儒家和文化-wenkub
2023-02-07 03:32:32 本頁面
【正文】 是對中國哲學(xué)尤其是儒家“和”精神的總結(jié)。其弟子有 子曰：“禮之用，和為貴。 和合文化的來源 “和合”是中華民族文化的精髓和首要價(jià)值 ,“和合”之境是中華民族千百年來追求的理想境界。殷周之時(shí)，和與合是單一概念，尚未聯(lián)用。 中國歷史上 “ 和 ” 的概念經(jīng)歷了由實(shí)轉(zhuǎn)虛的演變過程，它逐漸從具體器物與感官經(jīng)驗(yàn)抽象而為價(jià)值理念和精神訴求，用來表達(dá)協(xié)調(diào)、和諧、平和等思想觀念。 和諧 h233。xi233。 和合文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，傳統(tǒng)文化三大體系儒釋道都將“和合”視為最高智慧，一個(gè)“和”字，貫穿宇宙萬物，講包容，講慈悲，講和諧，講統(tǒng)一，已經(jīng)成為每個(gè)中國人的骨中之骨，血中之血?！兑捉?jīng)》和字凡兩見，有和諧、和善之意，而合字則無見。程思遠(yuǎn)先生把中國傳統(tǒng)文化命名為“中華和合文化” ,認(rèn)為“中華民族已經(jīng)形成了運(yùn)用和合概念與和合文化研究自然界的生成和人的生成，研究事物發(fā)展變化的規(guī)律 ,研究人與自然和人與社會的關(guān)系 ,研究人的身心統(tǒng)一規(guī)律和養(yǎng)生之道的文化傳統(tǒng)”?！?； 道家創(chuàng)始人 老子 提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的思 想，認(rèn)為道蘊(yùn)涵著陰陽兩個(gè)相反方面，萬物都包含著陰 陽，陰陽相互作用而構(gòu)成和。 五合文化即 人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平、天人和合 。 ” “ 和而不同 ” 的理念，從被動(dòng)的方面看，意含反抗政治強(qiáng)權(quán)或文化霸權(quán)的壓迫；從積極意義看，則昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。 ” 這里謂 “ 和 ” 為 “ 中節(jié) ” ，并把 “ 中和 ” 提升到宇宙精神的高度。 其二是 “ 和 ” 。制度化的 “ 禮 ” 與精神性的 “ 和” ，兩者剛?cè)嵯酀?jì)，不可或缺。 系辭上》說： “易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 “和氣致祥”五環(huán)旗下和睦相聚 “和”字 太極 北京 2023年奧運(yùn)會火炬創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案 孔子的和諧思想 一 、 個(gè)人與社會的和諧 孔子認(rèn)為自己所處的時(shí)代，是 “ 禮壞樂崩 ” 、 “ 天下無道 ”的時(shí)代。在孔子的心目中，西周的制度是完美的，安定天下最理想的途徑是恢復(fù)周禮， “ 如有用我者，吾其為東周乎！ ” 要恢復(fù)周禮，最重要的工作是 “ 正名 ” 。 其次，要維持“天下有道”的局面離不開“仁”的思想。就是說 “仁人”最起碼要具備五種德：保持尊嚴(yán)和恭敬，不會招致侮辱；待人寬厚，能團(tuán)結(jié)更多的人；誠心別人才愿意被你任用；善于思考，行動(dòng)果斷，才可以在工作中取得一定的成績；善意給別人帶來好處，才可以使人盡力地工作。因此仁是實(shí)現(xiàn)禮的道德基礎(chǔ)，而仁的理想境界也需要禮的規(guī)范，“克己復(fù)禮曰仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。他說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。表現(xiàn)在人與社會的關(guān)系上就是追求個(gè)人利益要遵守社會道德規(guī)范。意思是： 自己求立，使人亦立；自己
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