【正文】 生命的 哲思短章 讀書的四種境界 需求，作為一種修身養(yǎng)性，陶冶品行情操的方式，作為一項(xiàng)凈化、豐富、擴(kuò)展人生的崇高事業(yè)，讀書當(dāng)然有境界，而且有四種境界。讀書確實(shí)沒有止境，然而讀書卻有境界。 “孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。在明媚的春光里，小橋流水，白云悠悠，在樹蔭下，就是一本書，一把椅子，一杯清茶，讀起來，你感到是那樣的清靜，那樣的優(yōu)雅；在寒冷的冬夜中，夜闌人靜、萬籟俱寂，在書房里，就是一本 書，一個(gè)人，一盞孤燈，手不釋卷，你又覺得是那樣的幽靜，那樣的愜意。讀書不僅要坐下來，還要能讀進(jìn)去。這是一種“書人合一”的讀書境界。書籍猶如巍峨的高山，綿延不盡，讀書到一定的程度，就會高屋建瓴，對事物的認(rèn)識就會更深更透，人的心胸就會無限寬闊，顯示一種博大 的胸懷和宏偉的氣魄。”此乃第四境也?！弊x書到最后，就深感到自己的渺小和知識的博大精深，要畢生踐履，求精圖新，倡導(dǎo)一種不斷攀登、永遠(yuǎn)向上、積極進(jìn)取的精神。 修身名句 孟子曰： “ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也！ ” ( 《孟子 離婁上》 ) 賞讀： 孟子說： “ 夏、商、周三代得到天下是因?yàn)樾腥剩麄兊暮笕耸煜?，是因?yàn)樗麄儾恍腥省ｋx婁上》 ) 賞讀： 孟子說： “ 我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠；我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠；我有禮貌地對待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠。 ” 答案 (1)něi (2)pǔ (3)dǔ (4)f225。 (2)做事勤快，說話謹(jǐn)慎。武，周武王。 (6)泛指態(tài)度謙恭，舉止文雅。 名句積累 (1)女為君子儒， ______________。 (5)______________， ______________，是知也。子夏自己也說過：“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?？鬃右回炤p視勞動人民，輕視體力勞動，他曾說過“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的話，孔子本人在當(dāng)時(shí)就受到“四體不勤，五谷不分” (，見教材第四課 “知其不可而為之 ”)的指責(zé)。說說你對這句話的理解。從哲學(xué)上看，本章至少包含兩個(gè)哲學(xué)原則：一是實(shí)事求是，二是矛盾雙方的對立與轉(zhuǎn)化。 提示 如 “甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！ ”一句， “甚 ”，是個(gè)表程度的副詞，它還可充當(dāng)謂語； “矣 ”，是用在陳述句后的語氣詞，這里表示出對自己“衰 ”變化的驚訝和感嘆； “也 ”，用在判斷句或陳述句后，表示肯定、強(qiáng)調(diào)的語氣；下句的“矣”同樣用在形容詞謂 語“久”的后面，表示強(qiáng)烈的感嘆。 “以 ”，介詞，這里表示 “因?yàn)?”； “乎 ”，用在句中，相當(dāng)于介詞 “于 ”，表示 “比較 ”； “毋 ”，否定副詞，常用在祈使句中，有勸阻之意； “以 ”同前，介詞，下省略 “長乎爾 ”的賓語；“則”，連詞，表強(qiáng)調(diào)；“也”，句尾語氣詞，表肯定語氣，模仿 學(xué)生背后的意見；“如”，假如，連詞；“或”，不定代詞，“有人”，代表自己；“則”，連詞，與“如”相對；“那么”，是一個(gè)假設(shè)復(fù)句；“何以”，疑問代詞與介詞結(jié)合；“哉”，語氣詞，有反問的語氣在，表示“孔子給學(xué)生機(jī)會，學(xué)生應(yīng)該大膽發(fā)表意見”的意思。 【 例題解析 】 翻譯下列句子。 點(diǎn)撥 現(xiàn)代漢語常用的判斷動詞 “是 ”在古漢語中常用作代詞，如上句中， “是非 ”， “是 ”為代詞，翻譯成 “這 ”，而 “非 ”表否定判斷。 2．