【正文】 族統(tǒng)歸空同。它本是一個氏族部落荒而逃 族語言的音釋。磊落連云表，崢嶸出地中。 展現在大家眼前的這座兩層閣樓式建筑叫做三皇樓，它始建于清宣統(tǒng)三年 (1911 年 )，上層東面彩塑有三位古代帝王，俗話說：天皇伏羲創(chuàng)八卦，地皇神農嘗百草，人黃軒轅創(chuàng)文明，說的就是他們三位。七十二石府洞天指的是玄鶴洞、廣成洞、鉆羊洞、朝陽洞、老君洞、金銀洞、歸云洞、玉女洞、靈官洞、三教洞等等。那么在鼎盛時期究竟有多少建筑群，現已難細考，但舊說中的 “ 八臺九宮十二院 ” ，卻實有所指。 甘肅崆峒山導游詞 5 篇 (三 ) 游客朋友們，崆峒山素有八臺九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，被譽為西北的道 、佛宗教圣地。 東臺是觀日出、云海及平涼市夜景的佳地，在東臺絕壁上就有玄鶴洞，距地面 500 米。 他死后，全國各地都修建廟宇，供他的神像，并稱他為 “ 關公 ” 、 “ 關帝 ” 、 “ 武圣 ” 等。 門楣上東臺二字以及兩邊的楹聯： “ 仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真 。建成后 “ 為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛 ” 。二是七月十五 —— 自恣日。 根據佛所制定的戒律，僧眾于每月望晦 (農歷十五日、三十日 )兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無違犯戒律之事。在原始佛教時期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞 (一名歸云洞 )，亦為崆峒名勝。 諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的 “ 九院 ” 、 “ 十二宮 ” ，共有寺觀 42 處，大多集中分布在 “ 五臺 ” 區(qū)，形成規(guī)模宏大的建筑群。 山頂有兩級老夷平面： 2100 米的香山頂，上覆第三紀紅層 。不過在這個過程中要注意安全，不要亂扔垃圾哦 ! 甘肅崆峒山導游詞 5 篇 (二 ) 崆峒山位于甘肅省平涼城西 15 公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。在山腳上還有問道宮，相傳是軒轅黃帝來崆峒山問道于廣成子的落腳處。儒家則尊稱為武圣人。 提起關云長，在中國幾乎家喻戶曉，人人皆知，想當年，關云長千里走單騎，過五關、斬六將，是何等的威風 !關云長一生除了英勇善戰(zhàn)外，還與劉備、張飛 “ 桃源三結義 ” ，一心扶持劉備，忠心耿耿，盡忠報國，義重如山。遺憾的是 “” 期間都已毀壞。 東臺，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年 (1278 年 )秋八月落成，所有費用由安西王出資供給。佛教最大的節(jié)日有兩天：一是四月初八 —— 佛誕日 。后來寺院中有了佛像，經典記錄成文字以后，才出現禮拜供養(yǎng)和讀誦經典的禮儀。 下面我為大家簡單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。 合天臺、插香臺與靈龜臺，號稱 “ 八臺 ” ，與 “ 四嶺 ”( 鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺 )、 “ 二峰 ”( 蠟燭峰與雷聲峰 )，同為崆峒山地貌的自然奇觀。 地質構造上屬小關山逆斷層，垂直斷距約 700 米，上三疊統(tǒng)延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地 貌。大家來到這里之后，除了看風景以外，我覺得大家肯定也想知道一些歷史，下面就由我為大家介紹。自古就有 “ 中華道教第一山 ” 之美譽。西接六盤山，東望八百里秦川，南依關山，北峙蕭關，涇河與胭脂河南北環(huán)抱，交匯于望駕山前，海拔高度在 1456— 米之間，垂直高度為 米，主峰海拔 2123 米，森林覆蓋率達 95%以上，總面積 平方千米。 