四川省成都市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題word版含答案-wenkub
2022-11-26 22:40:21 本頁(yè)面
【正文】 事。 嘗從策討麻保賊賊于屯里緣樓上行詈以手持樓棼 ① 慈引弓射之矢貫手著棼圍外萬(wàn)人莫不稱善 。左右皆曰： “慈必北去不還。策即解縛，捉其手曰： “寧 識(shí)． 神亭時(shí)邪？若卿爾時(shí)得我云何？ ”慈曰： “未可量也 。 ” 慈本當(dāng)與劉繇俱奔豫章，而遁于蕪湖，亡入山中，稱丹楊太守。故北海區(qū)區(qū)，延頸恃仰，使慈冒白刃突重圍，從萬(wàn)死之中自托于君，惟君所以存之。 ”慈留三日，單步徑至都昌。由是知名，而為州牧所疾。慈少仕東萊本郡為奏曹吏， 會(huì)郡守與州牧有 隙． ，曲直未分，以先聞?wù)邽樯啤? C．從我國(guó)元宵節(jié)魚燈文化的發(fā)展歷程看，既有地域間文化的矛盾沖突，也有彼此的借鑒、融合，這是它們具有較強(qiáng)文化生命力的重要原因。縱觀魚龍文化，不論是魚龍相伴還是魚龍合一，都反映了它們之間極為特殊的關(guān)系。 釋魚》《本草綱目》《辛氏三秦記》等古籍中都有關(guān)于鯉魚的記載，既寫其奇特可愛(ài)的形貌，也敘其具有飛越江湖的本領(lǐng)。 B．由梁元帝《對(duì)燈賦》所贊 “本知龍燈應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚燈有 舊名 ”，可見(jiàn)在南朝時(shí)元宵節(jié)的花燈表演，龍燈和魚燈總是成雙成對(duì)出現(xiàn)。 從魚燈舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容、源流和傳承發(fā)展來(lái)看，三種魚燈舞均呈現(xiàn)了較強(qiáng)的獨(dú)立性和經(jīng)久不衰的生命力。五鯉由一雄四雌組成，唯一的一條雄魚，即為青色的鰲魚。分布在深圳沙頭角的魚燈舞、廣東梅州的鯉魚燈舞以及福建莆田的九鯉魚燈舞，有異曲同工之妙。鰲魚保持了龍頭、龍角、龍須，其身上卻布滿魚鱗，保留魚尾。上則為龍，不上者為魚，故云曝鯉龍門。宋代《埤雅 這一觀念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生動(dòng)的魚紋。宋朝詞人辛棄疾在《青玉案 元宵節(jié)舞魚龍燈的習(xí)俗在我國(guó)歷史悠久。在我國(guó)古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)和民間故事中，均可以找到關(guān)于魚燈的記載。 元夕》 “鳳 簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞 ”中生動(dòng)再現(xiàn)了通宵達(dá)旦舞魚龍燈的盛況，體現(xiàn)了魚龍舞在花燈表演中所擔(dān)負(fù)的重要角色。人們?cè)趶氖氯粘５牟遏~生產(chǎn)中，把有關(guān)鯉魚無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象加以神化，將鯉魚視為神魚加以膜拜，并發(fā)展到以魚為圖騰的原始巫術(shù)舞蹈。 釋魚》記載： “俗說(shuō)魚躍龍門，過(guò)而為龍，唯鯉或然。 ”唐朝大詩(shī)人李白專門為鯉魚跳龍門寫了 —首詩(shī)： “黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來(lái)伴凡魚。這一變異在傳說(shuō)故事中是以鯉魚 “偷吞了海里的龍珠 ”實(shí)現(xiàn)的。這三地的魚燈舞和宋代的魚龍舞有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。舞蹈由 5位年輕的女子表演，鯉魚燈舞深受漢代樂(lè)舞百戲的影響。它們與中原古代文化也有著密切的關(guān)系。 C．宋人辛棄疾的著名詞作《青玉案 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3 分） ( ) A．半坡先民之所以視鯉魚為圖騰，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們無(wú)法解釋日常生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的種種自然現(xiàn)象，于是只能將鯉魚神化。 D．閩粵地區(qū)的魚燈舞雖名稱不一、地域不同、表演人數(shù)各異，卻表現(xiàn)出同屬于 “魚龍舞 ”的文化特征，既有共性，又各具鮮明的個(gè)性。 D．