在主語后用 “者 ”表示提頓，再在謂語后用“也”。 4．用 “則 ”“皆 ”“素 ”“即 ”“誠 ”等表判斷。如：劉備，天下梟雄。如 “ 吾不能早用子，今急而求子， 是．寡人之過也 ” ， “ 是 ” 字復(fù)指 “ 吾不能早用子，今急而求子 ” 這件事情。 ⑤ 應(yīng)該是表判斷， “就、就是 ”的意思。 【考點(diǎn)總結(jié)】 “ 則 ” 字用法歸類 1 ． 連詞 (1) 表承接，可譯為 “ 就 ”“ 便 ” ，或譯為 “ 原來是 ”“ 已經(jīng)是 ” 。 ③ 徐而察之， 則．山下皆石穴罅。 (3) 表并列，可譯為 “ 就 ” ，或不譯。 例 ： ① 于其身也， 則．恥師焉，惑矣。 ② 非死 則．徙爾。但是，任何人的學(xué)識本領(lǐng)都是由學(xué)習(xí)而來，孔子不經(jīng)過勤奮刻苦的學(xué)習(xí)，也就不能成其為孔子。 【 示例 】 閱讀 —— 一個(gè)人的信仰 一個(gè)人，因?yàn)樾叛龆腋?；一個(gè)人，有閱讀作信仰，更是他的幸福！ 因?yàn)殚喿x，我們知道在道路的盡頭，不管遭遇怎樣的黑暗與不幸，他總在等待著我們?？墒牵媸菬o情的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，所要走的路在哪里？很多時(shí)候，自己真的不知道。那里有愛，有夢，有理想，有追尋。有了靈魂，我們的每一天才可能有意義。只有他在一遍遍地給我期許，對于一個(gè)纖弱得隨時(shí)可以消失的生命，信仰變得如此地珍貴。盡管它很微弱，但是依然能夠穿透心靈的厚壁。 【 漫漫古典情 】 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城 八月湖水平，涵虛混太清。所謂 “干祿 ”，即是向達(dá)官貴人呈獻(xiàn)詩文，以求引薦錄用。全詩頌對方，而不過分；乞錄用，而不自貶，不亢不卑，十分得體。 人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友。良友益友可以給你帶來很多幫助，惡友佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。 孔子教育自己的學(xué)生要交好的朋友，不要結(jié)交不好的朋友。 這種朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿，有一種朗朗人 格，沒有一絲諂媚之色。 第二，友諒。與這樣的朋友交往，我們內(nèi)心是妥帖的，安穩(wěn)的，我們的精神能得到一種凈化和升華。那個(gè)時(shí)候的人要想廣視聽怎么辦呢？最簡單的一個(gè)辦法就是結(jié)交一個(gè)廣見博聞的好朋友，讓他所讀的書，讓那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗(yàn)。 孔老夫子又說有三種壞朋友，即“損者三友”，那又是些什么樣的人呢？ 孔夫子說，還有三種壞朋友，叫做友便辟、友善柔、友便佞，這三者“損矣”。 這種人特別會察言觀色，見風(fēng)使舵，細(xì)心體會你的心情，以免違逆了你的心意。這就是一個(gè)典型的“便辟”之人。 第二種叫友善柔。 我們經(jīng)常會聽到這樣的控訴：我的這個(gè)朋友長得那么和善，言語那么溫和，行為那么體貼，我把他當(dāng)作最親密的朋友，真心地幫助他，還和他掏心窩子，訴說自己內(nèi)心的秘密。 他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會放過你的。 這種人生就一副伶牙俐齒，沒有他不知道的事，沒有他不懂得的道理，說起話來，滔滔不絕，氣勢逼人，不由得人不相信。 孔夫子從來就非常反感花言巧語的人。 但是，如果只會言語，沒有真功夫，那種危害比前者要可怕得多。在孔子的理論里，前者叫做 “仁 ”，后者 叫做 “知 (智 )”。 樊遲又問，什么叫“知 (智 )”？ 老師同樣回答了兩個(gè)字：“知人。 從某種意義上講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就是開創(chuàng)了一段美好生活。 《 史記 》 卷六十二 《 管晏列傳 》里面有一篇晏子的傳記。 這個(gè)車夫很有意思，覺得自己給齊國的宰相駕車很風(fēng)光。我覺得跟你在一起挺恥辱的。反而提拔了這個(gè)車夫。 大家知道，中國古代