崆峒山位于甘肅省平涼城西 15 公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。 山頂有兩級老夷平面： 2100 米的香山頂，上覆第三紀紅層 。 諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的 “ 九院 ” 、 “ 十二宮 ” ，共有寺觀 42 處，大多集中分布在 “ 五臺 ” 區(qū)，形成規(guī)模宏大的建筑群。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞 (一名歸云洞 )，亦為崆峒名勝。在原始佛教時期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。 根據佛所制定的戒律，僧眾于每月望晦 (農歷十五日、三十日 )兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無違犯戒律之事。二是七月十五 —— 自恣日。建成后 “ 為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛 ” 。 門楣上東臺二字以及兩邊的楹聯： “ 仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真 。 他死后，全國各地都修建廟宇，供他的神像，并稱他為 “ 關公 ” 、 “ 關帝 ” 、 “ 武圣 ” 等。 東臺是觀日出、云海及平涼市夜景的佳地，在東臺絕壁上就有玄鶴洞，距地面 500 米。 好了，我們今天就先了解到這里。長 100 公里，平均寬 15公里，海拔 1870～ 2100 米。1900 米左右的一級經切割為東、西、南、北、中 “ 五臺 ” ?，F僅保存法輪寺的宋石經幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級文物保護單位。 1980 年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫，水電站裝機容量 1890 千瓦，具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。修行的方法有兩項：一是學習教理，主要是聽佛說法，互相討論 。如有違犯，要按照情節(jié)依法懺悔。這兩天都叫作 “ 佛歡喜日 ” 。 歷經補葺，于民國年間存大殿和商挺撰書的創(chuàng)修崆峒山寶慶寺碑記碑，今廢。晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨俱 ” 。關羽是我國唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教稱伽藍菩薩，是寺院的守護神 。民間傳說，玄鶴原是侍候廣成子的一對童男童女，天長地久，兩人便產生愛慕之情，雖蒙師傅教誨，但癡心難改。據史書記載，崆峒山在隋朝統(tǒng)一之后獲得了一個安定時期，于是唐朝便有僧人、道士先后開創(chuàng)寺院和宮觀，其后，經宋、元、明、清直到民國，歷代皆有興建或重建。八臺指的是東、西、南、北、中五臺以及八仙臺、靈龜臺、趙時春讀書臺。我們現在所處的位置就是中臺，依次環(huán)繞著其他宮臺院落，登高俯視，它們就像一朵盛開的蓮花向四面八方舒展開來，非常的漂亮。 眼前這塊石碑叫做 “ 秦始皇、漢武帝西巡崆峒紀念碑 ” ，在《史記》、《漢書》中記載，秦始皇一次登臨崆峒山，而漢武帝六來平涼兩次登臨崆峒山。 ” 那崆峒山的山名由何而來呢 ?古往今來說法很多，但是有考證的有三 `種：其一：崆峒山的洞穴很多，最出名的有玄鶴洞和崆峒洞，這些洞穴或伏于地表或在懸崖峭壁之上，因為洞穴多取其空空洞洞之說 。它所表達的是一個方位或這一區(qū)域所有部落的總概念。 ” 部族融合發(fā)展并消亡后，中心區(qū)域的名山加以山字偏旁專用指山。我們看到朝天門兩側有四只石山羊，這是為什么呢 ?因為最初山上要修建宮、觀、道路，依靠人力把建筑材料運送上去是非常困難的，于是人們發(fā)現山羊是偶形蹄，擅長走羊腸小道，從此山羊就承擔了馱送材料的工作，后人們?yōu)榱思o念山羊對崆峒山的貢獻，就把它塑在了這里。