以研究魚龍舞的起源和發(fā)展為例，可以看出，在研究我國(guó)古代民俗文化中，古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)和民間故事等資料發(fā)揮著重要的作用。時(shí)州章已去，郡守恐后之，求可使者?？质芷涞?，乃避之遼東。融欲告急平原相劉備，城中人無(wú)由得出，慈自請(qǐng)求行。 ”備斂容答曰： “孔北海知世間有劉備邪 !”即遣精兵三千人隨慈。是時(shí)，策已平定宣城以東，惟涇以西六縣未服。 ”策大笑曰： “今日之事，當(dāng)與卿共之。 ”策曰： “子義舍我，當(dāng)復(fù)與誰(shuí)？ ”餞送昌門，把腕別曰： “何時(shí)能還？ ”答曰： “不過(guò)六十日。其妙如此。年四十一，建安十一年卒。 （節(jié)選自《三國(guó)志 ，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） ( ) 隙． 隙：嫌隙 ，還 啟． 其母 啟：稟告 識(shí)． 神亭時(shí)邪 識(shí) ： 記得 悼 ． 惜之 悼：悼念 5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分） ( ) A．嘗從策討麻保賊 /賊于屯里 /緣樓上行 /詈以手持樓棼 /慈引弓射之矢 /貫手著棼圍外 /萬(wàn)人莫不稱善 B．嘗從策討麻保賊 /賊于屯里緣樓上行詈 /以手持樓棼 /慈引弓射之 /矢貫手著棼 /圍外萬(wàn)人莫不稱善 C．嘗從策討麻保賊 /賊于屯里緣樓上行詈 /以手持樓棼 /慈引弓射之矢 /貫手著棼圍外 /萬(wàn)人莫不稱善 D．嘗從策討麻保賊 /賊于屯里 /緣樓上行 /詈以手持樓棼 /慈引弓射之 /矢貫手著棼 /圍外萬(wàn)人莫不稱善 6．下列對(duì) 原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） ( ) A．太史慈聰穎機(jī)智，豪俠仗義。 C．太史慈篤守信義，大有名士風(fēng)范?？上祲涯?，抱憾而終。發(fā)省無(wú)所道 ，而但貯當(dāng)歸。 花搖舞帽枝尤軟，酒入詩(shī)腸句不寒。 （ 4 分） 答： __________________________________________________________________ 《過(guò)零丁洋》尾聯(lián)相比，在抒發(fā)情感上有何 異 同 ？ 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （ 2）曹操《短歌行》中，以比喻手法表達(dá)賢才 欲 擇主而事 卻無(wú)所適從 之意的句子是： ， _______________。 （ 5）巴金的 三部長(zhǎng)篇小說(shuō)合稱為 “激流三部曲 ”。那是寧?kù)o的時(shí)光 ——沒(méi)有吹動(dòng)樹(shù)葉的風(fēng)，沒(méi)有泛起波浪的水，沒(méi)有獸叫和鳥鳴。這是一段寧?kù)o的時(shí)光，是與古老的節(jié)奏和時(shí)光的永恒、與湖泊的呼吸、與萬(wàn)物緩慢的生長(zhǎng)保持同步的時(shí)刻。山下更遙遠(yuǎn)的地方，在伸向湖面的一片松林里，是我那個(gè)倒寫的 V字形白帳篷。 ⑤ 眼下，太陽(yáng)在山脊邊顫動(dòng)。 ⑥ 一個(gè)寒冬的夜晚，我站在星空下傾聽(tīng)。湖畔幽暗的林中傳來(lái)一只貓頭鷹陰森憂郁的叫聲，那叫聲突顯出湖面的幽靜。 ⑧ 寧?kù)o屬于原始的景物。 ”那些古老的樹(shù)，其中有些早在公元前就存在，在新大陸被發(fā)現(xiàn)很久以前就已經(jīng)成熟，具有歷經(jīng)滄海的寧?kù)o。 ⑾ 我們是多么頻繁地談起荒野廣漠的寧?kù)o，保持荒野寧?kù)o的重要性及在寧?kù)o中所能找到的奇妙與安寧。它們總是在那里，它們的美麗不會(huì)改變。 C、文章最后一句 “一旦它們的寧?kù)o被打破，就再也不會(huì)恢復(fù) ”，意在提醒人們珍惜寧?kù)o，愛(ài)護(hù)自然。（ 6 分） 答： ？作者寫這兩類聲音的意圖是什么？（ 6 分） 答： “寧?kù)o無(wú)價(jià) ”，請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系生活，談?wù)勀銓?duì)此的理解。 D．事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)一直在各自的領(lǐng)域 安之若素． ． ． ． ，日益電子化可能是未來(lái)的閱讀趨勢(shì)，而紙質(zhì)書籍的優(yōu)
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