【正文】 物及其意蘊(yùn)的發(fā)現(xiàn)。不同體式特征下的閱讀特征散文閱讀就是對作者 “自述 行為 ”的體驗(yàn)與認(rèn)識詩歌閱讀就是對 “營構(gòu) 韻律與意象 ”的體驗(yàn)與認(rèn)識小說閱讀就是對 “講 故事 ”的體驗(yàn)與認(rèn)識劇本閱讀就是對 “記錄 他人說的話 ”的體驗(yàn)與認(rèn)識n 文學(xué)鑒賞教學(xué)的途徑主要有三條：教學(xué)生欣賞；引起學(xué)生欣賞；帶領(lǐng)學(xué)生欣賞；文體一：散文n 這里的 “散文 ”是指狹義的散文，也叫文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。 昨天在七號公路上一輛汽車時速為一百公里時猛撞在 一棵 法國梧桐上 車上四人 全部 死亡n 這種 體式 的特點(diǎn)n 閱讀 這種體式的作品的特點(diǎn)n 學(xué)生閱讀這種體式的作品遇到的 困難不同文體的體式特征n 散文是一種自述行為 (自述體 )。n 加利福尼亞版的 1－ 5年級《閱讀》教材，每單元設(shè)有 “文學(xué)聚焦 ”專題欄目， 1年級 “文學(xué)聚焦 ”是戲劇， 2－ 3年級聚焦于寓言故事、民間故事和傳記， 4年級聚焦于詩歌與推理小說， 5年級聚焦于詩歌、劇本和自傳。n 閱讀是一種文體思維：閱讀總是對特定體式的具體的文本閱讀。它是人們對文章作品內(nèi)在規(guī)律、特質(zhì)的一種認(rèn)識和總結(jié)。其他學(xué)科老師 所傳授的知識 ，往往是現(xiàn)成的，公認(rèn)的，而語文老師，卻需要用自己的生命去 對課文做出 獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索和發(fā)現(xiàn) ，然后再帶領(lǐng)我們一步步地走進(jìn)那些由文字堆砌起來的世界。我覺得這是多么神奇的事情。而語文教師，卻沒有這樣的神力， 他所教的東西，似乎大多數(shù)時候都是我所懂了的，他總是喜歡將我們所已知的，沒有生命的知識反復(fù)嘮叨，甚至人為地制造難點(diǎn)，塞給我們 。我國語文課程與教學(xué)內(nèi)容的問題，表現(xiàn)在課堂教學(xué)，是集團(tuán)性地、長時期地、大面積地出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的不正確，不合適。語言功能教學(xué)，是對 語文教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu) 。過去，我們曾將語文課上成過政治課，現(xiàn)在又出現(xiàn)了 “非語文 ”“泛語文 ”的傾向，這種片面的解讀似乎難脫干系。也就是說，我們不能把 “正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字 ”解讀為：正確理解祖國的語言文字 +正確運(yùn)用祖國的語言文字。他們既反對 “技術(shù)主義 ”的語文教學(xué)，同時也反對回到 “混合式教學(xué) ”的老路上去。 我們把現(xiàn)代語文教育當(dāng)時所遭遇到的這一兩難選擇，稱之為 “現(xiàn)代語文教育的歷史之謎與理論之謎 ”。 從上個世紀(jì)末開始，教育界、學(xué)術(shù)界一直在討論現(xiàn)代語文教育向何處走的問題。 教學(xué)方式的選擇： 主要表現(xiàn)為 “滿堂灌 ”。 2.“語言專門化教學(xué) ”出現(xiàn)危機(jī)。歷史作出的抉擇是： 拋棄 “混合式教學(xué) ”，選 擇 “語言專門化 ”道路 。這種情況到了清代末年發(fā)生了變化。 中國古代教育實(shí)際上只有一門課，這就是語文。n 朱永新教授評價一堂好課：課堂充滿活力、情趣和智慧。n 王崧舟老師上課三味：語文味、人情味、書卷味。它 包羅萬象。隨著現(xiàn)代學(xué)校教育取代古代私塾教育，完整的課程體系取代了綜合的泛化的經(jīng)義教育，語文教學(xué)從傳統(tǒng)的經(jīng)史哲理的教學(xué)中分化出來，語言文字教學(xué)獨(dú)立為一門課程的主體。一、語文教育歷史：葉圣陶的歷史貢獻(xiàn)在于： 構(gòu)建一個 語言本位 的現(xiàn)代語文教育體系。 