【正文】 解，鄙人以為：前者是集體的動(dòng)向、趨勢(shì)，取決于集體，所謂“人在江湖，身不由己”；而后者（“與誰(shuí)同行”）才是能發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性的方式，同時(shí)也是“同行”這一互動(dòng)的過程決定了不同層次的“去向哪里”。 還有在這幾天辯論里：對(duì)方一直認(rèn)為“獨(dú)行”就意味著目的第一，我方二辨已經(jīng)辯解過，獨(dú)行其實(shí)也是對(duì)“與誰(shuí)同行”的選擇，只不過在那個(gè)情況下他找不到同行者或者不適合同行者，出于無(wú)奈才選擇了獨(dú)行的。 正確的過程保證了正確的結(jié)果！ 就是要強(qiáng)調(diào)客觀，與誰(shuí)同行是客觀因素，取向何方是主觀因素，在主客觀之中當(dāng)然客觀實(shí)際更重要啊 底線：物質(zhì)和精神~因?yàn)榄h(huán)境畢竟要通過人才能起作用，成功需要通過努力才能到達(dá)，因此反方在精神層面上的內(nèi)容多些，而千萬(wàn)不要讓對(duì)方將戰(zhàn)火燒到了現(xiàn)實(shí)層面上~否則就很危險(xiǎn)了！ 精彩論證1 群體領(lǐng)導(dǎo)人的作用　去向哪里，好比我們目標(biāo)都是羅馬，然而卻有千千萬(wàn)萬(wàn)的道路通向它，此時(shí)有些人可以到達(dá)而另外一些人卻可能在路上迷路 但是如果我們重視與誰(shuí)同行，選出一個(gè)拿破侖一類的領(lǐng)導(dǎo)人，大家都與他同行，這樣就可以讓大家都能盡快到達(dá)目的地。 客觀環(huán)境很大程度上可以決定你主觀的意愿。但如果選錯(cuò)了這個(gè)人就等同于遠(yuǎn)行的人在自己的鞋里加了把沙子，他不會(huì)走太遠(yuǎn)。這是自然規(guī)律必然存在的因素。謝謝主席,謝謝對(duì)方辯友精彩的立論: 各位觀眾還有親愛的對(duì)方辯友,你們感到幸福嗎?是的,我們要感到幸福,因?yàn)槲覀冋钤陉?yáng)光下,淋浴在春風(fēng)里,時(shí)刻享受著大自然以及我們可愛的人類所構(gòu)造的客觀大環(huán)境里,我們時(shí)刻與她們同行啊!好了,言歸正傳,對(duì)于今天的辯題,我方的觀點(diǎn)是:與誰(shuí)同行比去向哪里更重要. 首先,讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念:誰(shuí)不僅僅指的是同伴還包括機(jī)遇,工具等所組成的客觀大環(huán)境.同指的是志同道合,心靈相通,團(tuán)結(jié)互助.行,我們將有以下幾點(diǎn)剖析: 第一,馬克思哲學(xué)觀點(diǎn)告訴我們:,:水稻遭遇了蟲害,才會(huì)需要農(nóng)藥的治理,如果沒有蟲害這個(gè)大環(huán)境又怎會(huì)有農(nóng)藥的需要呢?橘生于淮南則為桔,但為何一個(gè)成為了甘甜的桔,另一個(gè)卻是苦澀的枳呢?,但沒有外界環(huán)境提供的舞臺(tái),你又能如何來(lái)證明自己的價(jià)值呢? 第二,我們中國(guó)千年歷史文明讓我們懂得路可以走多遠(yuǎn),不在于路有多長(zhǎng),即不在于結(jié)果一我們的距離,是記錄親情、友情、愛情的人生軌跡。而“去向哪里”很明顯就是“目的”“結(jié)果”了。綜上，我們不否認(rèn)目標(biāo)的重要性，而人生路上優(yōu)秀的伴侶，那將會(huì)尋覓到一條快速成功的捷徑，即使同行的人，物，尤其不可回避的惡略性質(zhì)或誤導(dǎo)性，我們相信吃一塹長(zhǎng)一智。用虛無(wú)取代價(jià)值的時(shí)候，個(gè)人對(duì)目標(biāo)的選擇就毫無(wú)意義，無(wú)論何種生活都將是虛無(wú)。不錯(cuò)，人生很大程度上是由我們自己決定的，但實(shí)現(xiàn)走向那里在腦海里即使存在概念，日后夢(mèng)想成真也是極少數(shù)的，就如我們大學(xué)的選擇，是為了走向一條似錦的前途之路，專業(yè)的選擇有時(shí)至關(guān)重要，而據(jù)調(diào)查，高考志愿憑興趣而定的僅占42%。