【正文】 ，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)秩序，阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，2003年非典疫情的蔓延，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率急劇將為4%，下降了6個(gè)百分點(diǎn)充分體現(xiàn)了文化的落后對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。關(guān)于政治的落后對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生的阻礙制約作用，我們從一些電視劇中可以清楚地看出來(lái)——郭秀明、絕對(duì)權(quán)力、至高利益等一些電視劇都從從一定一定程度上政治上的不民主，起碼會(huì)造成三中不良后果：其一，調(diào)動(dòng)不起大多數(shù)人的積極性。不能放松。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能為人類社會(huì)發(fā)展以及人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。下面我們?cè)龠M(jìn)一步講解全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀的具體內(nèi)涵。所以說(shuō)，發(fā)展的含義并不是萬(wàn)古不變的，它是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不斷豐富的。怎樣理解發(fā)展這個(gè)詞？靜態(tài)的講，發(fā)展就是指一個(gè)國(guó)家或社會(huì)由落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)到發(fā)達(dá)狀態(tài)的過(guò)程。理解“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”這一命題的科學(xué)內(nèi)涵，應(yīng)該從三個(gè)層次進(jìn)行把握：1命題中的“發(fā)展”是科學(xué)的發(fā)展，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。而發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)則是面向執(zhí)政黨、面向領(lǐng)導(dǎo)干部提出的，責(zé)任更加明確。這一論斷使人們從思想上對(duì)發(fā)展的重要性有了重要認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，只有把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，才能真正貫徹三個(gè)代表重要思想，也才能切實(shí)以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。第四，貫徹三個(gè)代表重要思想，必須以改革的精神推動(dòng)黨的建設(shè)，不斷為黨的機(jī)體增添新活力。為了落實(shí)這宏觀上的“三個(gè)堅(jiān)持”江澤民同志在根本要求的基礎(chǔ)之上又進(jìn)一步提出了“四個(gè)基本要求” 基本要求比根本要求更加具體。主線是講三個(gè)代表重要思想。這個(gè)過(guò)程大致分為三個(gè)階段：2000年5月——2001年7月江澤民同志在廣東省茂名市做黨建調(diào)研時(shí)首次提出了三個(gè)代表重要思想，并指出它是我們黨的執(zhí)政之基、執(zhí)政之本、力量之源。首先我想先介紹一下這個(gè)命題的提出。也就是這個(gè)命題提出的時(shí)間、立足點(diǎn)以及它的現(xiàn)實(shí)意義，從中認(rèn)識(shí)我們學(xué)習(xí)這個(gè)命題的必要性。這三個(gè)詞確立了它對(duì)黨的建設(shè)的重要意義。——十六大召開(kāi)之前，要先吹風(fēng)。主線是為主題服務(wù)的，我們要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)宏偉目標(biāo)，必須以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，必須在實(shí)踐中貫徹三個(gè)代表重要思想。這“四個(gè)基本要求簡(jiǎn)單講就是要做到“四個(gè)必須、四個(gè)新”——第一，貫徹三個(gè)代表重要思想，必須使全黨保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。這四個(gè)必須四個(gè)新分別從理論發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)、民族復(fù)興和黨的建設(shè)四個(gè)方面提出了貫徹三個(gè)代表重要思想的基本要求。這就是我們當(dāng)前學(xué)習(xí)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)這一命題的重要意義。時(shí)隔十年之后，江澤民同志進(jìn)一步提出了要把“發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”這一嶄新的命題。3發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)第一次把發(fā)展的重要性從思想上的認(rèn)識(shí)提升為實(shí)踐上的要求，使任務(wù)更加清晰。2命題突出的體現(xiàn)了發(fā)展與黨執(zhí)政興國(guó)的內(nèi)在聯(lián)系。這個(gè)過(guò)程具體到實(shí)踐中又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、變化的狀態(tài)。那么在當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)從總體上實(shí)現(xiàn)了小康，進(jìn)入了全面建設(shè)小康的階段，這個(gè)階段的發(fā)展必然不是一種簡(jiǎn)單的低級(jí)的發(fā)展，而是一種廣義的高級(jí)的發(fā)展。根據(jù)溫家寶總理的講話精神，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵應(yīng)該包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，發(fā)展必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；第二，發(fā)展必須堅(jiān)持“三個(gè)協(xié)調(diào)發(fā)展”——經(jīng)濟(jì)與政治文化相協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；第三，發(fā)展必須堅(jiān)持人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展；第四，發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本。