《 北京文學(xué) 》 在 1997年發(fā)起的 語文教育大討論 ，揭示了 “語言專門化教學(xué) ”的弊端，概括起來，主要有以下情況：　　 知識泛化： 不需要知識化的內(nèi)容也知識化。 單一僵化的評價方式： 標(biāo)準(zhǔn)化考試。當(dāng)時出現(xiàn)了兩種主張和取向。他們著眼于 語言的運(yùn)用 ，我稱之為 “語言功能教學(xué)觀 ”。除了語文課程之外的所有課程都有一個共同的任務(wù)：正確理解所學(xué)的教科書的語言文字。 所謂 “語言功能教學(xué) ”，它著眼于以下問題： 誰、在什么情況下、對誰、以什么方式、說什么、期待什么樣的效果。既避免了空洞的抽象的 “人文追求 ”，也避免了死板的僵化的字詞句篇語修邏文，既沒有走 “技術(shù)主義 ”“工具主義 ”的道路，也沒有走回到 “混合式教學(xué) ”的老路。 語文教學(xué)改革的關(guān)鍵：教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)與重構(gòu)n 語文教學(xué)改革遇到最大障礙：教學(xué)內(nèi)容不明確、教學(xué)內(nèi)容闕如n 語文教學(xué)改革存在的最大問題：該教的沒教，不該教的亂教n 語文教學(xué)效率低下的根本原因：教的東西沒有用n 語文教學(xué)面臨的最大危險：種了別人的地，荒了自己的田李海林老師如是說 ——n 課程內(nèi)容n 教材內(nèi)容n 教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該教什么？用什么去教？實(shí)際在教什么？王榮生教授評判一堂好課的 “九級累進(jìn)標(biāo)準(zhǔn) ” 3是最低標(biāo)準(zhǔn)，教師知道自己在教什么； 5是較低標(biāo)準(zhǔn)，說明教學(xué)內(nèi)容是正確的； 7是較高標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)化； 9是理想標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)語文課程目標(biāo)的有效達(dá)成。但現(xiàn)在，我覺得不是這樣的了，我們的語文老師就是有這樣的魅力，她會讓我們覺得如果我 們 少上了一堂語文課，就會 有吃虧和后悔的感覺 。那一篇篇我本以為很淺顯的課文，一目了然的課文，在她的帶領(lǐng)下，總能發(fā)現(xiàn)更多更多的奧妙。在那樣美的世界中穿梭遨游，是多么美妙的一件事。n 文章是有體式的：散文、小說、詩歌、劇本、實(shí)用文章、文言文 ……n 文體是文本的客觀存在。不同體式的課文，其閱讀方式、閱讀方法有所不同。 n文體對于我們確定閱讀教學(xué)內(nèi)容到底有哪些指導(dǎo)性價值呢？ 1 親愛的，我吃了放在冰箱里的梅子，親愛的，我吃了放在冰箱里的梅子，它們大概是你留著早餐吃的，請?jiān)徦鼈兇蟾攀悄懔糁绮统缘?，請?jiān)?,它們它們太可口了，那么甜又那么涼。n 詩歌是一種韻律與意象的營構(gòu)行為 (韻體 )。 n 南帆教授在 《 文學(xué)的維度 》 一書中說過這么一句話： “散文無特征。散文中抒發(fā)的所思，散文中傳達(dá)的所感，是 “這一位 ”作者依其獨(dú)特的境遇所生發(fā)的極具有個人色彩的情思。散文乃是個體情懷的見證。 —— 語言是表情達(dá)意的工具。③ 通過對百草園和三味書屋的回憶，表現(xiàn)作者兒童時代對自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心理。② 先生最初這幾天對我很嚴(yán)厲，后來卻好起來了。后來，來了一個聰明的爸爸，他不但童心未泯地與孩子們一起游戲，還輕松愉快地將他們帶進(jìn)了藝術(shù)殿堂，傳授給了他們很多關(guān)于繪畫藝術(shù)的知識。n 《少年美術(shù)故事》（開明書店 1937年 3月初版）。說了什么理？n 豐子愷認(rèn)為， “圖畫科之主旨，原是要使學(xué)生賞識自然與藝術(shù)之美，應(yīng)用其美以改善生活方式，感化其美而陶冶高尚的精神（主目的）；并不是但求學(xué)生都能描畫（副目的）而已。因此，我們每一個人都要 “改善生活方式 ”，都要永遠(yuǎn)保持一顆童心，用童心去擁抱藝術(shù)，在藝術(shù)中享受