儒家倫理與新儒商概述-wenkub
2023-02-07 03:32:01 本頁面
【正文】 道德與情操，重視知行合一。 31 ? （二） 新儒商的內(nèi)涵與特征 ? 從說文解字來看，“儒”是“人”和“需”的組合，“儒”是“人們所需要的”，也是“能夠滿足市場需求，為社會發(fā)展服務(wù)的品學(xué)兼優(yōu)的人才。 ? 說法七：儒商是指把儒家的價值理想與市場運行本身的法則相結(jié)合，并能遵循指導(dǎo)市場活動法則的商人。 ? 說法三：儒商與一般商人最本質(zhì)的區(qū)別就是非常重視商業(yè)道德，不義之財不取。孔子及弟子的貢獻(xiàn)：一是把殷商民族部落性的儒擴(kuò)大到以“仁”為己任的儒；二是把柔懦的儒改變?yōu)閯傄氵M(jìn)取的儒。提高知識的生產(chǎn)與開發(fā)率成為衡量企業(yè)的重要指標(biāo)。 25 ? ? 在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，其管理重點是生產(chǎn)管理，是擴(kuò)大規(guī)模增加產(chǎn)量，生產(chǎn)環(huán)節(jié)成為管理中心。 23 第三節(jié) 新儒商理論與新儒商人才培養(yǎng) ?一、培養(yǎng)新時代的儒商必要性 ? ? 全球化（ globalization）一詞，是一種概念，也是一種人類社會發(fā)展的現(xiàn)象過程。名是形式，是表面的東西，實則是內(nèi)在的東西。 21 ? ，是特別值得研究和實現(xiàn)的。指出：“以粟易械器者，不為厲陶之治，陶治亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？”孟軻所謂“厲”，是指交換中是否有一方占另一方的便宜，使另一方吃虧的問題。 ? 、發(fā)展新的封建主義生的產(chǎn)方式要求結(jié)合起來。 17 ? （二）賦役論 ? “無野人莫養(yǎng)君子”是孟軻賦役思想的主要理論基礎(chǔ)。 ? 第三，各家必須終身居住、生活和耕作于井田之中，永遠(yuǎn)不得離開所屬的鄉(xiāng)井。也是指“耕者”或勞動農(nóng)民的恒產(chǎn)。他說“堯舜之道，不以仁政不能嚴(yán)治天下” 14 二、孟子倫理觀的具體體現(xiàn) ? （一）恒產(chǎn)論 ? 動機(jī)：要使耕者能向國家提供九分之一或十分之一剩余勞動，必須使他們擁有一定生產(chǎn)資料和生活資料，使他們成為有自己家庭經(jīng)濟(jì)的耕者。 13 第二節(jié) 孟子對儒家倫理的發(fā)展 一、孟軻對儒家義利觀的發(fā)展 ? （ 1）孟軻繼承了孔丘的義利觀的思想，并有重要發(fā)展。 11 ? （四）賦役論 ? 孔子的賦役論，也就是他的財政思想，是他在財政問題上的觀點和主張的總和。 ? “謀食”是指農(nóng)、工、商各種體力勞動者的事，也包括那些從事經(jīng)營管理工作的人。 8 ? （二）分工論 ? 分工是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，又是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)有力的杠桿。 6 二、孔子的 義主利從論 ? 孔丘的義主利從論是春秋時期的利義關(guān)系論的總結(jié)和進(jìn)一步發(fā)展，包括下面一系列論點： ? 1.“君子喻于義，小人喻于利” ? 2.“見利思義” ? 3.“因民之所利而利之” ? 4.“以義生利” 7 三、孔子的 義主利從論的具體表現(xiàn) ? （一）求富論 ? 孔丘對財富、財利本身并不抱消極鄙棄態(tài)度。 ? 一是反對貪冒，反對聚斂，二是借主張輕徭薄賦來反對當(dāng)時地主階級代表人物的經(jīng)濟(jì)改革，要求恢復(fù)周代的舊制。 、 4 ? （二）孔子的經(jīng)濟(jì)倫理的表現(xiàn) ? 第一、富民思想。 ? 1988年， 75位諾貝爾獎得主，在巴黎集會，會后發(fā)表共同宣言說：人類要走向二十一世紀(jì)，必須回到二千五百年以前，在孔子的思想里尋找智慧。 2 第一節(jié) 孔子的倫理思想 一、孔子倫理思想的地位 ? （一）地位 ? “集大成”者 ? 、周以來的經(jīng)濟(jì)倫理與思想加以廣泛的吸收、改造與創(chuàng)新，發(fā)表了多方面的見解和評論。 ? 孔丘及其弟子提出富民，足民主張，把這視為治國、為政的基本綱領(lǐng)之一。 ? 第三，重視“民食”思想。他曾說：“富與貴，是人之所欲也”、“貧與賤，是人之所惡也”。 ? 孔子主要關(guān)心的是腦力勞動和體力勞動分工問題，而對其他分工問題涉及很少。 10 ? （三）消費論 ? 中國古代在消費問題的傳統(tǒng)思想是黜奢崇儉。 ? 孔丘賦役論主要是兩個論點：在賦稅問題上，他主張“行度于禮”，在征調(diào)徭役問題上，他主張“使民也義”。 ? （ 2）孟軻很重視財利問題。使百姓有自己的“恒產(chǎn)”作為“仁政”的基礎(chǔ)和首要前提。 ? 井地方案： ? 制民之產(chǎn)的關(guān)鍵是“制其田里”，要使每一農(nóng)戶有百畝田，就必須劃清各戶耕地的疆界，這就是他所說的“正經(jīng)界”，這是解決恒產(chǎn)問題從而實施“仁政”的開端。 ? 第四，八家之間，和睦相處，平時互相幫助，遇有盜寇或戰(zhàn)事則共同擔(dān)任守衛(wèi)。 ? ，主張“薄稅斂”，“不違農(nóng)時”，百畝之田，“無奪其時“。 ? “取于民有制”的原則和十分取一、不違農(nóng)時的征收，征收標(biāo)準(zhǔn)外，孟軻還提出下列一些具體主張： ? 第一，一般只征農(nóng)業(yè)稅，不對其他行業(yè)征稅。 20 ? 系，離開了其他生產(chǎn)者，任何人也無法滿足自己在生產(chǎn)和生活上的全部需要。他認(rèn)為：各種商品價格高低不齊這種現(xiàn)實，是由“物之情”即商品本身的“情”所決定的。 22 ? 孟軻所說的情究竟是指什么呢？經(jīng)過研究比較，對孟軻所說
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