美國(guó)之所以能夠在世界高霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，氣原因就在于人家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大。第二，發(fā)展必須堅(jiān)持“三個(gè)協(xié)調(diào)發(fā)展”——經(jīng)濟(jì)與政治文化相協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；我們將發(fā)展必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但這并不意味著只發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政治也得發(fā)展，文化也得發(fā)展。我們?cè)囅胍幌?，如果郭秀明在剛開(kāi)始就注重政治上的民主，那么惠家溝的修路速度尅定惠大大加快；其二，政治上的不民主，會(huì)造成智者千慮，必有一失。所以發(fā)展必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與政治文化相協(xié)調(diào)。好馬為什么不吃回頭草？它知道老在一個(gè)地方吃草，把草根都啃光了，以后這塊地就沒(méi)草可吃了，那么它或者它的后代的生存就會(huì)存在危機(jī)。從可持續(xù)發(fā)展的含義可以看出，影響可持續(xù)發(fā)展的因素主要有三個(gè)：人口資源和環(huán)境。記得前段時(shí)間電視上作過(guò)一個(gè)報(bào)道：有一家外資企業(yè)想在東北某市一筆巨大的資金來(lái)開(kāi)發(fā)本地的旅游資源，但該市的領(lǐng)導(dǎo)在經(jīng)過(guò)慎重考慮之后還是拒絕了。這個(gè)因素在我們國(guó)家體現(xiàn)的比較突出，我們國(guó)家最大的特點(diǎn)就是地大物博、人口眾多。這樣世界將不再有森林存在。其含義就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。3要不斷提高人民的思想道德素質(zhì)科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)不僅包括身體健康包括心理健康。（全體人民共享改革發(fā)展的成果）總之，現(xiàn)階段中國(guó)的發(fā)展是一種廣義的發(fā)展。我們知道：執(zhí)政是講黨的建設(shè)，興國(guó)是講社會(huì)。既然基礎(chǔ)地位非常重要，那么在實(shí)踐中如何體現(xiàn)呢？這就是江澤民提出的要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。三個(gè)代表重要思想概括起來(lái)講，就是三句話，這三句話講了三個(gè)發(fā)展——黨始終要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求（講經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（講文化的發(fā)展）代表最廣大人民群眾的根本利益（講發(fā)展的目的）所以說(shuō)三個(gè)代表德主題就是講發(fā)展的。古代中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，我國(guó)的醫(yī)藥、天文學(xué)、農(nóng)業(yè)、航天技術(shù)等都在世界遙遙領(lǐng)先，一位外國(guó)旅行家馬可波羅曾在史書(shū)中這樣評(píng)價(jià)古代中國(guó)在世界的地位：“泱泱帝國(guó)，萬(wàn)國(guó)上邦，天朝求拜”。弱肉強(qiáng)食，這是大自然的法則，我們?nèi)祟愐膊焕?。新中?guó)的這段教訓(xùn)也告誡我們：不發(fā)展就意味著貧困，意味著生與死的考驗(yàn)。20年前我們說(shuō)起電視電話樓上樓下的時(shí)候，還覺(jué)得那簡(jiǎn)直就是天堂，要不可及，而現(xiàn)在這些東西家家戶戶基本上都已經(jīng)普及了，而且比原來(lái)想象的更好——不僅有了電話還有了手機(jī)，不僅有了電視還有了被投等，人們的生活真是大幅度的提高了?！睘槭裁床划?dāng)頭？就是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有當(dāng)頭的基礎(chǔ)，我們的首要任務(wù)是發(fā)展自己?？偨Y(jié)我們中華民族的歷史，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：落后就意味著貧窮，意味著挨打！要擺脫落后，只能發(fā)展。以1989年蘇聯(lián)解體為分水嶺。在當(dāng)時(shí)，資本主義和社會(huì)主義是水貨不容，是不兩立的，是革命的關(guān)系。一極就意味著和平。這點(diǎn)在實(shí)踐中已經(jīng)得到了證實(shí)：1999年南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)，以美國(guó)為首的北大西洋公約借口南斯拉夫的科索沃人權(quán)問(wèn)題想南斯拉夫發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果炸了78天不炸了。動(dòng)態(tài)的看，當(dāng)今世界時(shí)多極格局。這個(gè)觀點(diǎn)在實(shí)踐中也得到了驗(yàn)證。這就是鄧小平的和平觀。發(fā)展中國(guó)家在著去民族獨(dú)立之后，最根本的問(wèn)題是發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家在世界競(jìng)爭(zhēng)中的重要問(wèn)題也是發(fā)展。所以鄧小平同志早三步走發(fā)展戰(zhàn)略中，特別強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的發(fā)展必須是有效益的高速度增長(zhǎng)，既強(qiáng)調(diào)速度要快，有強(qiáng)調(diào)效益要搞。49年新中國(guó)成立之后——56年黨的八大，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并完成了社會(huì)主義革命。到1956年，兩大任務(wù)只完成了一個(gè)。建立了社會(huì)主義基本制度之后，中國(guó)最迫切的根本任務(wù)就是要發(fā)展。中國(guó)真正的社會(huì)主義建設(shè)是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始的