國學智慧與現(xiàn)代管理藝術(shù)教材-wenkub
2023-02-28 16:47:30 本頁面
【正文】 以敬。 ”人心管理孔子曰： “仁者愛人 ”； “愛人者人恒愛之 ?！? 孔子： “以德報怨，何以報德？以德報德，以直報怨。培育感恩心? 孔子： ““孝弟也者 ,其為仁之本與 !” “慎終追遠 ,民德歸厚矣 .” ? 或謂孔子曰： “子奚不為政？ ”子曰： 《 書 》云： “孝乎，惟孝，友于兄弟，施于有政。 ”“子曰：加我數(shù)年，五十以學 《 易 》 ，可以無大過矣！ ” “韋編三絕。? 豫卦：利建侯，行師；六二：介于石，不終日，貞吉。時間起卦法 。 ”? “君子和而不同，小人同而不和。? 大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。 生，克，共振生，克，共振火火土土木木火火土土否極泰來的思維方式? 儒家：? 己欲立而立人，己欲達而達人 .《 論語 》 ? 已所不欲，勿施于人 .《 論語 》 ? 反身而誠 ,而莫大焉 ! 《 孟子 》 ? 道家 《 道德經(jīng) 》 ：? 反者 ,道之動。? 瞎子打燈籠。 ”? “不學 《 易 》 ，不可以為將相。方位起卦法 。 《 象 》 曰：不終日貞吉，以中正也。 ”? 《 大學 》 ： “大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。 ”是亦為政，奚其為為政？? 孟子： “堯、舜之道，孝弟而已。 ”? 孟子： “君之視臣如手足 ,則臣視君如腹心 .君之視臣如犬馬 ,則臣視君如國人 .君之視臣如草芥 ,則臣視君如寇仇。利人者人恒利之 ”； “得人心者得天下 ”；劉備與韋爾奇精明人與聰明人“長官之于僚屬 ,須楊善公庭 ,規(guī)過私室 .” 臺灣企業(yè)經(jīng)營之神王永慶的體會? “在企業(yè)經(jīng)營上，當然是要致力謀求利益，但是對待客戶也必須了解所謂 ‘欲取之，先與之 ’的道理。 修己以安人。“君子中庸 ,小人反中庸 .君子之中庸也 ,君子而時中 .小人反中庸 ,小人而無忌憚也 .”“鄉(xiāng)愿 ,德之賊也 .”? 當代大儒周恩來? 劉墉與和珅? 曾國藩語： ”易之道當隨時變易以處中，當變而守此不變，則貞而吝矣?！】鬃舆m周，將問禮於老子 老子韓非列傳 》 “於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。 ”老子 道家經(jīng)典：三玄? 《 易經(jīng) 》 、 《 道德經(jīng) 》 、 《 南華真經(jīng) 》 。故常無，欲以觀其妙。 ” 。 …… 此兩者，同出而異名，同謂之玄?！碧斓溃? “反者，道之動。恒也。孰知其極？其無正也。草木之生也柔脆，其死也枯槁。 ”（ 76章） “天下之至柔，馳騁天下之至堅。 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ”? “為無為，事無事。 ：漢時傳入（白馬寺），隋唐時大發(fā)展：法相宗、律宗、密宗、天臺宗、 禪宗 、凈土宗以及藏傳佛教 —— 喇嘛教等。時時勤拂拭，莫使有塵埃。? 由此形成佛教發(fā)展史上的 “南 頓 北 漸 ”、 “南 能 北 秀 ”。 ”（ 《 壇經(jīng)? “佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭。若見諸相非相，即見如來。 ”“如人飲水，冷暖自知。承擔變成了負擔，又失去了生活的靈性和灑脫。所以他們吃飯的時候是在分別計較，睡覺的時候是在顛倒夢想。一天，老婆婆想測測這個出家人的修行到底到了哪種地步，就授意姑娘在送飯的時候一把抱住和尚，問他感覺如何。但老婆婆聽完姑娘的轉(zhuǎn)述，卻生氣地將出家人趕走了。小和尚覺得師傅做得不對，在心里嘀咕了半天，終于忍不住問道： “佛陀不是教導我們出家人不近女色嗎？ ”師傅聽后大笑： “我早已把那姑娘放下了，你還一直把她抱在心里呢。 ”禪在管理中的運用? 把煩惱當成修行的道場 :“在生活中修行，在修行中生活。很所環(huán)境都可以變成老師 …… 要以感恩的心去面 對 。比較總是在客觀環(huán)境里去找原
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