只有目標(biāo)沒有同行者的孤立個(gè)人行為和沒有目標(biāo)有同行者的漫游都不應(yīng)在今天的討論范圍之內(nèi)，因?yàn)閮烧邊s以則不可比較，作為一個(gè)比較命題，需要確定一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)人生之路影響力作用的大小。而唯物主義也正是很好的回答了這個(gè)問題。至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。魯迅先生曾多次改變他的志向，最終成了一個(gè)具有時(shí)代影響力的革命家，文學(xué)家。當(dāng)他還是個(gè)小孩子的時(shí)候，其他小朋友在外面玩游戲，而他專注于堆積木，他的父母觀察到他樂于思考，便給他買了很多積木，圖書等。因而我方認(rèn)為：雖然去向那里必不可少，但是與誰(shuí)同行對(duì)個(gè)人人生道路有更大的影響，自然也更為重要?！　∽詈?，讓我們以一副對(duì)聯(lián)結(jié)尾“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)中屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千甲可吞吳。吾將上下左右東西南北中發(fā)白而求索，然而時(shí)間是留不住的，所以生活必需是建設(shè)性的，有明確的目標(biāo)，否則，如此漫長(zhǎng)的人生路再帖心得知己也將江郎才盡，無(wú)所適從了，我們有和有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？　　故古語(yǔ)也云:”志不真則心不熱，心不熱則功不賢。勃朗寧曾說“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星“明確的目標(biāo)如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。二戰(zhàn)是的希特勒，無(wú)論戰(zhàn)績(jī)多磨輝煌，意志聯(lián)盟多強(qiáng)大。　　下面我將代表我方重申總結(jié)我方觀點(diǎn)：首先，要明確去向哪里和與誰(shuí)同行的深刻內(nèi)涵，去向哪里是指主體的目標(biāo)極為實(shí)現(xiàn)而堅(jiān)持的信念。很高興對(duì)方辯友為給大家奉獻(xiàn)一場(chǎng)精彩的辯論賽這樣一個(gè)共同的“去向哪里“而”同行“了這樣久。兩者之中，與誰(shuí)同行對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展起決定作用是外在的，影響性的，同行者的影響固然可以很重大，但是終究不能決定主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)與方向。請(qǐng)對(duì)方辯友注意我方?jīng)]有，也不會(huì)否定同行者存在的重要性與普遍性，但我方要讓對(duì)方辯友明白，去向那里比與誰(shuí)同行更重要這一真理?！　∈紫龋ハ蚰睦锸侵甘颤N？去向哪里不僅僅指目標(biāo)，而是指主體的目標(biāo)及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而生的信念。 ——舉一反三 ——流言止于智者 好多這些都是說同行雖好，但是也需要自己的主見！主見更重要！ 說個(gè)故事吧，曾國(guó)藩說掘井及泉，意思就是說挖井要挖水！老曾還說挖好多井不如挖一口深的，這個(gè)故事知道的人多了吧？在這里我想說這些都是鳥人的話！ 就算你挖得深又怎樣？你挖到黃金，挖到石油，挖到什么也好就是挖不到水你想會(huì)怎樣？所以你想要什么，你要去那里？很重要！還有一些我以前回答你對(duì)方立場(chǎng)的東西！