【正文】 （100年）到安帝建光元年（121年）。許慎之前的經(jīng)學(xué)家為經(jīng)典作注，都是隨文而釋，所注釋的字（詞）義，基本上是這個(gè)字在一定語(yǔ)言環(huán)境中的具體意義和靈活意義。每部所屬的字的排列也不是雜亂無(wú)章的，而是依據(jù)以類相從的原則。 貢獻(xiàn) 。由此可見，《說(shuō)文》反映了古代的一些歷史情況和各種知識(shí)，有助于我們博古通今。 《說(shuō)文》包括各種含義的字的解釋，反映了古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等等。 集中和保存了漢代以前的音韻、訓(xùn)詁資料，對(duì)我們了解上古漢語(yǔ)詞匯面貌、研究古代語(yǔ)音系統(tǒng)具有重大作用。這種剖析字形的方法，是以前字書中沒有出現(xiàn)過(guò)的。漢字部首，許慎獨(dú)創(chuàng)，沿用至今，已逾1800多年，可見其生命力之旺盛。因此，胡樸安在《中國(guó)文學(xué)史》中說(shuō)：“六書之學(xué)說(shuō)，當(dāng)自《說(shuō)文解字》始。《說(shuō)文》對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的形成和發(fā)展有巨大影響，后世所說(shuō)的文字、音韻、訓(xùn)詁之字，大體不出《說(shuō)文》所涉及的范圍，而《說(shuō)文》本身則形成一個(gè)專門學(xué)科。說(shuō)文解字的價(jià)值[范文] 請(qǐng)你談一談《說(shuō)文解字》的重要價(jià)值。 《說(shuō)文》首次總結(jié)并闡發(fā)了六書的理論內(nèi)容，并在《說(shuō)文》中貫穿了六書原則，為漢字建立了理論體系?！卞X大昕在《說(shuō)文解字o跋》中說(shuō)：“所賴以考見六書之源者，獨(dú)有許叔重《說(shuō)文解字》一書。如：江工的《古今文字》、張自烈的《正字通》、張玉書等編的《康熙字典》，都屬于《說(shuō)文解字》系統(tǒng)，可見許慎獨(dú)創(chuàng)的部首分類對(duì)后世字典辭書影響極大。許慎認(rèn)為，音生于義，義著于形；古人之造字，有義以有音，有音以有形；學(xué)者之識(shí)字，以審形以知音，審音以知義。 在當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)、政治混亂，通行的文字形體急劇地發(fā)生變化的情況下進(jìn)行文字形體統(tǒng)一的工作，尤其是分析并完善了小篆標(biāo)準(zhǔn)形體，就在這一點(diǎn)上，對(duì)于當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)代漢字的規(guī)范與統(tǒng)一都起到了重要的促進(jìn)作用。如《說(shuō)文》“車，輿輪之總名，夏后時(shí)奚仲所造”。 第二篇：說(shuō)文解字的價(jià)值和局限說(shuō)文解字的價(jià)值和局限 《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究學(xué)源的字書，也是流傳最廣的中文必借工具書。漢字是憑借形體來(lái)表示意義的，因此，對(duì)漢字義符加以分析，把所有漢字都按所屬義符加以歸類，這是漢字學(xué)家的工作，這項(xiàng)工作，由許慎最先完成了。具體說(shuō)來(lái)有三種情況：其一，詞義相近的字排在一起；其二，詞義屬于積極的排在前邊，屬于消極的排在后邊；其三，專有名詞排在前邊，普通名詞排在后邊。許慎在《說(shuō)文解字》中緊緊抓住字的本義，并且只講本義（由于歷史的局限，個(gè)別字的本義講得不對(duì)），這無(wú)疑等于抓住了詞義的核心問(wèn)題，因?yàn)橐磺幸炅x、比喻義等都是以本義為出發(fā)點(diǎn)的，掌握了本義，就能夠以簡(jiǎn)馭繁，可以推知引申意義，解決一系列有關(guān)詞義的問(wèn)題?！墩f(shuō)文解字》是我國(guó)第一部按部首編排的字典。許慎在《說(shuō)文解字》中系統(tǒng)地闡述了漢字的造字規(guī)律——六書。 體例 《說(shuō)文解字》的體例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在后面列出。 