【正文】 42。 (4)用恩惠來酬答恩惠。 名句積累 (1)君子周而不比， ________________。 答案 (1)小人比而不周 (2)群而不黨 (3)躬自厚而薄責(zé)于人 (4)不以人廢言 8． 《 論語 》 由于文辭簡略，有時會給理解造成困難，往往需要聯(lián)系有關(guān)章節(jié)及 《 論語 》 以外的材料加以判斷。這也就是“君子之交淡如水”的意思。 《 論語 》 中的格言，如 “學(xué)而不厭，誨人不倦 ”“敬鬼神而遠(yuǎn)之 ”“四海之內(nèi)皆兄弟也 ”“三人行必有我?guī)?”“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎 ”等等，幾乎俯拾即是，它們很多至今還保持著強(qiáng)大的生命力。一般較為精煉，言簡意賅。 【例題解析】 下列各句中加點(diǎn)的字都是形容詞活用，對它們的用法歸類正確的一組是 ( ) 考點(diǎn)鏈接 形容詞活用 A．①⑥⑩ /②⑨ /③④⑧ /⑤⑦ B．①⑥⑨ /②⑩ /③⑤⑧ /④⑦ C．①⑨⑩ /②③ /④⑧ /⑤⑥⑦ D．①②③ /④⑤ /⑥⑦⑧ /⑨⑩ 試解： ___________________________________________ ① 夫 夷．以 近．，則游者眾 ② 則其好游者不能 窮．也 ③ 諸侯恐懼，會盟而謀 弱．秦 ④ 春風(fēng)又 綠．江南岸 ⑤ 登泰山而 ?。煜? ⑥ 將軍身被 堅(jiān)．執(zhí) 銳． ⑦ 漁人甚 異．之 ⑧ 焚百家之言，以 愚．黔首 ⑨ 欲 窮．千里目，更上一層樓 ⑩ 秦孝公據(jù)崤函之 固． 解析 ①⑥⑩ 形容詞用作名詞。 答案 A 點(diǎn)撥 形容詞如果在動詞或形容詞前后，可能就是活用為名詞。 1．形容詞用作一般動詞 ① 欲 窮．千里目：看盡。 3 ． 形容詞的意動用法 ① 不 恥．下問：以 ?? 為恥。 ② 曉看 紅．濕處：紅花。 【 命題規(guī)律 】 (1)“焉 ”不?？?。 ③ 兼詞， “于之 ”。例：于是余有嘆 焉．。 (2) 作詞尾，相當(dāng)于 “ 然 ” ，譯為 “?? 的樣子 ”“?? 地 ” 。例：積土成山，風(fēng)雨興 焉 ． 。 (2) 疑問代詞，可譯為 “ 哪里 ” 。 2． 寫作遷移 【 角度 】 馬斯洛：一個心理健康的人能與少數(shù)人建立深厚的友誼。 【 示例 】 有這樣的一種朋友 有這樣一種朋友，當(dāng)他成功或遭遇不幸時，是第一個想到你的人。他不會直言相告，因?yàn)樗滥菢訒四愕淖宰?，他? 不會假裝不知道，因?yàn)樗履銜诲e再錯。 有這樣一種朋友，當(dāng)你第一次出遠(yuǎn)門，是千叮嚀萬囑咐的人。 請問你身邊有這樣的朋友嗎？如果有，請你珍重，或許他將是我們有生之年最彌足珍貴的一筆財(cái)富。詩人與邱丹在蘇州時過往甚密，邱丹在臨平山學(xué)道時，詩人寫此詩以寄懷。著墨雖淡，韻味無窮；語淺情深，言簡意長。但是究竟什么是君子呢？ “君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬多字的 《 論語 》 ，“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次。他的內(nèi)心完滿、富足，先完善了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度?！? 我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”?！?(《 論語 什么叫“知 (智 )者不惑”？ 在區(qū)區(qū)半個世紀(jì)之前，一個人一生可能就在一個單位，婚姻基本上不會有任何變動，從小到老可能就住在一個大雜院里。 我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。 孔子說這三條我做不到。 因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機(jī)會，也不抱怨這個世界上沒有人了解我。” (《 論語 讓自己成為一個有知識，有教養(yǎng)，而且內(nèi)心忠誠的公民，然后以此在社會上安身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個自我角色的建立和提升。就是說，要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。 第一個裁縫掛出一塊大牌子，上面寫著：我是本省最好的裁縫。 也就是說，他把視線收回到眼前，從當(dāng)下做起，反而得到了人們的認(rèn)可。但僅有這個是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。 孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過： “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。用林語堂先生的話來講，中國每一個人的社會人格理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。 在孔子之后，中國古代有許多名士當(dāng)自己窮極潦倒的時候，還念念不忘蒼生黎民。 讀到這里，大家也許會有一種疑問：儒家講“天下己任”是要以犧牲個人利益為前提的嗎？ 其實(shí)孔夫子并不否認(rèn)個人利益的存在，相反，他所倡導(dǎo)的這樣一種篤定、實(shí)用而溫暖的人際理論是以保障每個人利益權(quán)利最大化為前提的。 他說：“君子喻于義，小人喻于利。 那么，君子和小人有哪些不同的表現(xiàn)呢？ 孔子說：“君子懷德，小人懷土。 君子每天牽掛的是自己的道德修養(yǎng)，小人則記惦的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。 而小人則貪圖眼前的利益，喜歡鉆小空子，占小便宜，一次兩次可能得手，但這里面潛藏著危機(jī)，肯定遲早要吃大虧。 我們現(xiàn)在這個社會有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅(qū)使下，在眾多選擇中搖來擺去，難以決定。 如果我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，即使沒有達(dá)到“無恒產(chǎn)而有恒心”那么高的境界，起碼離君子已經(jīng)不是很遠(yuǎn)了。 就是說：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。 舉個例子，許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定會不完全一樣，當(dāng)各自說出自己的觀點(diǎn)時，一個真君子是會認(rèn)真傾聽的，他能夠理解和尊重每一個人觀點(diǎn)的合理性，同時又 能夠堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。子路 》 )。一個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣里的氧氣一樣，讓朋友們感到很歡欣，感到受到照應(yīng)。為政 》 )。我們今天說要構(gòu)建