20xx語(yǔ)文版高二語(yǔ)文選修史記專題八周而不比-wenkub
2022-11-28 10:51:44 本頁(yè)面
【正文】 42。 (4)用恩惠來(lái)酬答恩惠。 名句積累 (1)君子周而不比， ________________。 答案 (1)小人比而不周 (2)群而不黨 (3)躬自厚而薄責(zé)于人 (4)不以人廢言 8． 《 論語(yǔ) 》 由于文辭簡(jiǎn)略，有時(shí)會(huì)給理解造成困難，往往需要聯(lián)系有關(guān)章節(jié)及 《 論語(yǔ) 》 以外的材料加以判斷。這也就是“君子之交淡如水”的意思。 《 論語(yǔ) 》 中的格言，如 “學(xué)而不厭，誨人不倦 ”“敬鬼神而遠(yuǎn)之 ”“四海之內(nèi)皆兄弟也 ”“三人行必有我?guī)?”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 ”等等，幾乎俯拾即是，它們很多至今還保持著強(qiáng)大的生命力。一般較為精煉，言簡(jiǎn)意賅。 【例題解析】 下列各句中加點(diǎn)的字都是形容詞活用，對(duì)它們的用法歸類正確的一組是 ( ) 考點(diǎn)鏈接 形容詞活用 A．①⑥⑩ /②⑨ /③④⑧ /⑤⑦ B．①⑥⑨ /②⑩ /③⑤⑧ /④⑦ C．①⑨⑩ /②③ /④⑧ /⑤⑥⑦ D．①②③ /④⑤ /⑥⑦⑧ /⑨⑩ 試解： ___________________________________________ ① 夫 夷．以 近．，則游者眾 ② 則其好游者不能 窮．也 ③ 諸侯恐懼，會(huì)盟而謀 弱．秦 ④ 春風(fēng)又 綠．江南岸 ⑤ 登泰山而 小．天下 ⑥ 將軍身被 堅(jiān)．執(zhí) 銳． ⑦ 漁人甚 異．之 ⑧ 焚百家之言，以 愚．黔首 ⑨ 欲 窮．千里目，更上一層樓 ⑩ 秦孝公據(jù)崤函之 固． 解析 ①⑥⑩ 形容詞用作名詞。 答案 A 點(diǎn)撥 形容詞如果在動(dòng)詞或形容詞前后，可能就是活用為名詞。 1．形容詞用作一般動(dòng)詞 ① 欲 窮．千里目：看盡。 3 ． 形容詞的意動(dòng)用法 ① 不 恥．下問(wèn)：以 ?? 為恥。 ② 曉看 紅．濕處：紅花。 【 命題規(guī)律 】 (1)“焉 ”不常考。 ③ 兼詞， “于之 ”。例：于是余有嘆 焉．。 (2) 作詞尾，相當(dāng)于 “ 然 ” ，譯為 “?? 的樣子 ”“?? 地 ” 。例：積土成山，風(fēng)雨興 焉 ． 。 (2) 疑問(wèn)代詞，可譯為 “ 哪里 ” 。 2． 寫作遷移 【 角度 】 馬斯洛：一個(gè)心理健康的人能與少數(shù)人建立深厚的友誼。 【 示例 】 有這樣的一種朋友 有這樣一種朋友，當(dāng)他成功或遭遇不幸時(shí)，是第一個(gè)想到你的人。他不會(huì)直言相告，因?yàn)樗滥菢訒?huì)傷了你的自尊，他更 不會(huì)假裝不知道，因?yàn)樗履銜?huì)一錯(cuò)再錯(cuò)。 有這樣一種朋友，當(dāng)你第一次出遠(yuǎn)門，是千叮嚀萬(wàn)囑咐的人。 請(qǐng)問(wèn)你身邊有這樣的朋友嗎？如果有，請(qǐng)你珍重，或許他將是我們有生之年最彌足珍貴的一筆財(cái)富。詩(shī)人與邱丹在蘇州時(shí)過(guò)往甚密，邱丹在臨平山學(xué)道時(shí)，詩(shī)人寫此詩(shī)以寄懷。著墨雖淡，韻味無(wú)窮；語(yǔ)淺情深，言簡(jiǎn)意長(zhǎng)。但是究竟什么是君子呢？ “君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬(wàn)多字的 《 論語(yǔ) 》 ，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。他的內(nèi)心完滿、富足，先完善了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度?！? 我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來(lái)說(shuō)，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”?！?(《 論語(yǔ) 什么叫“知 (智 )者不惑”？ 在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻基本上不會(huì)有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。 我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。 孔子說(shuō)這三條我做不到。 因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界上沒(méi)有人了解我。” (《 論語(yǔ) 讓自己成為一個(gè)有知識(shí)，有教養(yǎng)，而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，然后以此在社會(huì)上安身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。就是說(shuō)，要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。 第一個(gè)裁縫掛出一塊大牌子，上面寫著：我是本省最好的裁縫。 也就是說(shuō)，他把視線收回到眼前，從當(dāng)下做起，反而得到了人們的認(rèn)可。但僅有這個(gè)是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個(gè)好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。 孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。用林語(yǔ)堂先生的話來(lái)講，中國(guó)每一個(gè)人的社會(huì)人格理想都是儒家，而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家。 在孔子之后，中國(guó)古代有許多名士當(dāng)自己窮極潦倒的時(shí)候，還念念不忘蒼生黎民。 讀到這里，大家也許會(huì)有一種疑問(wèn)：儒家講“天下己任”是要以犧牲個(gè)人利益為前提的嗎？ 其實(shí)孔夫子并不否認(rèn)個(gè)人利益的存在，相反，他所倡導(dǎo)的這樣一種篤定、實(shí)用而溫暖的人際理論是以保障每個(gè)人利益權(quán)利最大化為前提的。 他說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利。 那么，君子和小人有哪些不同的表現(xiàn)呢？ 孔子說(shuō)：“君子懷德，小人懷土。 君子每天牽掛的是自己的道德修養(yǎng)，小人則記惦的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。 而小人則貪圖眼前的利益，喜歡鉆小空子，占小便宜，一次兩次可能得手，但這里面潛藏著危機(jī)，肯定遲早要吃大虧。 我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)有了多元選擇，我們?cè)谂d奮、激情的驅(qū)使下，在眾多選擇中搖來(lái)擺去，難以決定。 如果我們真正有一番定力，有一個(gè)宏闊的境界，即使沒(méi)有達(dá)到“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”那么高的境界，起碼離君子已經(jīng)不是很遠(yuǎn)了。 就是說(shuō)：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來(lái)不爭(zhēng)。 舉個(gè)例子，許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定會(huì)不完全一樣，當(dāng)各自說(shuō)出自己的觀點(diǎn)時(shí)，一個(gè)真君子是會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)的，他能夠理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性，同時(shí)又 能夠堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。子路 》 )。一個(gè)真君子不管他有多少朋友，他都會(huì)像空氣里的氧氣一樣，讓朋友們感到很歡欣，感到受到照應(yīng)。為政 》 )。我們今天說(shuō)要構(gòu)建
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