讓你借鑒一下！ 去向哪里和與誰(shuí)同行 孰更重要 正方：　　去向哪里更重要正方一辯： 謝謝主席，大家下午好。因?yàn)槊總€(gè)人的方向不同，而只有遇到那個(gè)知你，懂你的人，可以給你一個(gè)更客觀評(píng)價(jià)的環(huán)境，才能體現(xiàn)出一個(gè)人的人生價(jià)值。% T \8 T: f39。由此我們便可得出，千千萬(wàn)萬(wàn)人的肯定才體現(xiàn)了偉人的人生價(jià)值。每個(gè)人他都有自己的人生價(jià)值，人生價(jià)值是一種社會(huì)衡量量，它的評(píng)定者是他人和社會(huì)不是個(gè)人。其實(shí)與誰(shuí)同行與去向何方都是成功的必要因素，二者相輔相成，很難論證孰輕孰重。這個(gè)時(shí)候?qū)Ψ睫q友可能會(huì)告訴我，正是要先確定一個(gè)好的方向，才能幫助我們找到一個(gè)好的同伴。而去向何方則是指一個(gè)人的奮斗方向和人生目標(biāo)。尊敬的主席，各位評(píng)委，觀眾，對(duì)方辯友，大家下午好。接下來(lái)我方將以層層遞進(jìn)的方式概括我方論點(diǎn)。于是大家會(huì)發(fā)現(xiàn)我們會(huì)進(jìn)入一個(gè)先有雞還是先有蛋的問題。正如2x5=10，卻了2不行，缺了5也不行，誰(shuí)能說明2和5誰(shuí)更重要？誰(shuí)是5誰(shuí)是2?所以單從一個(gè)人的成功事例中無(wú)法論證今天的辯題。這便可看出人的人生價(jià)值是由與你同行的人來(lái)體現(xiàn)，而非一個(gè)主觀的方向或目標(biāo)。* }: L% _2 G( {39。 f, x1 P% Uamp。amp。不知道大家有沒有這樣一種經(jīng)歷，就是說只要是自己喜歡的一個(gè)旅游風(fēng)景勝地，既是去向他的過程中自己與艱難險(xiǎn)阻同行，你也會(huì)收獲精神上的樂趣與滿足。去向哪里是人們行事的根本，漫無(wú)目的，隨波逐流的在世間游蕩的那些人或群體不在今天的辯題之內(nèi)然后與誰(shuí)同行又應(yīng)該如何理解？廣義的同行者是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主體以外的客觀存在?！　∥曳綉{什麼作此判斷呢？我們不能脫開主體空談去向哪里和誰(shuí)同行更重要，去向哪里合與誰(shuí)同行只有作用于主體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展才具有現(xiàn)實(shí)意義，所以我們判斷這兩者誰(shuí)更重要的標(biāo)準(zhǔn)是看他們誰(shuí)對(duì)于主體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)及方向起決定作用　　1。正如我們每天呼吸著空氣，空氣中有百分之七十八的氮?dú)?，氧氣卻只占百分之二十一。念此，請(qǐng)?jiān)S我代表我方指出對(duì)方辯友剛才的辯論過程中出現(xiàn)的幾個(gè)錯(cuò)誤：　　1所謂不破不立只有目標(biāo)的特例獨(dú)行和沒有目標(biāo)的與誰(shuí)同行，不在今天的辯論范圍，對(duì)方辯友刻意擴(kuò)大同行者這一外部因素對(duì)主體發(fā)展的作用而過分忽視目標(biāo)及信念這一內(nèi)部因素對(duì)主體的發(fā)展決定作用是不正確地。與誰(shuí)同行，是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的客觀存在。但是由于他們的目標(biāo)錯(cuò)了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運(yùn)。如夠我連去向何方都不知道的話，就如同無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬?！