【正文】 精神的成果，包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識(shí)、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價(jià)值等。人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)：制造和使用工具的能力；人有能動(dòng)性；共同生活的模式②人是社會(huì)行動(dòng)者。④為建立健康、文明的生活方式和提高生活質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。3. ★社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的界定：①社會(huì)學(xué)將各種類型的社會(huì)都看作整體②社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)是社會(huì)學(xué)研究的具體入手點(diǎn)③社會(huì)學(xué)要探索的是部分對(duì)于整體的意義，社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的原因及其規(guī)律性④社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的具體研究4. ★社會(huì)學(xué)基本問(wèn)題：是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，是最基本的問(wèn)題。④對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究包括社會(huì)動(dòng)力學(xué)（研究社會(huì)過(guò)程和社會(huì)進(jìn)步）與社會(huì)靜力學(xué)（研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序）（2）斯賓塞 英國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家 社會(huì)進(jìn)化論（社會(huì)達(dá)爾文主義）創(chuàng)始人《社會(huì)靜力學(xué)》 《社會(huì)學(xué)研究》 《社會(huì)學(xué)原理》①提出了社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)進(jìn)化論社會(huì)有機(jī)論：將社會(huì)看作有機(jī)體（分散的）具有一般生物有機(jī)體社會(huì)進(jìn)化論：社會(huì)進(jìn)化是矛盾的，是必然的②闡述了社會(huì)學(xué)原理③他的社會(huì)學(xué)對(duì)后來(lái)功能學(xué)派社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是學(xué)科發(fā)展史上的進(jìn)步④反對(duì)國(guó)家干預(yù)，反對(duì)社會(huì)革命，他的價(jià)值體系為資本主義作辯護(hù)（3）迪爾凱姆 法國(guó)社會(huì)學(xué)家 法國(guó)第一個(gè)獲得任命的社會(huì)學(xué)教授 現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的奠基人《社會(huì)分工論》《自殺論》《宗教生活的基本形式》①他最早用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象②指出社會(huì)學(xué)有獨(dú)立的研究對(duì)象即社會(huì)事實(shí)，主張用社會(huì)學(xué)事實(shí)來(lái)說(shuō)明社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題分為物質(zhì)（法律、勞動(dòng)分工）、非物質(zhì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)（潮流、民族意識(shí)）③社會(huì)團(tuán)結(jié)論（機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)）④社會(huì)宗教理論：宗教是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，神的力量實(shí)質(zhì)是社會(huì)力量⑤社會(huì)學(xué)研究方法理論：《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》有系統(tǒng)詳細(xì)的論述（4）韋伯 德國(guó)社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家 理解社會(huì)學(xué)奠基人 現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的奠基人①開(kāi)創(chuàng)了與實(shí)證主義社會(huì)學(xué)相對(duì)立的“理解的”社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)②方法論上提出了“理想類型”的觀點(diǎn)和“價(jià)值中立”的主張③社會(huì)行動(dòng)（合理行動(dòng)）社會(huì)者賦予行動(dòng)一定的意義，而且這一行動(dòng)與別人發(fā)生關(guān)系④政治社會(huì)學(xué)：權(quán)威：傳統(tǒng)權(quán)威、魅力權(quán)威、法理權(quán)威社會(huì)學(xué)大綱筆記第1章 社會(huì)學(xué)的對(duì)象與研究性質(zhì)1）西方社會(huì)學(xué) 馬克思、韋伯、涂爾干——社會(huì)學(xué)三駕馬車（1）孔德 法國(guó)哲學(xué)家 社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人 《實(shí)證哲學(xué)教程》 1838年 ①第一次提出社會(huì)學(xué)以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想，這標(biāo)志著社會(huì)學(xué)科的產(chǎn)生。還有社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序，社會(huì)變遷等5. ☆社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：整體性、方法和知識(shí)的綜合性、科學(xué)性、應(yīng)用性、建設(shè)性和批判性6.☆社會(huì)學(xué)的基本功能：（1）理論作用：認(rèn)識(shí)社會(huì)；預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)（2）實(shí)踐作用: ①為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供依據(jù)；第二章 社會(huì)及其構(gòu)成孔德——人類智慧的發(fā)展——神學(xué)階段；形而上學(xué)階段；科學(xué)階段馬克思——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的特征——原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)人主體性和客體性的結(jié)合③人的社會(huì)需要是行動(dòng)的意義。