數(shù)字技術(shù)與數(shù)字藝術(shù)3-虛擬-wenkub
2023-03-28 13:05:50 本頁(yè)面
【正文】 美學(xué) 杰利 無(wú)論是這種系統(tǒng)還是其他系統(tǒng)都不能聲稱自己按照“世界顯示出來(lái)的樣子”表現(xiàn)了它，而只能說(shuō)是在傳統(tǒng)的透視安排范圍內(nèi)，處理了有形的、可測(cè)量的關(guān)系。 藝術(shù)可以超越真實(shí)。所以，崇尚真實(shí)成了人們不懈的追求。數(shù)字虛擬世界的建構(gòu)過(guò)程是利用計(jì)算機(jī)去模擬人的感受，不論是對(duì)感官還是對(duì)神經(jīng)進(jìn)行刺激，一切都是“虛擬”出來(lái)的，計(jì)算機(jī)正在憑空制造某種“真實(shí)”。 ? 在哲學(xué)領(lǐng)域， “真 ”是一個(gè)極為棘手的一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)字眼的背后隱藏著一個(gè)深不可測(cè)的辯證區(qū)域。而對(duì)依托于我們的生活感知所存在的美學(xué)而言，真實(shí)必然是其構(gòu)成永遠(yuǎn)不可能缺席的理念，它構(gòu)成了美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 海德格爾說(shuō)“藝術(shù)不是要描述一個(gè)世界，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)世界”。 藝術(shù)的真實(shí)與虛擬 人 們不能比較一種照片和一張漫畫哪個(gè)更接近現(xiàn)實(shí)，它們只是從不同的角度接近真實(shí)。尤斯曼是 20世紀(jì) 60年代在美國(guó)占主流地位的“非紀(jì)實(shí)”類攝影的先鋒，“成像后 (再合成 )”攝影的開(kāi)創(chuàng)者，被稱為“影像的魔術(shù)師”和“暗房大師”。 尤斯曼的攝影作品 《 樹(shù)的靈魂 》 尤斯曼的攝影作品 《 關(guān)愛(ài)生命 》 尤斯曼的攝影作品 《 自由的靈魂 》 《 哲學(xué)家的研究 》 尤斯曼的攝影作品 《 夢(mèng)幻突變 》 《 河流 》 尤斯曼的攝影主要由巖石、樹(shù)木、河流、船只、人像和靜物等元素組合而成，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻般的神奇世界，它們是視覺(jué)美的享受，卻又是哲學(xué)思維所不能解釋、現(xiàn)實(shí)中無(wú)法存在的。其超現(xiàn)實(shí)主義影像作品亦真亦幻、生動(dòng)自然、天衣無(wú)縫。 正如大師自己所說(shuō) ： “我的攝影是新奇的、創(chuàng)造性的時(shí)空并移，它們拓展了原始題材的可能性。 在計(jì)算機(jī)科學(xué)中，“虛擬”一詞早先是相對(duì)于使用存儲(chǔ)器的某種技巧而言的。 虛擬化大致可以分為兩類：一是平臺(tái)虛擬化，涉及整個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的仿真；二是資源虛擬化，涉及彼此結(jié)合的信息單位。這些數(shù)字生成的形象或者是現(xiàn)實(shí)生活中的此物與彼物的拼合，或者是多種物象的雜糅，或者是現(xiàn)實(shí)物象的碎片，總之，是人的精神的數(shù)字形象化?，F(xiàn)實(shí)并非某種絕對(duì)的實(shí)體，而是一種由主體參與建構(gòu)的社會(huì)關(guān)系；而虛擬作為一種對(duì) “ 可能性 ” 的展現(xiàn)，正是現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基本達(dá)成方式 。逼真的光線、風(fēng)格化的圖像能夠使我們沉浸于非物質(zhì)的世界中進(jìn)行一次想象和精神的旅程。 數(shù)字的虛擬與真實(shí) 數(shù)字虛擬藝術(shù)視覺(jué)效果分為 以下 三種形式 ： 現(xiàn)實(shí)性的虛擬 :即對(duì)現(xiàn)實(shí)仿真性的虛擬。 在游戲中，數(shù)字現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為一個(gè)特殊的欲望實(shí)存空間，人們?cè)谛睦砩弦呀?jīng)把影像等同于必須攻擊的實(shí)物，數(shù)字影像是與主體存在相對(duì)獨(dú)立的
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