【正文】 詘：通“屈”，使屈服 D．人言不足恤 恤：體恤 ， 全都表明 ． ． ． ． 王安石提倡變法的一組是 （ ） ①起堤堰，決陂塘，為水陸之利 ②安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用 ③慨然有矯世變俗之志 ④明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變 ⑤而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意 ⑥甚者謂“天變不足畏，祖宗不足 法，人言不足恤” A．②③④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．④⑤⑥ ， 不正確的 ． ． ． ． 一項是 （ ） A．王安石記憶力超群，文思非常敏捷，寫的文章非常精妙，而且口才非常好，在辯論時常常旁征博引，把對手說得心服口服。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也。法先王之政者，法其意而已。修以其須祿養(yǎng)言于朝，用為群牧判官，請知常州。通判舒州。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一） 閱讀下面的文言文，完成 4— 7 題（ 19 分） 王安石字介甫，撫州臨川人。 ” 羅大經(jīng)的詩句揭示了曹操擔(dān)心墓葬被盜，故意設(shè)置疑冢的多疑心態(tài)。 B．《述異記》《宋買等造天宮石像碑》等史籍記載了曹操墓大致在鄴城附近，如果加以考究，并不難尋其具體方位。 B．有關(guān) “ 七十二疑冢 ” 的最早記載是王安石的詩歌，其中的 “ 八九邱 ” 等詞語暗喻了七十二疑冢。在中國古人中，曹操堪稱是爭議最多的歷史人物。 我國學(xué)者張之、喬文泉等經(jīng)長期研究曾分別指出今河南安陽靈芝村、習(xí)文村一帶與安豐鄉(xiāng)西高穴村西北一帶，基本就是曹操西陵墓葬的位置?！比畏朗悄铣捔簳r人，去曹魏不遠(yuǎn)，其言宜可信。”據(jù)此，曹操墓實際上就在曹魏鄴城西門豹祠之西的地勢較高和開闊的平原上。 曹操疑冢之說雖然歷來眾說紛紜，但是如果查考史籍，則會發(fā)現(xiàn) 疑冢說只是后人的附會，沒有任何史實根據(jù)。南宋詩人范成大在《攬轡錄》里記載說：“過漳河，入曹操講武城，……城外有操疑冢七十二，散在數(shù)里間。有之，自宋代起。 靖邊三中高一年級上學(xué)期語文期末考試題 命題人： 徐 峰 第 I 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面文字，完成 1—— 3題。 宋王安石詩：“青山如浪入漳州，銅雀臺西八九邱?！绷_大經(jīng)《鶴林玉露》里還記載過范成大諷詠曹操疑冢的詩作：“一棺何用冢如林，誰復(fù)如公負(fù)此心。相反，曹操墓的位置，不僅無任何疑點可言，反而是可以考察和測定的?！稌x書 ? 禮志》的記載也證明，魏文帝曹丕完全遵照其父遺愿安葬了曹操。又北齊闕名《宋買等造天宮石像碑》載：“其天宮也，左臨淥水……舊都……矚風(fēng)嶺，據(jù)有曹操之故堰。此前盜墓賊們的精確定位和 2020 年歲末河南安陽西高穴大墓 的考古發(fā)現(xiàn)，均已基本證實了學(xué)者們研究的主要結(jié)論所以，所謂曹操七十二疑冢，并非史實，確屬傳說。從“濟世之才”到“亂世之奸雄”，再到戲曲舞臺上的白臉奸賊，曹操奸臣的形象逐步被定格在中國人的心目中。 C． “ 七十二疑冢說 ” 在元、明、清三朝廣為流傳，有些學(xué)者還以實地考察見聞來證明 “ 七十二疑冢 ” 的確乎存在。 C．經(jīng)過長期研究，我國的一些學(xué)者曾分別指出了河南安陽靈芝村等一帶區(qū)域基本就是曹操西陵墓葬的位置。 B． 任防是南朝蕭梁時人，距離曹魏執(zhí)政時期較近，所以他關(guān)于曹操墓在鄴城附近的記載是有一定可信度的。父益，都官員外部。擢進士上第，簽書淮南判官。文彥博為相，薦安石恬退，乞不次進用，以激奔競之風(fēng)。移提點江東刑獄 ，入為度支判官，時嘉佑三年也。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。 B．王安石任簽書淮南判官期滿后，并沒有像其他官員一樣，按照慣例進獻文章要求考試館閣職務(wù)，這表現(xiàn)出他特立獨行的性格。（ 10 分） （ 1）友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 （陶淵明《歸園田居》） （ 2） _____________， _____________。 （蘇軾《赤壁賦》） 三 、 文學(xué)類 文本閱讀（ 25分） ，完成 1— 4題。我們看齊白石的大白菜真是好，淡墨濃墨地一勾一染，簡單到不能再簡單，但簡單里的逸氣卻又不是人人可為的了。豐子愷倒是也真作了些很具佛性的詩文書畫，但我真正喜歡看的，是他那幅“人散后，一鉤新月天如水”，覺得詩倒仿佛天生是為畫而存在著的，是這樣一種渾然里漫溢著的禪意，沒有一絲一毫的刻意為之，較之佛性，更是空靈。 中國人的性情本多拘謹(jǐn)而內(nèi)斂，能張揚的本就不多，張揚又能張揚出點味道的就更少。倒是那個瘋和尚懷素更本色一些，破衣袈裟，鞋兒破，帽兒破，芒鞋 走天涯，像極了武俠里的異人，舞墨如潑，洋洋灑灑，又有著方外之人的狂傲，才正是芭蕉的那種韻味。 有次讀到一則小文，是講董橋的，題目是“紅了董橋，綠了芭蕉”，觀之可喜，真是俏皮得玲瓏可愛。比如清代那個叫秋芙的，就曾在芭蕉上題了詩，與她的夫君玩笑?！爸瘢?，應(yīng)是綠肥紅瘦。 (1)下列對這篇散文的賞析， 正確的兩項 ． ． ． ． ． 是 (5 分 )( ) ，接著用文人眼里的瓜瓜果果與芭蕉作類比，繼而又以芭蕉比照幾種人，其目的就是托物言志，表達對芭蕉品質(zhì)的贊美。 、李清照的詩詞句子，有力說明文如其人。請結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁匆浴岸嗍掳沤丁睘轭}。 ） 放浪形 骸 ． （ h225。 B． 發(fā)展低碳經(jīng)濟 首當(dāng)其沖 的是要堅持節(jié)約資源、