20xx人教版選修之中國(guó)古代詩歌散文欣賞53祭十二郎文-wenkub
2022-11-28 22:45:12 本頁面
【正文】 答：第十段寫對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。不孝不慈，而不能與汝 相養(yǎng)以生 ，相守以死。吾 力 能改葬，終葬汝于先人之 兆 ，然后惟 其 所愿。 蓋 東野之使者不知問家人 以 月日？如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日？東野 與 吾書， 乃 問使者，使者妄稱 以 應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？ 問題： 揣摩第 5自然段“ 邪 ”“ 也 ”“ 乎 ”“ 矣 ” 的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用。 汝之子 始 十歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng)者不可保，如此 孩提 者又可 冀 其 成立 邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書云 :“比 得軟腳病， 往往而劇 .”吾曰：“ 是 疾也，江南之人，常常有之。 古代四馬拉的兵車為乘，萬乘指天子的武備，即高官。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 祭十二郎文 韓愈 年、月、日， 季父 愈聞汝喪七日，乃能 銜哀 致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí) 羞 之奠，告汝十二郎之靈 : 嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不 省 所 怙 ，惟兄嫂是依。 第一部分 ,寫兩人之間的深厚情誼。) 丞相薨 (ｈ ōｎｇ ) 佐戎 (ｒ 243。 教學(xué)要點(diǎn) 聞汝喪 (ｓ 224。 現(xiàn)在就讓我們來讀此文 祭十二郎文 體會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。韓愈十九歲時(shí)自宜城前往京城，以后十年的時(shí)間中，只和十二郎見過三次面。韓會(huì)有一個(gè)嗣子（愈次兄介之子，出繼與長(zhǎng)兄會(huì)為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀(jì)此韓愈小一點(diǎn)?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”； 由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史?！? 蘇軾說：“ 讀韓退之 《 祭十二郎文 》 而不墮淚者，其人必不友 。韓愈的這篇祭文不拘常格：雖沿用四言，但破駢為散，文意曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)；打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套，專從骨肉至情方面下筆，寫親人之間的日?，嵤?，但無不蘊(yùn)涵一片真情。他重義氣、重友情，他可以為朋友奉獻(xiàn)一切。 同志在工作上，他認(rèn)真負(fù)責(zé)， …… ，有較強(qiáng)的敬業(yè)精神，并多次為他人排憂解難，對(duì)同事的事情認(rèn)真對(duì)待。 此文就是韓愈的 中國(guó)古代詩歌散文欣賞 韓愈 ? 祭文 ―― 也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文體，也有用以祭神祭物的。 人生在世，離合聚散，甚至生離死別本 是常事。可是，逝者已矣，卻會(huì)給生者 留下無盡的哀思和悲痛。 ? 祭文一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評(píng)價(jià)死者的功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。不幸于 年 月 日 ，離開了我們，年僅 歲。他熱愛他的家庭，愛護(hù)他的妻子，關(guān)心他的孩子，無論是他的親人，還是他的朋友都把他當(dāng)作心目中最可信任的人。 … 同志安息！ 祭文示例 漢魏以來 ,祭文多仿 《 詩經(jīng) 》 中雅、頌的四字韻語 ,也有駢文的。讀此等文，須想其一面哭，一面寫， 字字是血，字字是淚 。元和十二年（ 817）遷刑部侍郎。他反對(duì)魏晉以來的駢文，提倡古文，進(jìn)行長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng)。幼時(shí)依靠他哥哥韓會(huì)和嫂嫂鄭夫人過活。這時(shí)，繼承祖先后代的，只有韓愈和他
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