5評清末新律演講范文-wenkub
2024-09-12 02 本頁面
【正文】 21。另一方面又要 ? 不戾乎我國世代相沿之禮教、民情 20? 。這就在事實上以不可違抗的命令限定了清末改法修律活動的范圍。半個世紀愛國思想的積淀，以及親身受到外國侵略者的凌辱 16，使他亟希望通過修律而有助于匡時救國 17。那么首先讓我們考察這位? 使肩負沉重歷史包袱的古老中國的傳統(tǒng)法制的桎梏中掙扎出來，并為其創(chuàng)造了一個現(xiàn)代化法制的宏遠架構(gòu) 13? 的清末修律大臣。時代的必要性和現(xiàn)實的可能性，便成了清末修律最為直接的背景。 與此同時，法學理論界也作好了準備。盡管清朝統(tǒng)治者在一個時期堅持 ? 祖宗之法 ? 不可改，但在人民革命力量的不斷打擊和帝國主義的脅迫下，特別是到一九 ○○ 年義和團運動和八國聯(lián)軍侵入中國之后，清朝統(tǒng)治者再也無法照舊統(tǒng)治下去了。而正當清王朝的統(tǒng)治日益衰落、動搖的時候，西方資本主義卻有了迅速 第 2 頁 共 18 頁 發(fā)展。然而，時過境遷。清末修律的失敗也就成了不變的結(jié)局。 第 1 頁 共 18 頁 評清末新律演講范文 摘要。 關(guān)鍵詞：清末新律沈家本仁禮 清末修律，無論如何評價，都不失為中國近代法律變遷中的最重要一頁 1。兩千年前的思想大變革把傳統(tǒng)中國引向繁榮，而二十一世紀初的這次改良沒有挽救清王朝覆滅的命運，這一迥然相異的結(jié)局值得我們深思。 ? 資本主義如果不經(jīng)常擴大其統(tǒng)治范圍，如果不開發(fā)新的地方并把非資本主義的古老國家卷入世界經(jīng)濟旋渦之中，它就不能存在與發(fā)展 5? 。光緒二十八年（一九 ○ 二年），清政府在與各國修訂商約時，英、日、美、葡四國表示如清政府改良司法現(xiàn)狀， ? 皆臻完善 ? ，可以放棄領(lǐng)事裁判權(quán)。西學東漸以來 7，西方法律文化的流播，使中國傳統(tǒng)法制的殘暴、野蠻暴露于光天化 第 3 頁 共 18 頁 日之下 8，一些早期的改良派人士和其后而起的地主階級開明知識分子，紛紛投身于對舊有法律以及舊律所賴以存在的價值基礎(chǔ)的猛烈抨擊之中。 二、修律主持人 大概在許多人心目中，沈家本簡直就是清末法律改革的化身11。 沈家本出身于科舉正途，在清政府刑部供職三十余年，對大清律例以及歷代的刑獄檔案都諳熟于胸。然而，清廷雖然給予了沈家本修律大臣的職位，卻沒有給他自由寬松的修律環(huán)境。沈家本所面對的，正是這種十分困難的局面：一方面要遵旨修律；另一方面又要遵旨不得觸動舊律的根本。在這新舊混 第 5 頁 共 18 頁 雜，充滿矛盾和多元的思 想指導下，清末新律的主旨也就水到渠成了。梁啟超概括當時思想界和文化界的情形時曾說： ? 蓋當時之人，決不承認歐美人能制造能測量能駕駛能操練之外，更有其他學問，而在譯出西書中求之，亦確無他種學問可見 22? 。光緒三十一年（一九 ○ 五年）三月二十四日，沈家本、伍廷芳聯(lián)名奏上《刪除律例內(nèi)重法折》，其中指出： ? 臣等竊維治國之道，以仁政為先。我們能得到的大抵是愛和同情心這兩個基點 27，嚴復在翻譯《孟德斯鳩法意》（現(xiàn)通稱為《論法的精神》）時，曾以 ? 仁 ? 作為批判的標準來比較中西法制： ? 今夫獄未定而加入以刑，天下至不仁之政也 …… 論者其勿言復刑訊，而言其所以行此無刑訊者，仁者用心，政如是爾 28。 ? 而 ? 泰西之學，以保護人民治安為宗旨，從有自由之便利 29。然大要總不外情、理二字。 ? 在這里，不持門戶之見，雖然具有積極因素，但是以孔儒的 ? 情理 ? 之學來統(tǒng)帥新舊法學的合二而一論，多少是值得商榷的 31。西方的部門法律體系建立了，新的法律機構(gòu)成立了，但人們的法律觀念依舊，法學依然衰微。這一思想在清代發(fā)展到了極至： 19xx 年初的 ? 變法 ? 上諭中稱： ? 不易者三綱五常，昭然如日星照世，而可變者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦。國人歷來視 ? 法 ? 為以惡制惡的工具，法即為刑。這就肯定了西文 ? 法 ? 可譯為中文之? 禮 ? 、 ? 理 ? 、 ? 法 ? 、 ? 制 ? 等。 ? 如果繼續(xù)墨守成規(guī)，泥古而不化，那么， ? 以一中國而與環(huán)球之國抗，其伏絀之數(shù)不待智者而知之矣 40。 第 10 頁 共 18 頁 ? 《大清新刑律》之編纂，民間諸方面各有批評。沈家本劃分了禮與法的界限，使法律首次掙脫了倫理道德的束縛，從附庸的地位解放出來，將有關(guān)道德風俗范疇的條款析出，不再入刑律，以示禮法的不同性質(zhì)，從而改變了 ? 出禮而入刑 ? 的傳統(tǒng)制度 與觀念。 ? 尤其是在國內(nèi)教育未能普及，審判人才缺乏，警察、之規(guī)程，監(jiān)獄之建制尚未完善之際，聚行 第 11 頁 共 18 頁 西法不合進遞之理，必然會引起社會震動，產(chǎn)生推進新法的莫大阻力。而中日兩國文化同出一源，在明治維新之前，國情 民情又極為相似，因此效仿日本的法律可以避免中西社會文化差異所帶來的阻力。 正如前文所論述的，清季的中國并非一塊未開發(fā)的處女地，而是擁有自己數(shù)千年法律傳統(tǒng)的文明古國，不難想象，大量外來文明法律的植入，必然會對中國固有法律產(chǎn)生一定的沖擊，其碰撞的結(jié)果至少有兩種可能：一種是外來的戰(zhàn)勝了固有的，即所謂的 ? 全盤西化 ? ，或者是基本西化；另一種是雙方不分勝負，勢均力敵，這就是所謂的 ? 中西融合 ? 或 ? 中西參半 ? ，融合的程度有所不同，可能是中多西少，也可能是西多中少。清末修律，即是希冀在不從根本
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