5篇一：在思想觀念上反對(duì)絕對(duì)真理觀，在學(xué)風(fēng)和實(shí)踐中反對(duì)教條主義-wenkub
2024-09-12 02 本頁(yè)面
【正文】 定商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律，實(shí)行共產(chǎn)主義的分配方式。 十月革命勝利后，在如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，列寧也只有到馬 克思和恩格斯的書(shū)本里去尋找答案。 馬克思恩格斯《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的框架思想對(duì)后來(lái)的執(zhí)政的共產(chǎn)黨影響很大，他們提出的社會(huì)主義 = 第 2 頁(yè) 共 13 頁(yè) 公有制 +計(jì)劃經(jīng)濟(jì) +按勞分配，社會(huì)主義是消滅了商品、貨幣、市場(chǎng)的三無(wú)社會(huì)，曾被幾代社會(huì)主義者捧為不能懷疑和動(dòng)搖的絕對(duì)真理，這是社會(huì)主義建設(shè)陷入 “ 左 ” 途的一個(gè)原因。 什么叫絕對(duì)真理。真理的二重性學(xué)說(shuō)是馬克思主義真理觀的重要內(nèi)容，它深刻地揭示了真理發(fā)展的過(guò)程性，闡明了人類對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)處于由相對(duì)到絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展之中。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)本質(zhì)上是反對(duì)教條主義和形而上學(xué)的，它充分顯示了馬克思主義真理觀辯證的、批判的和革命的品質(zhì)。按照列寧的定義，那種無(wú)條件無(wú)過(guò)程（立即）的絕對(duì)正確的認(rèn)識(shí)或理論，叫絕對(duì)真理。這不能讓馬恩負(fù)責(zé)，馬恩在他們那個(gè)歷史條件下提出了對(duì)未來(lái)社會(huì)主義的設(shè)想，后來(lái)歷史條件變了，執(zhí)政的共產(chǎn)黨人應(yīng)該根據(jù)新的情況研究社會(huì)主義發(fā)展的新問(wèn)題。馬恩曾經(jīng)設(shè)想，未來(lái)的社會(huì)主義革命是在生產(chǎn)力比較高的資本主義國(guó)家首先實(shí)現(xiàn)的，未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)消滅了商品、貨幣和私有制的 “ 三無(wú) ” 社會(huì)。應(yīng)該說(shuō)， “ 戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 ” 對(duì)于保衛(wèi)年輕的蘇維埃政權(quán)起到了重要的 歷史作用，但是把它當(dāng)做向社會(huì)主義直接過(guò)渡的道路，顯然超越了生產(chǎn)力發(fā)展水平的歷史要求。現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們犯了錯(cuò)誤。 ” 列寧認(rèn)識(shí)到 “ 我們犯了錯(cuò)誤 ” ，犯了什么錯(cuò)誤。鄧小平?jīng)]有囿于馬恩建設(shè)社會(huì)主義的理論觀點(diǎn)，而是從社會(huì)主義中國(guó)的實(shí)際出 發(fā)，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論 —— 鄧小平理論。 關(guān)鍵詞：不作調(diào)查 “ 想辦法 ”“ 打主意 ” 純主 觀調(diào)查就是解決問(wèn)題 核心論點(diǎn)。盲目地認(rèn)為書(shū)上的東西會(huì)脫離實(shí)際情況。必須 作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。想要取得偉大革命的勝利，要靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略正確和堅(jiān)決。 總結(jié)： 對(duì)于意見(jiàn)事情沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)查，不了解情況，就是瞎說(shuō)一頓。不科學(xué)的調(diào)查效率不高的同時(shí)也無(wú)法確保信息的有用性。大學(xué)生時(shí)代精神教育是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、敢于創(chuàng)新等時(shí)代精神，加強(qiáng)大學(xué)生時(shí)代精神教育就要突出教育對(duì)象的“ 主體性 ” ，凸顯教育內(nèi)容的 “ 先 進(jìn)性 ” ，實(shí)現(xiàn)教育手段的 “ 多樣性 ” 。 第一章新時(shí)期的淺析 “ 新時(shí)期 ” 的概念一是指時(shí)間，二是指時(shí)代。在改革開(kāi)放之 后，新時(shí)期開(kāi)始的標(biāo)志就是中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)。此刻， “ 新時(shí)期 ” 的“ 新 ” 是一個(gè)相對(duì)概念。此刻 “ 新時(shí)期文學(xué) ” 應(yīng)該劃上 “ 句號(hào) ” 。要想將中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去，我們就要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。表述細(xì)節(jié)的變化，顯示出了中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的，只有發(fā) 第 8 頁(yè) 共 13 頁(yè) 展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能煥發(fā)馬克思主義的強(qiáng)大感召力、生命力、創(chuàng)造力，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走 越寬廣。教條主義輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。原名《調(diào)查工作》。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相 結(jié)合的思想，這
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