師說教學設(shè)計1-wenkub
2022-12-04 13:22:35 本頁面
【正文】 工作十分重要，時間應(yīng)相當充裕，做得越細致越好。分配如下： 第一課時：介紹本文寫作背景，初步了解本文基本內(nèi)容，誦讀第 1 段，討論 “師者，所以傳道、受業(yè)、解惑 ”這一命題。討論題應(yīng)是開放性的，可以各抒己見，不給固定答案，要在于能自圓其說，以養(yǎng)成學生獨立思考的習慣。誦讀，用來熟悉課文語句，領(lǐng)悟作者的思路；討論，用來加深學生對本文思想意義和行文特點的認識。 此外，將這一段視為教學重點和難點，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了 “說 ”這種體裁 “煒曄而譎誑 ”（陸機《文賦》）的特點。從全篇布局來看，作者先 “立 ”（第 1段）后 “破 ”（第 2段）， “立 ”是為了 “破 ”； “破 ”后再 “立 ”（第 3段），乃其 “余事 ”，可見 “破 ”是要害。 “說 ”這種體裁筆鋒犀利的特點。 。這所謂 “破 ”，實質(zhì)上是針對砭時弊，即批判 “恥學于師 ”的惡劣風尚。學生此前已學過《馬說》《捕蛇者說》《黃生借書說》《少年中國說》等篇，對這個特點已有所認識，在此基礎(chǔ)上著重體會一下本文作者的行文方式，對學生今后閱讀同類作品必有很大的好處。前者 是基礎(chǔ)，后者是提高，在時間分配上，應(yīng)以前者為主。 由于本文語言有鮮明的個性特征，要留出時間讓學生做一點語言積累的工作。 第二課時：誦讀第 2段，討論韓愈對 “恥學于師 ”時風的批判 和文章的鋒芒。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學生預習，掌握要領(lǐng)；未完成的部分由學生自找時間補做。ｎｇ） 聃（ｄ ?。睿? 郯（ｔ 225。ｎ） 貽（ｙ 237。 。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。 ” 第一課時 教學過程 一、導入新課。 （要求是：結(jié)合文中的某些句子說明韓愈有反對流俗的巨大勇氣，有堅持真理的精神，敢于發(fā)人之所未發(fā)，敢于尖銳地指責壞習俗。 二、作者和寫作背景簡介。更值得一提的是，唐憲宗元和十四年（ 819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨 “投諸水火， 永絕根本 ”。 ”這種胸懷在封建文人中是不可多得的。顯貴之家稱 “高門 ”，卑庶之家稱 “寒門 ”。 。知之者 其聞道也／固 生于吾乎 然后解釋詞語句： ① “師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ”這句話，如改用現(xiàn)代語表述有幾種方式？（教師是傳道受業(yè)解惑的人。用 “孰 ”可以照應(yīng)下文 “古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉 ”這句話，不改為好。 ④ “生乎吾前 ”句與 “生乎吾后 ”句也是一種對舉的行文方式。 分析文理時提出下列問題： ① 第 2句之間是什么關(guān)系？（先指出現(xiàn)象，后做解釋）。）把第 5 句合在一起看，行文上有什么特點？（以年齡大小為烘托；先對舉，后反問；先分說，后以 “師道 ”一語概括之。 ，然后討論： (1)教師既有三項任務(wù)，但本段僅闡述了其中兩項， “受業(yè) ”一項未作 闡述，這是為什么？ (2)所闡述的兩項中，哪一項是主要的？有什么理由？ (3)對 “師道 ”這個口號，你有什么看法？ [提示 ]回答上述問題，最好能從文章全局著眼。 ② 在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是 “傳道 ”，他 “收召后學 ”， “抗顏而為師 ”，主要目的就是要 “傳道 ”，恢復儒家的 “道統(tǒng) ”，因而提出 “師道 ”的口號。 四、留作業(yè)。 第二課時 教學過程 一、檢查作業(yè)。（ “嗟乎 ”表示慨嘆，而 “嗚呼 ”表示悲嘆，在本段中不能互換位置。 。） ② 從行文方式看，下面包括三組 “對舉 ”——以 “古之圣人 ”和 “今之眾人 ”對舉，對舉的內(nèi)容彼此相關(guān)而又有別，試作分析。） ③ 這段話中有四個 “也 ”字是表示句中停頓的，請指出來。）作者是否僅僅指出這種現(xiàn)象的存在？（不是，也有評論： “惑矣 ”。） “大遺 ”又是指什么說的？（不解惑而恥學于師。 “巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 …… 其可怪也歟！ ” ① 這里也有對照的敘述，但對照方式與上述兩種不相同 ：兩相對照的事物；一個敘述簡略，一個敘述詳細。）刪去好不好呢？（不好。） 。 第二層（ “古之圣人 ”到 “官盛則近諛 ”）分析這個問題產(chǎn)生的原因 ——人們當中存在著 “恥學于師 ”的壞風氣。 。 答案要點： (1)主要的批判對象是士大夫之族。 (2)例如 “欲人之無惑也難矣 ”，表面上是作者的慨嘆，其實罵盡了士大夫階層中的腐儒及不學無術(shù)之輩，他們讀了幾本書，自以為了不起，實則是一本湖涂帳，真要問起他們，就會
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