價(jià)值與意義 （一）、《說(shuō)文》在文字學(xué)研究中的價(jià)值 《說(shuō)文解字》是研究古文字的重要著作 六書理論是漢子結(jié)構(gòu)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律的總結(jié) 《說(shuō)文解字》開創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢子的字典編排體例 （二）、《說(shuō)文解字》與古漢語(yǔ)詞匯研究 《說(shuō)文解字》收錄了上古漢語(yǔ)的大量詞匯，保存了古義，對(duì)漢語(yǔ)詞匯史的研究有重要意義。如：鄭玄注三禮，應(yīng)劭、晉灼注《漢書》，都曾援引《說(shuō)文》以證字義?！墩f(shuō)文》是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部分析字形、說(shuō)解字義、辨識(shí)聲讀的字典。所以《說(shuō)文》在今天仍有巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。①比勘二徐（徐鉉、徐鍇）本，刊正傳寫和刻本的謬誤。指出字有古今，義也有古今。他常引用當(dāng)時(shí)得見的一些古文字資料補(bǔ)充、訂正《說(shuō)文》這是前人未能做到的。四者，文字之體也。是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書。原書十四篇，敘目一篇，正文以小篆為主，收9353字，又古文、籀文等異體同文1163字，解釋十三萬(wàn)余字。在清代研究《說(shuō)文》成為專門學(xué)問(wèn)，給它作注的就有數(shù)十家。此外，西方語(yǔ)言文字還有輕音節(jié)或是重音節(jié)，用輕重音表示語(yǔ)調(diào)。強(qiáng)調(diào)人文氣息，而漢字強(qiáng)調(diào)自然的結(jié)合。 這樣儒、佛、道三教在中國(guó)占有絕對(duì)主導(dǎo)地位。理性，重視邏輯思維。通過(guò)簡(jiǎn)單的言語(yǔ)就可從中了解兩種截然不同的文化。直呼其名，這種做法卻是得體，親切、合乎常埋的，年輕人稱老年人，只在其姓氏前加mr，mrs或miss。故而他們很愿意了解別人的酸甜苫辣，別人也愿坦誠(chéng)相告。回族男子在節(jié)日或遇有紅白喜事時(shí)，喜戴白色小帽，婦女則戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩頭。油香、馓子是各地回族喜愛的特殊食品，是節(jié)日饋贈(zèng)親友不可少的?；刈搴苤v究飲食衛(wèi)生，注意淋浴和洗滌。 。每年都要守齋一個(gè)月。齋戒期滿后，就是開齋節(jié)。這一天，回族穆斯林沐浴凈身后，炸油香、馓子，然后到清真寺聽阿訇講經(jīng)、贊圣，講述穆圣的嘉言懿行和功績(jī)。要請(qǐng)阿訇主持殯葬，將死者凈身后用白布包身土葬，用移尸匣運(yùn)入墓地。西夏王陵受到佛教建筑的影響，使?jié)h族文化、佛教文化、黨項(xiàng)族文化有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了我國(guó)陵園建筑中別具一格的形式。有254座陪葬墓。西夏陵規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)整，每座帝陵由闕臺(tái)、神墻、碑亭、角樓、月城、內(nèi)城、獻(xiàn)殿、靈臺(tái)等部分組成。保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子之道，乃教六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。清代以來(lái)的學(xué)者認(rèn)為此三家之中以班固的排列順序?yàn)閮?yōu)，而以許慎的名稱為長(zhǎng)，故以后稱說(shuō)六書順序時(shí)依照班固，名稱則取自許慎。八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書。六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲託事，令、長(zhǎng)是也。凡是有關(guān)漢字的著述，沒有不涉及六書的，可見其影響之大。 創(chuàng)立了漢字部首，制定了按部首編排字書的體例 根據(jù)漢字以形表義的特點(diǎn)，許慎首次從大量漢字中歸納出了540個(gè)部首，然后將書中所收9353個(gè)漢字據(jù)形分別統(tǒng)屬于這540個(gè)部首之下。即使是我們今人所編的字典也常常使用了部首編排法或附有部首檢字索引，前者如《金文編》、《金文詁林》、《甲骨文字