山西省太原市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期4月階段性檢測(cè)語(yǔ)文-wenkub
2022-12-07 22:22:40 本頁(yè)面
【正文】 冬子九歲那年，村里有親戚嫁女，娘帶冬子去吃喜宴。 （二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（ 15分） 閱讀下面的文字，完成 4～ 7 題。 ，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ 2 分） ，而儒學(xué)著眼于人性光明面，因此作者肯定了后者而否定了前者。 ，不正確的一項(xiàng)是（ 2 分） 1 段指出儒學(xué)價(jià)值觀的著眼點(diǎn)、立足點(diǎn)及意義，為下文展開(kāi)論述張本。 （選自宋志明《儒學(xué)價(jià)值觀的和平導(dǎo)向》，有刪節(jié)） ，正確的一項(xiàng)是（ 2 分） ，人如果接受儒學(xué)價(jià)值理念，便可求仁得仁，超凡入圣。儒學(xué)從修身講起，推己及人，進(jìn)而講到齊家和治國(guó)，最后指向“平天下”。在儒學(xué)的淑世主義導(dǎo)向中，包含著尊重他人、尊重民意、與人為善、利群利他、向往高尚人格等意向，對(duì)中華民族的形成發(fā)展產(chǎn)生極大的影響?！保ā睹献尤绻F(xiàn)實(shí)的人肯接受儒學(xué)價(jià)值理念，便可以使陰暗面得以抑制，使光明面得以發(fā)揚(yáng)，通過(guò)修身的途徑實(shí)現(xiàn)自我完善化。述而》）人在修己成仁時(shí)，表現(xiàn)出一種主動(dòng)性，而無(wú)須受什么外 在神秘力量的規(guī)束。 儒學(xué)的這一思想方向發(fā)端于孔子，他把人性中的光明面稱(chēng)為“仁”。 宗教價(jià)值觀通常著眼于人性中的陰暗面，立足于外在性，即從人性之外、從神那里尋求人超越自我的外在根據(jù)。儒學(xué)價(jià)值觀則不然。他強(qiáng)調(diào)，“仁”乃是人的內(nèi)在品格，乃是人生價(jià)值的源頭。 在孔子的基礎(chǔ)上，孟子明確提出性善論。孟子認(rèn)為，人生來(lái)就具有向善的能力，叫作“良能”；生來(lái)就具有求善的意識(shí)，叫作“良知”。告子上》）“我固有之”的意思，不是說(shuō)人一生下來(lái)就是善的，只是說(shuō)接受道德觀念的前提，內(nèi)在于應(yīng)然人性之中。事實(shí)證明，儒學(xué)為中華民族提供了基本的價(jià)值觀念，提供了強(qiáng)大的民族凝聚力。儒學(xué)發(fā)端于中原地區(qū)，其創(chuàng)始人為漢族人，但中國(guó)的少數(shù)民族大都認(rèn)同儒學(xué)。 ，儒學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是人的一種自覺(jué)自愿的理性選擇。 “立足于內(nèi)在性”時(shí)，以孔子、孟子的思想為例證。 、與人為善等淑世主義導(dǎo)向，為中華民族培養(yǎng)愛(ài)好和平的民族精神，提供了良性培養(yǎng)基礎(chǔ)。 木魚(yú) 周海亮 冬子小時(shí)候，家里窮。臨行前娘囑咐冬子說(shuō)，飯桌上一定要放開(kāi)了吃，吃慢了，東西就沒(méi)了。娘還說(shuō)木魚(yú)是栓叔的手藝，栓叔一晚上就能將一截木疙瘩變成一條活靈活現(xiàn)的鯉魚(yú)。 六個(gè)菜，一個(gè)湯，滿(mǎn)桌人吃得像豬。魚(yú)澆了湯汁，撒了蔥花和香菜，那是一條紅燒口味的木頭鯉魚(yú)。 