚬愤B天，一臉凄迷與懷疑，只有他永遠(yuǎn)目光炯炯，自信 目標(biāo)就在前方?？鬃哟藭r(shí)的處境，真是令人同情。匹夫尚且不能奪志，更何況圣人之志，得天地浩然正氣，至大至剛，豈容玷污？天下一團(tuán)漆黑了，不少原先追求光明的人也練就了貓頭鷹的眼睛，從適應(yīng)黑暗而進(jìn)于喜歡黑暗， 為黑暗辯護(hù)，他們把這稱為提高了覺悟和認(rèn)識(shí)，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占據(jù)了一棵枝丫，又轉(zhuǎn)過頭來(lái)嘲笑別人不知變通。