蘇教版選修為政以德5-wenkub
2022-11-28 23:34:18 本頁面
【正文】 ，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。 （ 2）“論語”的名字是當時就有的，不是后來別人給它的。 《 論語 》 沒有嚴格的編纂體例， 每一條就是一章，集章為篇，章與章之間、篇與篇之間并無嚴密聯(lián)系， 只是大致以類相從，并且有重復的章節(jié)出現(xiàn)。 ? 曾修 《 詩 》 、 《 書 》 ，定 《 禮 》 、 《 樂 》 ，序 《 周易 》 ，作 《 春秋 》 。”這是孔子對自己一生各階段的總結(jié) . 2020/12/24 10 “仁”是孔子的思想體系的 核心 ，孔子思想的諸多方面多與“仁”有關(guān)。 2020/12/24 11 教材內(nèi)容歸納 ?第一章，孔子主張為政要以德 ,就可以無為而治。有意思的是，孔子的這種主張似乎表明他深知今天所學的政治經(jīng)濟學中“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的原理。 ?第六章，孔子反對季氏討伐顓臾，認為治理國家要靠均、和、安，要修文德 ?第七章，孔子反對學生幫季氏搜刮民財 ?第八章，孔子學生有若建議哀公在荒年降低稅收以足民 ?第九章，通過對比，孔子認為統(tǒng)治者應(yīng)正身 2020/12/24 14 ? 第十章，孔子反對通過殺伐使百姓遵紀守法，主張通過以身作則來感化百姓 ? 第十一章，孔子主張統(tǒng)治者要莊、孝、慈，要舉善、教不能，這樣百姓就能敬、忠且勸 ? 第十二章，通過稱贊南宮適，表明孔子主張統(tǒng)治者不應(yīng)靠殺伐而應(yīng)靠以身作則來統(tǒng)治 2020/12/24 15 探究一： 孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒有矛盾？怎樣理解“自古皆有死，民無信不立”這句話？ 2020/12/24 16 ? 從孔子“均無貧”、有若“百姓足，君孰與不足”等言論看，孔子是認識到足民的重要性的，不能由于他的去食主張就否認他的足民思想。 2020/12/24 17 探究之二：孔子為什么反對季氏攻打顓臾 孔子的理由有三： ? 一是顓臾是先王封國，不可伐； ? 二是顓臾在邦域之中，不必伐； ? 三是顓臾乃社稷之臣，不當伐?？鬃油瞥缰芪幕?，也不歧視小國文化。均貧富是站在窮人即“貧”的立場上提出的 重新分配社會財富的綱領(lǐng) ，而均無貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張。一旦用到言語里，有了具體的語境，詞的意義就由語言義變?yōu)檠哉Z義，就會添加很多臨時性的附
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