【正文】 主義萌芽無(wú)關(guān)?？萍汲删?宋明理學(xué) ” 下列敘述能夠證明這一觀點(diǎn)的是 ① 以理學(xué)為核心的新儒學(xué)形成 ② 指南針、火藥和印刷術(shù)取得重大進(jìn)步 ③ 詞成為文學(xué)的主流形式 ④ 風(fēng)俗畫(huà)成為畫(huà)壇的亮點(diǎn) A. ①②③④ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③ 【答案】 A 【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了文化的發(fā)展和繁榮。 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) ??科技成就 ?古代科技的特點(diǎn)。 8. 英國(guó)學(xué)者李約瑟在評(píng)論《九章算術(shù)》時(shí)說(shuō)： “ 從它的社會(huì)根源來(lái)看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門 致力于統(tǒng)治官員所要解決的問(wèn)題，土地丈量、谷倉(cāng)容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率 ??‘ 為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué) ’ 的場(chǎng)合極少。明朝時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，是有一種時(shí)代性的缺陷 ?? 是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物 ” ，對(duì)此觀點(diǎn)理解正確的是 A. “ 新的經(jīng)濟(jì)形態(tài) ” 微弱是由于商品經(jīng)濟(jì)水平落后 B. “ 先天不足 ” 是指思想家的思想缺少必要的社會(huì)基礎(chǔ) C. “ 時(shí)代性的缺陷 ” 是指沒(méi)有提出象征時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的思想學(xué)說(shuō) D. “ 中世紀(jì)末期的產(chǎn)物 ” 說(shuō)明早期啟蒙思想并不具備啟蒙作用 【答案】 B 【解析】 根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，明末清初的啟蒙思想家并未提出社會(huì)革新的方案，他們依舊是在儒家思想的范疇下提出修補(bǔ)封建社會(huì)的弊病，這是由于中國(guó)資本主義萌芽力量還不夠強(qiáng)大 ， 難以沖破封建專制統(tǒng)治的牢固社會(huì)基礎(chǔ)，故 B項(xiàng)正確。李贄不是批判道家學(xué)說(shuō)，而是批判道學(xué)家，故 C 排除。 6. 明末期思想家李贄是一個(gè) “ 離經(jīng)叛道 ” 的 “ 異端 ” 人物。天人感應(yīng) 5. 近年來(lái)， “ 穿越 ” 成為文學(xué)、影視藝術(shù)創(chuàng)作的熱門題材。材料主旨不在于皇權(quán)神化的理論依據(jù)，故 B 排除。 4. “ 國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至 ” 。題干中 ①②③ 是事件的經(jīng)過(guò)， ④ 是對(duì)事件的認(rèn)識(shí)、結(jié)論，因此屬于歷史評(píng)價(jià)的是 ④ 。 ” ③ 于是積極組織滅火。 考點(diǎn) ：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 與仁者愛(ài)人是一樣的，自己首先是仁者，然后愛(ài)人。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。 1. 近幾年， “ 達(dá)人 ” 成為熱門詞語(yǔ)，有人考證該詞最早見(jiàn)于《論語(yǔ)》 “ 己欲立而立人（立人：使他人站得?。?，己欲達(dá)（達(dá)：通達(dá)事理）而達(dá)人 ” ，下列言論與此觀點(diǎn)有直接關(guān)聯(lián)的是。 A 項(xiàng)屬于周禮 。 百家爭(zhēng)鳴 ④ 這說(shuō)明當(dāng)時(shí)以祭祀為核心的宗教意識(shí)日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。故選 D 3. 孔子主張 “ 仁者愛(ài)人 ” ，墨子提出 “ 兼愛(ài)，非攻 ” ，孟子主張 “ 政在得民 ” 。這一學(xué)說(shuō)。材料信息的重點(diǎn)也不是人與自然和諧相處，故 D 排除。如果讓 王守仁穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們可能達(dá)成共識(shí)的一項(xiàng)應(yīng)該是 A. 心外無(wú)物，心外無(wú)理 B. 人的善性或美德往往被欲望蒙蔽 C. 知和行都產(chǎn)生于心 D. 只有探究萬(wàn)物，才能得到 “ 其中的天理 ” 7C 教育資源網(wǎng)（ 最全的免費(fèi)教育資源網(wǎng)站，按教材詳細(xì)分類 （ 域名釋義： 7c 學(xué)科網(wǎng) ） 批量購(gòu)買請(qǐng)聯(lián)系 ： 372986183， 78763217 【答案】 B 【解析】 根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知， A、 C 兩項(xiàng)為王陽(yáng)明心學(xué)的觀點(diǎn)，與朱熹觀點(diǎn)不同，與題意不符，排除 。對(duì)其 “ 離經(jīng)叛道 ” 理解準(zhǔn)確的是 A. 徹底否定孔孟之道 B. 倡導(dǎo)君民共主思想 C. 大力批判道家學(xué)說(shuō) D. 挑戰(zhàn)宋明理學(xué)權(quán)威 【答案】 D 【解析】試題分析：本題考查明末思想家李贄的 “離經(jīng)叛道 ”思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，李贄批判道學(xué)家的虛偽，挑戰(zhàn)宋明理學(xué)權(quán)威，故 D 正確。