【正文】 潔。司徒崔浩因《國(guó)史》案被判滅族，高允進(jìn)諫，認(rèn)為崔浩對(duì)朝廷雖有觸犯，但判罪過(guò)重，宜輕判。后泛指學(xué)校，如《寡人之于國(guó)也》“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”中的“庠序”就是指學(xué)校。本文中的“有司”與《出師表》“宜付有司論其刑賞”及《廉頗藺相如列傳》“召有司案圖”中的“有司”一樣，均指專職官吏。后允以老疾，頻表 乞骸骨 ． ． ． ，詔不許。允秋月巡境，問(wèn)民疾苦。請(qǐng)制郡國(guó) 庠序 ． ． ?！傲罟敝?hào)，播于四遠(yuǎn)矣。 有司 ． ． 曰：“允雖蒙寵待，而家貧布衣，妻子不立。 而允諫言帝從容聽之或有觸迕帝所不忍聞?wù)呙笥曳龀鍪掠胁槐阍瘦m求見帝知允意遂屏左右以待之 ?！笔雷嬖唬骸盁o(wú)此人忿朕，當(dāng)有數(shù)千口死矣。允持疑不為，頻詔催切。比如本題 A項(xiàng)，西方古代藝術(shù)家給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象。A項(xiàng)，西方古代藝術(shù)家給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象。 【名師點(diǎn)睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于??的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是??”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題 主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題中的B項(xiàng)，原文說(shuō)“任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融”，因而“所有藝術(shù)作品都要情景交融”錯(cuò)。 【答 案】 1． B 2． A 3． C 【解析】 1． 【試題分析】此題考查理解文中概念的含義的能力。 B．從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來(lái)看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個(gè)人生的意味才是最美的。 B．中國(guó)古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國(guó)藝術(shù)家要突破有限的對(duì)象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。 C．所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來(lái)，在數(shù)量上總是處于劣勢(shì)。意境就是如此，這是一種最高的美感。他認(rèn)為杜甫詩(shī)的特點(diǎn)是“即物深致，無(wú)細(xì)不章”，有人寫詩(shī)就是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了?！彼囆g(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。中國(guó)園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。 從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境 則不是任何藝術(shù)作品都具有的。 很多人說(shuō)：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。 本試卷分第 I卷（閱讀題）和第 II卷（表達(dá)題）兩部分。其實(shí)這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，所以他們，比 如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。中國(guó)古典園林中的樓、臺(tái)、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說(shuō)，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。有意境 的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味。而王維詩(shī)則能取之象外，所以他說(shuō)杜甫是“工”，王維是“妙”。當(dāng)然這不等于說(shuō)西方藝術(shù)沒(méi)有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯 民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。 D．“道”是宇宙的本體和生命。 C．陶淵明的兩句詩(shī)“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到身處一個(gè)有意味的世界，并且正處在辨析、體驗(yàn)這種意味之中。 C．王夫之說(shuō)杜甫是“工”王維是“妙”，他顯然是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來(lái)評(píng)判，結(jié)論可能恰恰相反。 B項(xiàng)，原文說(shuō)“任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融”，因而“所有藝術(shù)作品都要情景交融”錯(cuò)。 2． 【試題分析】本題考查篩選信息的能力。 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。 3． 二、古代詩(shī)文閱讀（ 38分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 文后各 題。