“三大規(guī)律”是共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)依據(jù)-wenkub
2024-09-19 21 本頁面
【正文】 的歷史進(jìn)程。這 “ 三大規(guī)律 ” 就是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)依 .一 恩格斯曾指出，歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的；問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律；無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。但是，歷史的結(jié)局能否和人們的預(yù)期高度吻合，主要取決于歷史的創(chuàng)造者能否正確認(rèn)識(shí)和尊重客觀規(guī)律，并且以此指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的，而 第 2 頁 共 9 頁 不過是歷史運(yùn)動(dòng)真實(shí)關(guān)系的一般表述。 —— 人類社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，解決矛盾的根本途徑是革命或改革的實(shí)踐，這一實(shí)踐活動(dòng)是在先進(jìn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下展開。這樣， “ 歷史循環(huán)論 ” 、 “ 歷史終結(jié)論 ” 和 “ 英雄史觀 ” 等觀點(diǎn)就不攻自破，在先進(jìn)的唯物史觀面前相形見絀。工人階級(jí)取得政權(quán)以后，要盡可能快地增加生產(chǎn)力總量，在此基礎(chǔ)上，不僅要使社會(huì)成員有一天比一天充裕的物質(zhì)生活，也要使他們的個(gè)性得到自由而全面的發(fā)展。馬克思恩格斯在參與組建共產(chǎn)黨時(shí)，就對(duì)其提出了基本要求：在實(shí)踐方面，他們應(yīng)該是各國工人政黨中最先進(jìn)的和最堅(jiān)決的部分，推動(dòng)所有其他部分前進(jìn)的部分；在理論方面，他們能夠了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。它既是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和研究的對(duì)象，也是共 產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)的科學(xué)依據(jù)。 “ 三大規(guī)律 ” 與不同的條件結(jié)合必然會(huì)表現(xiàn)出特殊性，產(chǎn)生新的形式。正是對(duì)這些 “ 新東西 ” 的深刻理解，列寧晚年對(duì)社會(huì)主義才有了新的認(rèn)識(shí)，并開始了對(duì)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國如何建設(shè)社會(huì)主義的問題進(jìn)行了新的探索。因?yàn)橐恢钡?20 世紀(jì) 80 年代，社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)部和外部環(huán)境都已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，但 是蘇共奉行的社會(huì)主義理論仍然停留在 20 世紀(jì) 50 年代初的水平上。因此，在思想方法上，黨必須深刻把握 “ 三大規(guī)律 ” 的普遍性與特殊性之間的關(guān)系，把馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合起來，不把書本作教條，不照抄照搬現(xiàn)成模式，結(jié)合中國實(shí)際不斷探索 “ 三大規(guī)律 ” ，為黨的科學(xué)執(zhí)政提供思想基礎(chǔ)。不同的國家或民族，既受歷史發(fā)展的一般規(guī)律所支配，也受到本國的歷史傳統(tǒng)所制約。要在實(shí)現(xiàn)世界
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