【正文】 都有佛性，而且具足完滿不欠分毫，還須要去修證嗎。禪宗的見(jiàn)性、開(kāi)悟等等，都可以說(shuō)是對(duì)不二法門的領(lǐng)悟。我的理解就是，世人雖有佛性卻不能成佛，長(zhǎng)期受苦不能解脫，就是因?yàn)?? 世人愚迷，不見(jiàn)般若 ? 。 ? 眾生皆有佛性，人人皆可成佛 ? ，讓我明白人人都有做佛的德性，人人都可能成佛的真理，從而更加堅(jiān)定了自己學(xué)習(xí)念費(fèi)的信念和信心。我們的心，本就是澄澈而空靈的，只因有了太多不自知的執(zhí)著，我們的心為自己所束，心靈被捆綁在了地 面，不再輕盈。要把 ? 應(yīng)無(wú)所住 ? 的心生出來(lái)，不住于情，不住于愛(ài)，不住于有，不住于空。 ? 這句是使六祖慧豁然開(kāi)悟的一句，也是六祖壇經(jīng)中的中心句。 ?六祖認(rèn)為佛性本來(lái)清凈的那個(gè)心也是不能執(zhí)著的，也是空無(wú)自性的，如果真的認(rèn)為的個(gè)實(shí)有的佛性、佛心，那就錯(cuò)了，你就得不到、也認(rèn)識(shí)不到真正的佛性和佛心。并不是說(shuō)只有信徒才能上香，而是覺(jué)得，佛經(jīng)若用平常心讀來(lái)，視作一本啟迪智慧的書(shū)也無(wú)不可?；谡?，悔其后過(guò)，從今以后，所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺(jué)悟， 悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔。 什么是懺。在口頭上說(shuō)不追求、不計(jì)較十分容易，若沒(méi)有相應(yīng)的行動(dòng)與之契合，也無(wú)法成佛。首先，要拋卻利欲之心，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一切虛妄之物都不應(yīng)僵化追求，過(guò)分執(zhí)著。但用此心，直了成佛。 《壇經(jīng)》是一代宗師惠能的言行錄，也是禪宗的理論基礎(chǔ)。是以國(guó)人重倫理，重現(xiàn)實(shí)功利，風(fēng)行多神崇拜。 第 1 頁(yè) 共 17 頁(yè) 《壇經(jīng)》讀后感 作為一個(gè)大多數(shù)國(guó)民均為無(wú)神論者的國(guó)家，眾多西方國(guó)家素來(lái)視我邦為沒(méi)有信仰的可怖之人，實(shí)則不然。已故的功臣、虛無(wú)的灶神、風(fēng)伯，甚至蛇、龍等均可為人們所供奉；是以統(tǒng)治者用皇權(quán)至上，君權(quán)神授等天人觀念教化民眾。其在整體上倡導(dǎo)自怔自悟，自我解脫，并以讓人自信、自立為倡導(dǎo)目標(biāo)。 ? 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是成佛不過(guò)是自我本性的顯現(xiàn)。其次，要不斷內(nèi)觀自己的本性，不斷體悟或說(shuō)是最終要明心見(jiàn)性。于是，《壇經(jīng)》告訴我們：要時(shí)時(shí)刻刻保持向善之心，遇事要通過(guò)自我調(diào)節(jié)來(lái)保持本性不變。什么是悔。故稱懺悔。每天面對(duì)燈紅酒綠、紙醉金迷，會(huì)感到浮躁實(shí)屬正常，這時(shí)看幾頁(yè)佛經(jīng)，將自己暫時(shí)從俗世瑣事中脫離出來(lái)，回想自己的所做 ，若過(guò)于急功切利，是不是也能及早醒悟，盡快以平常心對(duì)待生活呢。 ? 本來(lái)無(wú)一物 ? —— 這不是? 一切法空 ? 嘛。我覺(jué)得最應(yīng)該搞懂無(wú)所住什么。云何生心。而我認(rèn)為，這些執(zhí)著多源自最常有之情感，喜愛(ài)與憎惡，因喜愛(ài)而生貪欲，因憎惡而有嗔怒。其中 ? 菩提般若 之智，世人本自有之 ? ， ? 世人性本自凈，萬(wàn)法盡在自性 ? 。凡人太貪念遮掩了我們的清靜佛性，使佛性無(wú)法顯現(xiàn)， 第 5 頁(yè) 共 17 頁(yè) 也無(wú)法成佛。佛法是不二法門。自性本不動(dòng)搖，還需要去 ? 定 ? 嗎。 ? 那個(gè)動(dòng)的東西就是你的心，是你的心把這一切聯(lián)系起來(lái)了。 ? 法則以心傳心，皆令自悟自解。禪宗的這種傳授方式，并不是強(qiáng)迫灌輸，不是用什么方法勉強(qiáng)你開(kāi)悟，必須是自己 ? 自 第 6 頁(yè) 共 17 頁(yè) 悟自解 ? 。就象我們佛教的義理懂得再多，若不選擇具體得當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行實(shí)修實(shí)證，我們也絕不會(huì)成功。何以為論。那么，這句話究竟代表什么意思呢。另一句 菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。還有一句 法則以心傳心，皆令自悟自解 。 在第二部分般若品中，法師提到 若識(shí)本心，即本解脫 ，個(gè)人理解就是要真正的快樂(lè)起來(lái)，就要認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心，按照自己 第 8 頁(yè) 共 17 頁(yè) 的真正想法去做，只有這樣才能開(kāi)心，快樂(lè)，得到真正的解脫。若心口俱善，內(nèi)外一如，定慧即等。這段話的意思是說(shuō)，你們不要迷惑，說(shuō)禪定智慧有分別的、其實(shí)禪定智慧是沒(méi)有分別。這其中的關(guān)鍵就是定慧平等學(xué)習(xí)受持。自己明白去舍己利群，諍論先后的，即同凡夫。雖然物質(zhì)條件對(duì)于我 們的生活來(lái)說(shuō)是很重要的，但是如果不能有一個(gè)好的精神生活，那么一切都是空談，不能幫我們消除人生中的痛苦。 那么我們就想知道，心理疾病究竟是怎么產(chǎn)生的，因素有很多，例如：貪心、嗔恨，癡狂等等。如果我們把佛記在心中，那么心里的復(fù)雜的想法就會(huì)變少，心理負(fù)擔(dān)就會(huì)越來(lái)越少。反過(guò)來(lái)，如果我們的心沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)，就能真正的開(kāi)懷大笑了。孩子就天天訓(xùn)練這頭牛，吹一下哨子，就拉一下繩子，久而久之，牛變得越來(lái)越溫順，到最后，孩子甚至可以騎在牛背上走，當(dāng)他自己去睡覺(jué)時(shí)，牛也不會(huì)跑掉了。 在我們現(xiàn)在，可能沒(méi)有佛珠和佛經(jīng)來(lái)幫助我們，但是我們還是要時(shí)常的反省一下，看看自己此刻到底在想些什么。 最后，我想說(shuō)佛經(jīng)是為了培養(yǎng)我們一個(gè)好的心態(tài)，所謂不以物喜，不以己悲，內(nèi)心不要受到外界太多事物的影響，在我們的生活中，要時(shí)刻謹(jǐn)記這一點(diǎn)，比如曾經(jīng)的馬加爵事件，他的心中積累的太多的嗔恨心，從而導(dǎo)致了他走上歧途。這學(xué)期有幸通過(guò)《禪宗文化》課程，學(xué)習(xí)到了《