20xx粵教版語文必修四第15課勸學(xué)練習(xí)題-wenkub
2022-12-09 02:58:48 本頁面
【正文】 三項(xiàng)都是名詞作狀語。； D 項(xiàng) ，“ 鍥 ” 應(yīng)讀qi232。) 二 螯 ． (225。u) 駑 ． 馬 (nǔ) 洞 穴 ． (xu233。) 輿 ． 馬 (y如： 以 “ 咸 xi225。u) 二 螯 ． (225。) 跬 ． (kuǐ)步 騏驥 ． ． (q237。) 木直 中 ． (zh238。 《荀子》一書文章說理透辟 ， 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ， 善用比喻 ， 語言豐富多彩 ， 對(duì)后世影響很大。 荀子博學(xué)深思 ， 其思想學(xué)說以儒家為本 ， 兼采道、法、名、墨諸家之長。名況 ， 后世尊稱他為荀卿。漢代著作因避宣帝劉詢諱 ， 寫作孫卿。他以孔子的繼承者自居 ， 維護(hù)儒家的傳統(tǒng) ， 痛斥了張氏、子夏氏、子游氏之儒為 “ 賤儒 ” ， 對(duì)子思、孟子一派批評(píng)甚烈。這部書集中地表現(xiàn)了他的思想 ， 也代表了他的文學(xué)成就。nɡ)繩 則 知 ． (zh236。 j236。o) (2)曲?????曲 ． （ qū）筆曲 ． （ qǔ）調(diào) 參 ?????參 ． （ cān）拜人 參． （ shēn）參 ． （ cēn）差 省?????省 ． （ shěnɡ）便省 ． （ xǐnɡ）察 以點(diǎn)連線法 ， 識(shí)記形聲字字音 對(duì)形聲字 ， 可采用以點(diǎn)連線的方法來識(shí)記。n” 作聲旁為點(diǎn)向外擴(kuò)散 ， 可以積累 “ 緘 jiān”“ 堿 jiǎn”“ 喊 hǎn”“ 箴zhēn” 等字 ， 通過比較分析 ， 強(qiáng)化了差異 ， 提高了記憶的效率。) 使之然 (r239。) 生 ． 非異也 (x236。o) 參 省 ． 乎己 (xǐng) 解析： A 項(xiàng) ，“ 楫 ” 應(yīng)讀 j237。 2． 下列各句中 ， 沒有通假字的一項(xiàng)是 (C) A． 則知明而行無過矣 B． 雖有槁暴不復(fù)挺者 C． 君子博學(xué)而日參省乎己 D． 君子生非異也 解析： A項(xiàng) ， 知 — 智； B項(xiàng) ， 有 — 又； D項(xiàng) ， 生 — 性。 6． 下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是 (B) A． 君子 博學(xué) ． ． 而日參省乎己 B． 故不積 跬步 ． ． ， 無以至千里 C． 非蛇鱔之穴無可 寄托 ． ． 者 ， 用心躁也 D． 蚯無 爪牙 ． ． 之利 ， 筋骨之強(qiáng) 解析： A 項(xiàng) ， 古義是廣博地學(xué)習(xí) ， 廣泛地學(xué)習(xí)；今義是知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博； B 項(xiàng) ， 古今意義均為 “ 半步 ” ； C項(xiàng) ， 古義 是藏身的意思；今義是托付； D項(xiàng) ， 古義是爪子和牙齒；今義是壞人 的幫兇。 (1)故木受繩則直 ， ______________， ______________， 則知明而行無過矣。 答案： (1)金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己 (2)不如須臾之所學(xué)也 吾嘗跂而望矣 (3)無以至千里 無以成江海 (4)鍥而不舍 金石可鏤 10． 依次填入下列各句橫線處的成語 ， 最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (B) (1)消防工作必須立足于 ________， 從提高公眾的防火意識(shí)做起。未雨綢繆：比喻事先做準(zhǔn)備。 C． 本書首次將各民族文學(xué)廣 泛載入中國文學(xué)通史 ， 但就其章節(jié)設(shè)置、闡釋深度等方面依然有很大的改進(jìn)空間。 12． 把下列句子組成語意連貫的語段 ， 排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (C) ① 甚至 ， 有相當(dāng)多的設(shè)計(jì)是敗筆 ， 包括一些大型 建筑物和公共設(shè)施。 ⑤中國的藝術(shù)消費(fèi)力越來越強(qiáng)了！ ⑥這是一件好事。每處不超過 15個(gè)字。 ① ____________________________________________________ ② ____________________________________________________ ③ ____________________________________________________ 答案： ① 每個(gè)人都可以是信息發(fā)布者； ② 發(fā)布的信息往往無法證實(shí)； ③ 而不需要理性的討論說服人。例如：登高而招 ，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進(jìn)一步論證。例如 ， 文章的第一句寫道： “ 君子曰：學(xué)不可以已。又如第二小段 ， 先用 “ 吾嘗終日而思矣 ， 不如須臾之所學(xué)也 ” ， 來說明個(gè)人獨(dú)自冥思苦想 遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。本文有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法 ， 將兩種相 反的情況組織在一起 ， 形成鮮明對(duì)照 ， 以增強(qiáng)文字的說服力。 世界上的萬事萬物 ， 往往是相比較而存在的。因此，運(yùn)用正反對(duì)比論證比單從正面說理論證更有力、觀點(diǎn)更鮮明。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂而喪權(quán)誤國對(duì)比，可用來證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會(huì)有亡國之災(zāi)”的道理。 2． 對(duì)比的原則： (1)要有明確的目的 ， 要根據(jù)文章中心的需要確定是否運(yùn)用對(duì)比論證。如果兩種事物間缺乏一定的可比性 ， 就缺少了對(duì)比的
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