耙虼嗣鞔_的目標(biāo)使我們親近的強(qiáng)大動(dòng)力，讓我們以飽滿的精力追求成功。讓我們明確人生目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。1， 客觀大環(huán)境影響了主觀意愿的形成與發(fā)展，主觀意愿不是與生俱來(lái)的，而是處在客觀環(huán)境影響下慢慢形成變化，發(fā)展的。并且他的父母正確引導(dǎo)他積極的思考問題。這不正是印證了客觀環(huán)境對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值更有力嗎？2， “三人行必有我?guī)煛迸c誰(shuí)同行的過程，是一個(gè)不斷的學(xué)習(xí)，不斷豐富自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。也正說明了這一點(diǎn)。去哪里是你要與誰(shuí)同行決定的，去哪里是一個(gè)主觀的想法，他取決于誰(shuí)這個(gè)客觀的條件，客觀決定主關(guān)。 1觀上講，要想成功不可離開客觀環(huán)境，人具有社會(huì)性，托翁說過，個(gè)人離開社會(huì)不可以得到幸福，正如植物離開土地一樣不可能生存一樣，人與人之間平等對(duì)待將誠(chéng)信，弘美德，拋棄自私和功利主義，從而達(dá)到人類和諧共生的理想境界。父母決定占26%，聽老師一件占9%，42%興趣定專業(yè)的人中，26%畢業(yè)后專業(yè)對(duì)口，其余不對(duì)口，方向一直明晰，但卻由于獨(dú)行俠的作風(fēng)缺少良師益友的指導(dǎo)和幫助讓自己的未來(lái)擱淺在荒漠之中這完全與當(dāng)初美妙的理想目標(biāo)相悖啊。與智者同行，與價(jià)值同行可以更清楚目的地性質(zhì)，去向那里才是有可能的事。去向那里，關(guān)鍵看與誰(shuí)同行。這就容易一些了。當(dāng)一個(gè)偉大的科學(xué)家站在至高榮譽(yù)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，人們往往不只是羨慕他們?nèi)〉眠@樣的成就，而更多欽佩的是他們背后所經(jīng)歷的艱難過程。所以作為機(jī)靈聰明的我們應(yīng)時(shí)刻跟著時(shí)代的發(fā)展而時(shí)刻調(diào)整我們的方向。,劉邦無(wú)論武功還是兵法都不如項(xiàng)羽,可為什么最終成就霸業(yè)的卻是他呢?還不是因?yàn)橛袕埩?韓信這些人的幫助嗎? 與誰(shuí)同行更重要: 1. 近朱者赤,近墨者黑. 人是容易給周邊環(huán)境塑造的,與什么樣的人交往,就可能對(duì)你造成什么樣的影響. 人生路上選擇良師益友,其中得到的收獲遠(yuǎn)比不切實(shí)際的方向更為重要. 2. 為了去向那里而放棄與值得的人同行,去向哪里的過程本身也逐漸失去意義。 雖然近朱者未必赤，近墨者未必黑，但是大部分人的行為還是會(huì)受到環(huán)境的影響。 這個(gè)理論加以包裝就可以打正方一個(gè)措手不及了哦2 個(gè)好的同行伙伴，會(huì)給你的旅途帶來(lái)許多美好的回憶，他能在你最需要幫助的時(shí)候伸出手，在你最傷心的時(shí)候給你講笑話，在你想要放棄的時(shí)候不斷鼓勵(lì)你！使你朝著目標(biāo)一步一步的前進(jìn)！ 反之，就算你到達(dá)了目的地獲得了成功，卻發(fā)現(xiàn)這段旅途毫無(wú)余味，僅僅是向著目的地?zé)o休止的前進(jìn)，那么你的成功也失去了本有的色彩！3 陪同,[辯論]與誰(shuí)同行比去向那里更重要 與誰(shuí)同行，這四個(gè)字真的很值得深究的，說簡(jiǎn)單它并不簡(jiǎn)單，說易懂，試問你是否一看就能明了它的意思呢？至于去向哪里，對(duì)啊你要去向哪里都無(wú)所謂的，就像我在自由辯論里就說過的，你要去哪里都可以，它只是個(gè)地方，什么地方你都可以去，只要你有能力你就可以去。