玉皇大帝即賜慧眼與金鞭。 這座兩層三楹式的石窟建筑就是藥王洞，它始建于明代，里面供奉的是藥王孫思邈 (中 )，扁鵲 (左 )、華佗 (右 )。孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術堪 稱一流的名家，尤其對醫(yī)德的強調，為后世的習醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。我們這里的供奉像就是依據 “ 坐虎針龍 ” 這個傳說故事塑造的。但華佗為人耿直，不愿侍奉在曹操身邊，遂將華佗逮入獄中，后來竟殘酷地殺害了華佗。姓秦，名越人，齊國渤海莫 (今河北任丘 )人。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。 甘肅崆峒山導游詞 5 篇 (四 ) 崆峒山位于甘肅省平涼市城西 12 公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關中之要塞。其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工 。凝重典雅的八臺九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊豐厚。秦皇、漢武因 “ 慕黃帝事 ” 、 “ 好神仙 ” 而效法黃帝西登崆峒 。據史書記載，崆峒山在隋朝統(tǒng)一之后獲得了一個安定時期，于是唐朝便有僧人、道士先后開創(chuàng)寺院和宮觀，其后，經宋、元、明、清直到民國，歷代皆有興建或重建。八臺指的是東、西、南、北、中五臺以及八仙臺、靈龜臺、趙時春讀書臺。我們現在所處的位置就是中臺，依次環(huán)繞著其他宮臺院落，登高俯視，它們就像一朵盛開的蓮花向四面八方舒展開來，非常的漂亮。 眼前這塊石碑叫做 “ 秦始皇、漢武帝西巡崆峒紀念碑 ” ，在《史記》、《漢書》中記載，秦始皇一次登臨崆峒山，而漢武帝六來平涼兩次登臨崆峒山。 ” 那崆峒山的山名由何而來呢 ?古往今來說法很多，但是有考證的有三 `種：其一：崆峒山的洞穴很多，最出名的有玄鶴洞和崆峒洞，這些洞穴或伏于地表或在懸崖峭壁之上，因為洞穴多取其空空洞洞之說 。它所表達的是一個 方位或這一區(qū)域所有部落的總概念。 ” 部族融合發(fā)展并消亡后，中心區(qū)域的名山加以山字偏旁專用指山。我們看到朝天門兩側有四只石山羊，這是為什么呢 ?因為最初山上要修建宮、觀、道路，依靠人力把建筑材料運送上去是非常困難的，于是人們發(fā)現山羊是偶形蹄，擅長走羊腸小道，從此山羊就承擔了馱送材料的工作，后人們?yōu)榱思o念山羊對崆峒山的貢獻，就把它塑在了這里。玉皇大帝即賜慧眼與金鞭。 這座兩層三楹式的石窟建筑就是藥王洞，它始建于明代，里面供奉的是藥王孫思邈 (中 )，扁鵲 (左 )、華佗 (右 )。孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術堪稱一流的名家，尤其對醫(yī)德的 強調，為后世的習醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。我們這里的供奉像就是依據 “ 坐虎針龍 ” 這個傳說故事塑造的。但華佗為人耿直，不愿侍奉在曹操身邊，遂將華佗逮入獄中，后來竟殘酷地殺害了華佗。姓秦，名越人，齊國渤海莫 (今河北任丘 )人。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。 ” 。也稱玄武。王梁傳》： “ 玄武水神之名。道經曰：天尊為天界專門拯救不幸墜入地獄的大神，每年 11 月 11 日，受苦難者只要乞求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消難。 這邊 ，一眼望不到盡頭的臺階就是上天梯了，它始鑿于唐貞觀元年，歷代都維修過，現在看到的是 1994年徹底維修后的。 ” 這足以證明上天梯是多么的艱險。 游客朋友們，我們已經走完了 45 度的天梯，您現在所站的地方就是 “ 黃帝問道處 ” 。其母名附寶，以戌已日生黃帝于天水。