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)繁榮，7C 教育資源網(wǎng)（ 最全的免費(fèi)教育資源網(wǎng)站，按教材詳細(xì)分類 （ 域名釋義： 7c 學(xué)科網(wǎng) ） 批量購(gòu)買請(qǐng)聯(lián)系 ： 372986183， 78763217 其中 “ 新的經(jīng)濟(jì)形態(tài) ” 微弱是指資本主義萌芽，但發(fā)展緩慢，排除 A項(xiàng)。 ” 由此可見(jiàn)我國(guó)古代科技的特點(diǎn)是。 9. 據(jù)《書(shū)林藻鑒》卷九記載： “ （宋四家）蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在 韻，米勝在姿。材 料中體現(xiàn)了在宋代出現(xiàn)了不同風(fēng)格的書(shū)法家和作品，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活豐富多樣的現(xiàn)實(shí)。陳寅恪先生認(rèn)為宋代的文化達(dá)到了頂峰，首先思想文化上是程朱理學(xué)；科技 文化上四大發(fā)明中的三項(xiàng)都在宋代得到發(fā)展；在文學(xué)領(lǐng)域，宋詞得到長(zhǎng)足的發(fā)展；在藝術(shù)繪畫(huà)上出現(xiàn)了風(fēng)俗畫(huà)。地位；古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 四大發(fā)明 11. 明清時(shí)期佛山剪紙有專門行業(yè)大量生產(chǎn)，甚至遠(yuǎn)銷南洋各國(guó)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是專業(yè)化和遠(yuǎn)銷海外的主要原因。故答案選 C。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒。 14. 某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為 “ 走進(jìn)京劇 ” 的墻報(bào)。同治、光緒年間，京劇已經(jīng)被北京市民承認(rèn)，成為人民最喜愛(ài)的舞臺(tái)藝術(shù)，并很快風(fēng)靡全國(guó)， A 說(shuō)法正確。 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 各個(gè)行當(dāng)?shù)幕b都有一定的譜式。 （ 6） “字正腔圓 ”的唱腔、念白中滲透著詩(shī)、詞的文學(xué)情韻，亮相和定型給人以雕塑的美感。他反對(duì)研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈的。反對(duì)研究自然界并不是材料的主旨，而是強(qiáng)調(diào)通過(guò)建立道德價(jià)值觀念 ， 反對(duì)智者忽視道德追求功利的主張，排除 A。 A. 自然哲學(xué)使人們具有了自主意識(shí) B. 智者學(xué)派樹(shù)立了人的尊嚴(yán) C. 文藝復(fù)興打破了中世紀(jì)的神學(xué)桎梏 D. 宗教改革挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威 【答案】 C 【解析】 根據(jù) “ 皆由十四五世紀(jì)時(shí)，古學(xué)復(fù)興，脫教會(huì)之樊籬 ” 表明 文藝復(fù)興打破了中世紀(jì)的神學(xué)桎梏，促進(jìn)思想解放，故 C正確； A與材料無(wú)關(guān)； B、 D時(shí)間不符合題意，排除。 路德和加爾文的 宗教改革的不同點(diǎn) ”， 運(yùn)用馬丁 ① 法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō) ② 《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān) ③ 法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖 ④ 天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳 播 A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ③④ 【答案】 D 【解析】試題分析：盧梭是法國(guó)人，法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，法國(guó)讀者不可能不了解盧梭的學(xué)說(shuō)，故 ① 錯(cuò)誤； “宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克 ”意思是《獨(dú)立宣言》既來(lái)自盧梭，也來(lái)自洛克，故 ② 錯(cuò)誤； “人人生而平等 ”等思想在法國(guó)廣泛傳播， 1776年的《獨(dú)立宣言》發(fā)表時(shí)，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)方興未艾，當(dāng)時(shí)法國(guó)的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖，故 ③ 正確； “他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利 ”即天賦人權(quán)，在美國(guó)《獨(dú)立宣言》中出現(xiàn)，也在法國(guó)哲人們的筆下出現(xiàn)，說(shuō)明已在大西洋兩岸傳播，故 ④ 正確，選擇 D 項(xiàng)符合題意。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說(shuō)的根本原因是。 考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù) A. 揭示了基本的宇宙法則 B. 奠定了現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ) C. 確立了