二辨曾經(jīng)舉例過的那些著名的哲學(xué)家，就是因?yàn)閯e人不能理解他們，所以他們才獨(dú)行的，獨(dú)行并非是他們的本意。 每個(gè)人的目標(biāo)如果讓別人去定,那活在世上還有什么意義?教科書只是幫助你尋找自己的方向,你的理想都要靠自己去確立去實(shí)現(xiàn). 人生的目標(biāo)，也就是去向哪里是一直在變的，人的理想在人生不同階段是不同的。很明顯，明確目的比較重要，這正如樓上所說。 ②:我方并不否認(rèn)與誰(shuí)同行的重要性，但是請(qǐng)對(duì)方辯友不要錯(cuò)誤的認(rèn)為環(huán)境可以絕對(duì)的主導(dǎo)人的思想。 ②:生命中有很重要的一項(xiàng)就是價(jià)值去向，要實(shí)現(xiàn)價(jià)值，舉要不斷的吸取外界經(jīng)驗(yàn)、可能同行者有好有壞，但是一個(gè)擁有崇高理想目標(biāo)的人都不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而偏離人生的航向，而人生價(jià)值，沒有理想，也會(huì)變得十分虛無(wú)，所以說人生價(jià)值需要一個(gè)明確的目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)。它始終引領(lǐng)著我們，而外界環(huán)境或許會(huì)加快或許會(huì)減慢我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的時(shí)間，但是這個(gè)目標(biāo)始終是無(wú)可替代的，所以說去向哪里了顯得重要許多。有了崇高的理想目標(biāo)，即使和平平庸庸混混噩噩的人在一起，不僅不會(huì)受影響，反而會(huì)反過來(lái)影響他們。好的目的地完全可以忽略同伴的重要性，只是一個(gè)人的旅游難免寂寞。如果一個(gè)人缺乏崇高理想，即使在周圍人為理想而打拼的時(shí)候，他卻無(wú)動(dòng)于衷，不知自己要干什么，這樣環(huán)境再好，又有什么意義呢？反方：外在環(huán)境更重要：外在環(huán)境會(huì)影響志向的樹立。相反，一個(gè)沒有什么志向的人，他如果經(jīng)常和有志向的人在一起，聽他們談自己的想法目標(biāo)，久而久之，他也會(huì)樹立起自己的人生目標(biāo)的。有一個(gè)好的同伴，即使目的地是個(gè)無(wú)趣的地方也可以玩得有聲有色。 一、我們的思想從何而來(lái)？（季羨林老先生說得好：沒有哪一個(gè)人是先制定出生計(jì)劃，選好父母，選好時(shí)辰，在出生的。讓我們來(lái)看看孟母為何“三遷”。所以魯迅先生才棄醫(yī)從文。如果我們把與我們同行的外界當(dāng)作是達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用，恐怕我們當(dāng)中沒有人會(huì)覺得“與誰(shuí)同行”更重要。但我們也時(shí)刻做好了輸比賽、做好了流淚的準(zhǔn)備。4同行者就是認(rèn)同的一種代表。（搜搜四辯）　吉鴻昌曾經(jīng)說過，“跟對(duì)人，走對(duì)路”。三人行必有我?guī)熝桑。ò俣纫槐妫┫旅?，我將從三個(gè)角度來(lái)論證我方觀點(diǎn)，即，與誰(shuí)同行是更重要的。而在這張紙上作畫的，正是在我們?nèi)松校c我們同行的父母、老師和朋友。我想，近朱者赤近墨者黑的道理，大家應(yīng)該都知道。由此觀之，壞的同行者便起了主導(dǎo)作用，導(dǎo)致我們的人生價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)。想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的我們，內(nèi)心深處都是渴望并需要被認(rèn)可的，而同行者便是那個(gè)與我們分享碩果，認(rèn)同我們的人。對(duì)于一件事情，就是指所做的這件事本身；去向哪里，意味著自己志向的方向。 去向哪里就是我們