滿(mǎn)桌人心照不宣。 冬子有將筷子伸向木魚(yú)的沖動(dòng)。他甚至夾起撒在木魚(yú)上的蔥花，他甚至將那些蔥花，直接填進(jìn)嘴巴。他不僅僅是動(dòng)了一條木魚(yú)，而是動(dòng)了鄉(xiāng)村的規(guī)矩，動(dòng)了主人的尊嚴(yán)。這些年他幾乎吃遍世界上所有的魚(yú)，但童年里的那條木魚(yú)，仍然時(shí)常游進(jìn)他的心里，即使在夢(mèng)里，也香氣四溢，令人垂涎。娘說(shuō)，是你太無(wú)理了。他想為博物館捐贈(zèng)一條，館長(zhǎng)當(dāng)然樂(lè)意。 冬子帶木魚(yú)返回城里，突然改變了主意。 生日那天，冬子調(diào)好湯汁，切好蔥花，然后將那條木魚(yú)，恭恭敬敬地端上餐桌。 ，破壞了鄉(xiāng)村的規(guī)矩，之后村里人把木魚(yú)掛在冬子胸前任意譏笑他?！闭?qǐng)結(jié)合《木魚(yú)》談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。召為右拾遺，充三司判官，賜 緋魚(yú) ． ． ?！钡叟?，令左右曳出，詔置極典。 德驤不能堪，出怨言，嶼銜之。召德驤為秘書(shū)丞，俄分判御史臺(tái)三院事，又兼判吏部南曹。歷禮部、戶(hù)部郎中，入為度支判官。會(huì)議事尚書(shū)省，乘酒叱起居員外郎鄭構(gòu)為盜，御史奏劾，下御史臺(tái)案問(wèn)，具伏，帝止令罰月奉而釋之。德驤因慚憤成疾，三年，卒，年七十五。唐朝的官服有顏色區(qū)分：三品以上紫袍，佩金魚(yú)袋；五品以上緋袍，佩銀魚(yú)袋；六品以下綠袍，無(wú)魚(yú)袋。曾被召為右拾遺，還賜給緋魚(yú)；顯德年中，奉詔命均定隨州各縣民田屋稅，被贊公允。他先是在朝堂上掉落朝笏，又乘酒性斥責(zé)起居員外郎鄭構(gòu)，太宗都沒(méi)有嚴(yán)厲處罰他，始終盡力保全。（ 8 分） （ 1） 嶼召德 驤與語(yǔ)，潛遣吏紿其家人取得之，即械系德驤，具狀以聞。 燕子樓中，又捱過(guò)、幾番秋色。 曲池合，高臺(tái)滅。 【注】①滿(mǎn)江紅：南宋滅亡時(shí)，王夫人作為昭儀隨宋恭帝被俘北上，在驛壁上題詞《滿(mǎn)江紅》，文天祥囚于大都幾年后作此詞。 B.“曲池合，高臺(tái)滅”兩句寫(xiě)出曲池、高臺(tái)的變化，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光易逝的感嘆。 ？請(qǐng)結(jié)合具體詞句分析 。 ” （ 3）儒道兩家都曾用 人的 行路來(lái)形象地論述積累的重要性。 ② 時(shí)下年輕人經(jīng)常把“小確幸”掛在嘴上，如果這種氛圍在社會(huì)中彌漫開(kāi)來(lái)，很容易使青年們變得 目光如豆 ． ． ． ． ，將來(lái)無(wú)法承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。 ⑥ 請(qǐng)對(duì) 篳路藍(lán)縷 ． ． ． ． 的探路者心存敬畏，因?yàn)?，只要走錯(cuò)一步，命運(yùn)軌跡就會(huì)被改寫(xiě)，在正確的時(shí)刻做正確的選擇，從來(lái)不會(huì)像事后總結(jié)那么輕松。 已 將多種傳染病納入免疫規(guī)劃項(xiàng)目，通過(guò)對(duì)適齡人群進(jìn)行免疫接種，建立對(duì)特定病原的免疫屏障，有效避免感染、發(fā)病和重癥不再發(fā)生。歡迎各位師生惠顧，積極參加。（ 5 分） 落葉曾想在
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