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。 ” 這里雖用漢代的觀念追述遠古之事，但卻向后人提示了黃帝、炎帝同處神農氏世衰之時。黃帝和炎帝聯兵，與蚩尤率領的九黎部落發(fā)生了 “ 涿鹿之戰(zhàn) ” ，蚩尤敗北。南至于江，登熊湘 。其傳說首見于 《莊子 吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人，吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何 ??廣成子曰： ?而所欲問者，物之質也，而所欲官者，物之殘也。至道之極，昏昏默默。 軒轅黃帝為什么要跪著呢 ?因為他曾今三次來崆峒山向廣成子問道，但前兩次都沒有得到廣成子的召見，后來他遇到廣成子的仙友赤松子，《列仙傳》記載 :赤松子者 ,神農氏雨師也。 懸棺下面有四個回文字： “ 鶴飛龍翔 ” ，它是清朝末年任平涼知府的王學伊 (文水縣人 )先生題寫的，這幾個字很有特點，您不論從左讀或從右讀，都可以讀的通。 游客朋友們，現在我們已經到達財神洞 (又叫做黑虎靈官洞 )，這是崆峒山保 存比較完整的明代建筑。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號玄壇元帥。不過我看過這樣一幅，上聯是：頗有幾文錢，你也要，他也要，給誰是好 ?下聯是：不做一點事，早來拜，晚來拜，叫我為難。生于殷帝乙丙子之七祀 (公元前 1092 年夏歷四月初四日 )，卒于公元前 1029 年。后來姜子牙封神時，把比干封為文曲星君，掌管科舉考試，所以人們把比干奉為文財神。 穿過二天門，首先映入我們眼簾的就是這個紅色的鞭子，相傳很久以前，我們身旁這棵遼東櫟樹年久成精，危害上山的游客，趙公明知道此事以后，便降服了樹妖，并且把自己的鐵鞭掛在樹上，起鎮(zhèn)壓樹妖的作用，后人們就把它稱為崆峒山的鎮(zhèn)山鞭。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚 ,曾往來于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、 江蘇數省 ,察視風土 ,結交名士 , 有 “ 風景不殊 ,山河頓異 。松拿宵漢來龍斗，石負苔衣挾獸奔。這里是為了紀念黎山老母用鐵杵磨成針、功到自然成點化無量祖師修成正果的地方。藏傳佛教認為六字分別代表五部心義 (“ 嗡 ” 代表佛部心。 十二元帥殿是道教唯一一座穿廊式建筑，門楣上 “ 東瞰五岳 ” 四個大字是沈鵬先生題寫的，兩側楹聯： “ 崆峒雄姿笑迎南來北往客，西鎮(zhèn)奇觀奉送五湖四海賓 ” 是原平涼地委書記丁國 民先生所題。 1915 年，又在洞前絕壁上修延長了飛仙閣，南側修建廂房四間。道教的創(chuàng)始人是東漢順帝時期的張陵，當時，張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立了天師正一教， “ 正一 ” 二字的意思是正以驅邪、以一統(tǒng)萬。雖然也講齋戒但可以喝酒、吃葷 。 大家請跟我繼續(xù)往前走吧 !沒有結婚的朋友可要注意了，這個地方叫做千里姻緣一線牽，我們看到兩邊的樹上掛了很多紅線，它們都是南來北往的游客為了尋覓人生的另一半掛上去的。左進時先邁左腳，右進時先邁右腳，注意腳不能踩門檻，因為門檻外為人，門檻 內為神，門檻上則不人不神。我們可以看到，從東臺至皇城這一中軸線上，每座廟宇都充分體現出中國古代宮殿建筑群方正嚴整、中軸突出、縱深成串、左右對稱、主次分明、高下錯落的傳統(tǒng)風格，又體現了道教宮觀建 筑以神殿為主，以道眾居室為輔的特色。 眼前這塊 “ 峻極于天 ” 的牌坊就是三天門了，兩側有兩只俊秀的石獅子，雄獅腳下踩有一個圓球，表示一環(huán)流宇之意，雌獅腳下踩一只幼獅，表示子孫可以綿延萬世。 這座建筑叫做太白殿，里面供奉的是太白金星，太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影響很大，現今人們對他的認識就是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要職務是玉皇大帝的內侍衛(wèi)，負責傳達各種