允乞更一 見，然后為詔。”浩竟族滅，余皆身死。禮敬甚重，晨入暮出，或積日居中?！备咦谂唬骸邦料妊?？今見用，方言其貧。高宗崩，顯祖居諒暗①，乙渾專擅朝命，謀危社稷。立博士取博關(guān)經(jīng)典、世履忠清、堪為人師者，學(xué)生取郡中清望、人行修謹(jǐn)、堪循名教者。至邵縣，見邵公廟廢毀不立， 乃曰：“邵公之德 ，闕而不禮，為善者何望。卒，年九十八，謚“文”。 B．封建時(shí)代皇帝親臨某處，叫“幸 ”；受皇帝寵愛，也叫“幸”。 D．封建社會(huì)大臣年老了請(qǐng)求辭職，稱為“乞骸骨”，意思是請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。世祖最終聽從了高允的建議。高允身為高官，可家里貧窮得如同百姓一樣，妻兒都無(wú)以為生，家中只有幾間草屋、粗布被子和破舊棉袍，廚房中只有咸菜。（ 10分） （ 1）朕有是非，允常正言面論，至朕所不樂(lè)聞?wù)?，皆侃侃言說(shuō)，無(wú)所避就。 （ 2）于是說(shuō)：“邵公的賢德，使之受損毀又（不修復(fù)）對(duì)它不尊敬，行善的人還敬仰什么呢。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前 面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián) 詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。關(guān)于利用虛 詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒（：），“哉”后嘆（！），“夫”“蓋”大都在句前。）或逗（，）表情形，各人位置要記牢。 【考點(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。在做高考復(fù)習(xí)題時(shí)，有些知識(shí)點(diǎn)往往關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)就在一處，只要把握住了，一切就可以迎刃而解。所 以我們要把這些縱橫交錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)組合起來(lái)，形成自己的知識(shí)體系網(wǎng)，達(dá)到快速而牢固的記憶?？梢猿桑嚎键c(diǎn)分類、風(fēng)格分類、地位評(píng)價(jià)分類、文章體裁分類、題材人物分類、等等。既是對(duì)文學(xué)常識(shí)的多角度記憶，又是變化了的反復(fù)記憶，其效果自然會(huì)更好。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。文言文 的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。高允懷有疑問(wèn)而沒(méi)有擬寫詔書，世祖頻頻下令急切地催促辦理。”世祖說(shuō)：“如果沒(méi)有這人對(duì)我不滿，就該有數(shù)千人死了。而高允的進(jìn)諫之言，高宗從容靜聽，有時(shí)有沖撞冒犯之處，皇帝不忍再聽下去時(shí)，就讓身邊的人將他扶出去。我認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)失而天下人不知他在規(guī)勸，這難道不是忠心嗎！你們?cè)陔拮笥?，不曾聽到一句正直的話，你們就不愧疚嗎？”于是高宗任命高允為中書令? 高宗敬重高允，通常不呼他的名字，習(xí)慣稱之為“令公”。高允說(shuō)：“我聽說(shuō)籌劃治國(guó)大業(yè)，必須以教育和培養(yǎng)為先導(dǎo)?？じ闪W(xué)校，就是從此開始的。之后，鼓勵(lì)百姓學(xué)習(xí)問(wèn)業(yè)，風(fēng)俗教化很是盛行。 臨 江 仙 歐陽(yáng)修 記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國(guó)繁華。孤城寒日等閑斜。 8． 這首詞蘊(yùn)含著豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 9．（ 6分）①想象奇特，虛實(shí)相生?！伴伾健蓖ā伴佋贰?，“滁州”望“閬州”，展現(xiàn)了多重時(shí)空的組合變化。 9． 【名師點(diǎn)睛】首先應(yīng)了解詩(shī)歌的表現(xiàn)手法主要有哪些。間接抒情又分借景抒情，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”；托物言志，如《墨梅》、《石灰吟》，一般是詠物詩(shī)；托物寓理，如“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。反襯又有動(dòng)靜襯 ，如“明月松間照，清泉石上流”；聲寂襯，如“日出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”；以樂(lè)景襯哀情，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等。如“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽。窈窕淑女，君子好逑”。（ 4）夸張。如“商女不知亡國(guó) 恨，隔江猶唱《后庭花》”。 （ 2）崔護(hù)《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫出了桃花依舊，但人面不見，人去樓空的物是人非的情景。秋思》中，表達(dá)自己和征人想家卻又不甘心無(wú)功而返的矛盾心理的句子是：“ ， ”。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。 先生精于寫意花鳥和山水，也偶作人物。當(dāng)春天小鴨子剛出殼時(shí)，就讓妻子哄趕成群的小鴨子跑動(dòng)，他在一旁觀看小鴨子的各種姿態(tài)。 一次，先生在一張兩