新人教版政治必修4第六課求索真理的歷程-wenkub
2022-11-28 15:07:55 本頁面
【正文】 本任務(wù)：把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。 ③實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際。科學(xué)理論不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。 A、認(rèn)識不能作為標(biāo)準(zhǔn) B、 主觀認(rèn)識本身不能自言其明，不能驗(yàn)證自身是否正確。 誤區(qū)：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人獲取知識的兩條途徑，但認(rèn)識的來源只有實(shí)踐。 學(xué)習(xí)小貼士 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。 三、考點(diǎn)梳理與突破 一 、實(shí)踐的概念和特點(diǎn) ： 實(shí)踐是人們改造 客觀世界 的 物質(zhì)性 理解： ①主體看：是人的活動，其他動物沒有實(shí)踐 ②是物質(zhì)性活動，不是純主觀活動，實(shí)踐是“主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動 ③是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 ? （ 1） 客觀物質(zhì)性 ；實(shí)踐的客觀性是相對于人的主觀認(rèn)識而言 （ 2） 主觀能動性 ；實(shí)踐的能動性是相對于動物的 （ 3） 社會歷史性 。第 6課 求索真理的歷程（認(rèn)識論部分） 1. ：實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動 3. 4. ，高考在本課的命題選擇題和主觀題較多。 (1)社會性，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義與辨證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本特征。 動力 。 評析：認(rèn)識是多種力量作用的結(jié)果，但實(shí)踐則是認(rèn)識發(fā)展的主要動力，是認(rèn)識發(fā)展的第一推動力。 C、只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。 （北京高考）三十年來，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。 ④如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會陷入主觀主義錯誤。 【 特別提醒 】 正確區(qū)分實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用 實(shí)踐是認(rèn)識的來源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識來源于實(shí)踐；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐。升空后，“神八”將與此前發(fā)射的“ 天宮一號 ”實(shí)現(xiàn)交會對接，首度驗(yàn)證中國人自己的空間交會對接技術(shù)，并和此后的 神舟九號 、十號一起組成 中國 首個 空間實(shí)驗(yàn)室 。（ 2分） ②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（ 2分） (1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)， 實(shí)踐決定認(rèn)識。 從認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求，對于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用（ 4分）。 聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用有關(guān)實(shí)踐的知識，談?wù)勀銓ξ覈七M(jìn)收入分配制度改革的認(rèn)識。 ③推進(jìn)收入分配制度改革能夠反作用于生產(chǎn)活動，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展。 ② 任何真理都有自己適用的 條件和范圍 ，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成 謬誤 。（要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 (2) 認(rèn)識的對象是 無限 的變化著的 物質(zhì)世界 ，作為認(rèn)識主體的人類是 世代延續(xù) 的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的 社會實(shí)踐 是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā) (3)認(rèn)識具有前進(jìn)性和上升性。 ③認(rèn)識具有無限性和上升性，追求和發(fā)展真理沒有止境。人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證了①認(rèn)識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的②認(rèn)識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程③認(rèn)識具有創(chuàng)新性，認(rèn)識的進(jìn)步以推翻已有理論為前提④認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分 A．①② B C．①④ D．②③ 解析 大陸漂移說從 “ 提出 ” 到 “ 被懷疑 ” 再到“ 被認(rèn)可 ” ，證明人的 認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性。早在 1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。 材料體現(xiàn)的哲理有①世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動變化著的，人的認(rèn)識是無止境的②認(rèn)識總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識具有反復(fù)性③認(rèn)識是一個圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識具有規(guī)律性④本質(zhì)的暴露和展 A．①② B C．②④ D．③④ 答案 A 解析 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性。處于不同時代的人們對發(fā)展的理解并不相同，按時間順序大體可以分為五個階段：起初人們認(rèn)為“發(fā)展 ﹦ 經(jīng)濟(jì)增長”，第二階段人們認(rèn)為“發(fā)展 ﹦ 經(jīng)濟(jì)增長 ﹢ 結(jié)構(gòu)改善”，第三階段人們認(rèn)為“發(fā)展 ﹦ 經(jīng)濟(jì)增長 ﹢ 結(jié)構(gòu)改善 ﹢ 社會進(jìn)步”，第四階段認(rèn)為“發(fā)展 ﹦ 經(jīng)濟(jì)增長 ﹢ 結(jié)構(gòu)改善 ﹢ 社會進(jìn)步 ﹢
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