5社會和諧的深層時代內(nèi)容-wenkub
2024-09-12 00 本頁面
【正文】 內(nèi)容和深刻的理論蘊意。 第 1 頁 共 9 頁 社會和諧的深層時代內(nèi)容 黨的十六屆四中全會提出了構建社會主義和諧社會的目標和任務。從社會學的視角予以研究，有助于我們更加深入地理解實現(xiàn)社會和諧對于全面建設小康社會，全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的重大意義。其二，社會成為日益分化和專業(yè)化的勞動分工體系，強化了人與人之間的相互依賴與 合作，社會開放和流動趨勢的不斷增強，使得對主體行動的反應、調(diào)節(jié)、制導也愈加必要，這構成了人為規(guī)劃的社會工程的重要內(nèi)容。在舊式現(xiàn)代性的指向下，自然不再是人的家園，而是攫取和聚斂財富的物質(zhì)來源。首先，現(xiàn)代性完全改變了個人、社會和自然及其相互關系，原生性、自發(fā)性的和諧秩序不復存在。其次，現(xiàn)代性不斷再生出個人的原子化、碎化與社會的一體化和整合的巨大矛盾。無論是古典現(xiàn)代性階段的財富分配，還是現(xiàn)時現(xiàn)代性階段的風險配置，都沒有離開過這個中心論題?？椎潞婉R克思對社會和諧的思考，給后繼者開辟了不同的探索空間?？梢哉f，十六屆四中全會提出的和諧社會概念是一個富于創(chuàng) 第 4 頁 共 9 頁 意的表達，它準確地把握了社會生活的巨大變化，把握了現(xiàn)代性至今難以化解的矛盾，也顯示出社會學中的一條基本思想脈 絡。 邁爾斯：《最終的安全：政治穩(wěn)定的環(huán)境基礎》，上海譯文出版社 ， 2024 年版）。人們越來越省悟到，人類對自然的擄掠和人類的自相奴役，是與人類的自我解放不相容的；現(xiàn)代性就其實質(zhì)和目的而言，不是科學技術的解放而是人類自身的解放，科學技術作為一種巨大的生產(chǎn)力，是實現(xiàn)人類解放的必要手段；科學技術之所以在現(xiàn)代性過程中具有重要的意義，只取決于它能夠服務于 人的完善、社會的進步和人類解放目標的實現(xiàn)，否則，它 第 5 頁 共 9 頁 的任何成就都是可疑的。張岱年先生指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有兩個最主要的基本思想：一是人倫和諧；二是天人協(xié)調(diào)。這是兩種現(xiàn)代性的本質(zhì)差別。在西方古典現(xiàn)代性階段上，前現(xiàn)代社會的余韻啟發(fā)了西方社會思想家的一個質(zhì)樸的信念，即社會有如一種生 第 6 頁 共 9 頁 命體，通過自然的生長和進化，可以向理想社會穩(wěn)步推進。這也說明，如果我們?nèi)匀灰姥f式現(xiàn)代性的路向，以 “ 人 ” 和 “ 社會 ” 的滿足為目的繼續(xù)掠奪自然，社會與自然、個人與社會之間的關系最終是無法彌合的。集權、強制和壓制性的社會結構瓦解了社會行動主體多元并立的利益格局，摧毀了真正的社會公共生活，也在事實上虛化和消解了人的解放。用社會運行論的術語來說，就是良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。雙贏互利，這是
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