國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力(ppt66頁)-wenkub
2023-02-28 17:06:44 本頁面
【正文】 與 領(lǐng) 導(dǎo) 力 樹立體現(xiàn)整體價值觀的企業(yè)文化 ? 主流意識 ? 核心價值觀 ? 為什么而做 ? 國美和黃光裕 國 學(xué) 智 慧 與 領(lǐng) 導(dǎo) 力 二、中華國學(xué)的精髓所在 天人相應(yīng)與和諧追求 系統(tǒng)觀點(diǎn)和大局思想 陰陽互補(bǔ)和互相轉(zhuǎn)化 道勢法術(shù)與宏觀微觀 中庸之道與和而不同 倫理綱常維系社會 國 學(xué) 智 慧 與 領(lǐng) 導(dǎo) 力 天人相應(yīng)與和諧追求 ? 大系統(tǒng)和小系統(tǒng) ? 大小宇宙 ? 呼應(yīng)天地 ? 維護(hù)秩序和生態(tài) 國 學(xué) 智 慧 與 領(lǐng) 導(dǎo) 力 系統(tǒng)觀點(diǎn)和大局思想 ? 中國人的思維優(yōu)勢 ? 中國人的思維劣勢 ? 你不是一個人在工作 ? 從大局出發(fā)與你在其中 國 學(xué) 智 慧 與 領(lǐng) 導(dǎo) 力 陰陽互補(bǔ)和互相轉(zhuǎn)化 ? 陰陽平衡 ? 男女搭配 ? 四季分明 ? 福兮禍兮 國 學(xué) 智 慧 與 領(lǐng) 導(dǎo) 力 道勢法術(shù)與宏觀微觀 ? 道：理念、宏觀、大局 ? 勢：戰(zhàn)略、趨勢、領(lǐng)先 ? 法：策略、制度、激勵 ? 術(shù)：流程、規(guī)范、方法 ? 器：網(wǎng)絡(luò)、硬件、工具 國 學(xué) 智 慧 與 領(lǐng) 導(dǎo) 力 中庸之道與和而不同 ? 君子和而不同 ? 小人同而不和 ? 和而不同 ? 求同存異 國 學(xué) 智 慧 與 領(lǐng) 導(dǎo) 力 倫理綱常維系社會 ? 重構(gòu)社會倫理 ? 重塑企業(yè)倫理 ? 爸爸更像爸爸 ? 兒子更像兒子 ? 各自搞好定位 ? 如： 《 管理者角色定位 》 國 學(xué) 智 慧 與 領(lǐng) 導(dǎo) 力 三、國學(xué)經(jīng)典的核心內(nèi)容 一 、中庸 —— 時中與權(quán)變 二 、貴和 —— 人和與競爭 三 、德治 —— 文化與法制 四、 正己 —— 管人與管己 五、 仁愛 —— 仁者與愛人 六、 義利 —— 義取與逐利 七、 誠信 —— 內(nèi)誠與外信 八、 舉賢 —— 識才與用才 九、 正名 —— 倫理與名實 十 、弘道 —— 綱常與責(zé)任 國 學(xué) 智 慧 與 領(lǐng) 導(dǎo) 力 中庸 —— 時中與權(quán)變 ? “圣之時者” ,即圣人之中識時務(wù)的人 ? “君子之中庸 ,君子而時中” ,把審時度勢視為執(zhí)中的要件 ? “可與共學(xué) ,未可與適道 。 ? 孔子言“仁”從“愛人”為核心，包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、恕、孝、弟等內(nèi)容，而以“以所不欲，勿施于人“和”已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”實行的方法。 梁惠王上 》 ? “重義”誠可貴，“輕利”該不該 ? 義以為上、先義后利、以義求利 國 學(xué) 智 慧 與 領(lǐng) 導(dǎo) 力 誠信 —— 內(nèi)誠與外信 ? 孟子：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也，至誠而不動者，未之有也，不誠未能動者也”。 國 學(xué) 智 慧 與 領(lǐng) 導(dǎo) 力 義利 —— 義取與逐利 ? 孟子見梁惠王，王曰 :“ 叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對
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