馬斯洛需要層次理論：生理需要；安全的需要；歸屬和愛(ài)的需要；尊重的需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境，進(jìn)行共同的社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)。③多樣性/特殊性：不同文化主體具有獨(dú)特文化④共享/傳播/繼承/擴(kuò)散/滲透性：一般共享性導(dǎo)致原有財(cái)富的物主的減少，文化共享不會(huì)8. ★文化的功能：整合、導(dǎo)向、維持秩序、傳續(xù)9. ☆文化的多樣性：原因：①文化在總體上是自我生成的，即它常常不是人民刻意建造的，而是人們的物質(zhì)生活和社會(huì)生活中自然而然形成的。主要是指從出生到青年階段的社會(huì)化。幼兒期；兒童期；青年期；壯年初期；中年期；老年期①教化論：由實(shí)施者強(qiáng)制性的對(duì)對(duì)象進(jìn)行教化，社會(huì)化對(duì)象是被動(dòng)的。③互動(dòng)論：社會(huì)化是社會(huì)化實(shí)施者和對(duì)象相互作用的過(guò)程。：（兒童—青年）如果人能夠成功地對(duì)特定的社會(huì)要求做出反應(yīng)，就會(huì)得到積極的評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生積極的心理狀態(tài)，并進(jìn)而對(duì)未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響；反之，則會(huì)產(chǎn)生消極影響。①嬰兒－學(xué)齡初期的社會(huì)化特點(diǎn)：初到人間的生物人、初涉人世的社會(huì)人，始以家族教育為主，后由家庭教育向?qū)W校－家庭教育轉(zhuǎn)變。（3）少年－青年社會(huì)化遇到的問(wèn)題①心理上的斷乳（社會(huì)性斷乳）②社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化③理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾④社會(huì)的迅速變遷⑤代溝6.★繼續(xù)社會(huì)化：人在基本社會(huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、角色變化的過(guò)程。原因：①適應(yīng)新角色的需要 ②知識(shí)折舊與知識(shí)更新的需要。原因：①再社會(huì)化失敗（被動(dòng)社會(huì)化）——犯罪分子 ②原來(lái)的社會(huì)化成果基本不適用（主動(dòng)社會(huì)化）——改變環(huán)境：原因：在同一個(gè)群體或社會(huì)中，個(gè)體社會(huì)化的外部文化環(huán)境是相同的，群體或社會(huì)則用同一種標(biāo)準(zhǔn)去要求、塑造同一類個(gè)體，其結(jié)果是同類個(gè)體有相似的個(gè)性。原因：雷同性格是對(duì)群體成員過(guò)度社會(huì)化的結(jié)果。第四章 社會(huì)互動(dòng)：指人們所做出的以他人為行為指向的，并以他人的符合自己預(yù)想的反應(yīng)為目的的行為。（1）不同行動(dòng)主體之間的社會(huì)互動(dòng)：人際互動(dòng)、群體互動(dòng)②競(jìng)爭(zhēng)：是不同個(gè)人或群體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的互動(dòng)方式。①概念：指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行動(dòng)。人們的行動(dòng)是對(duì)外部事物（他人的有意義的符號(hào)行動(dòng)）的反應(yīng)2）基本理論——布魯默三個(gè)假設(shè)：①人們根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來(lái)決定對(duì)其所采取的行動(dòng) ②人們賦予事物的意義是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，而不在于事物本身 ③人們?cè)趹?yīng)付他所遇到的事物時(shí)通過(guò)內(nèi)部解釋去運(yùn)用和修改這些意義。②人類運(yùn)用符號(hào)彼此溝通，符號(hào)在人們互動(dòng)中發(fā)揮著中介作用③人們通過(guò)解釋他人行動(dòng)中具有的符號(hào)意義進(jìn)行交流和互動(dòng)2）基本觀點(diǎn)：①戈夫曼把社會(huì)比作劇場(chǎng)舞臺(tái)，把社會(huì)成員比作演員，并用以解釋人們的日常生活。（4） 常人方法學(xué)（民本土方法論或俗民方法學(xué)）——加芬克爾1）常人方法學(xué)：一種研究人們?cè)谌粘Ｉ罨?dòng)中使用的方法的理論2）主要觀點(diǎn)：認(rèn)為社會(huì)學(xué)應(yīng)該研究常識(shí)世界，研究日常生活中的實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性。布勞：支配著人與人之間交往的基本社會(huì)過(guò)程，其根據(jù)在于原始的心理過(guò)程。：①普遍性②具體性③復(fù)雜性④表現(xiàn)性8.★社會(huì)角色的類型：（1）先賦角色與自致角色①先賦角色：是指建立在血緣、遺傳等先天或生理因素基礎(chǔ)上的、由先賦地位所規(guī)定的角色。 （3） 理想角色與實(shí)際角色①理想角色：是社會(huì)對(duì)處于社會(huì)關(guān)系中的人們的行為的期望，是社會(huì)為承擔(dān)某一角色的人所設(shè)計(jì)的一套應(yīng)遵守的、理想的、被期待的行為規(guī)范。最早是由米德提出的。結(jié)構(gòu)論：把社會(huì)看作社會(huì)關(guān)系的體系，認(rèn)為社會(huì)最根本的構(gòu)成要素是社會(huì)關(guān)系，這些社會(huì)關(guān)系是既定的規(guī)范，是指導(dǎo)人們行為的原則，而社會(huì)角色是社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者。建構(gòu)論：人是能動(dòng)的主體，社會(huì)行為的規(guī)范是人們活動(dòng)、建構(gòu)的結(jié)果，人們處于不斷對(duì)社會(huì)規(guī)范的建構(gòu)之中。 參照群體：形成的三個(gè)層次：人際吸引、群體規(guī)范的形成和遵從、群體的目標(biāo)——庫(kù)利6. 初級(jí)社會(huì)群體的特征：①規(guī)模較?、诔掷m(xù)的直接全面的交往③人際關(guān)系密切④非正式控制7. 初級(jí)社會(huì)群體的類型：①家庭②兒童游戲群體③鄰居④朋友圈子8. 初級(jí)社會(huì)群體的形成和維持：①經(jīng)常性的交往②非利己的動(dòng)機(jī)③開(kāi)放和寬容9. ★初級(jí)社會(huì)群體的功能：正功能：①個(gè)人社會(huì)化的基本場(chǎng)所 ②個(gè)人走向社會(huì)的橋梁 ③滿足人多方面的需要 ④有助于維護(hù)社會(huì)秩序負(fù)功能：①過(guò)分發(fā)展可能會(huì)抑制個(gè)人的發(fā)展 ②過(guò)分滿足可能導(dǎo)致個(gè)人對(duì)群體的過(guò)分依賴 ③過(guò)分忠誠(chéng)可能損害社會(huì)的整體利益第六章 社會(huì)組織7.★組織結(jié)構(gòu)的類型：①直線型：信息在垂直方向上單線傳遞，上級(jí)指揮下級(jí)、下級(jí)服從上級(jí)②職能型：以組織成員工作中所需要的主要技能為基礎(chǔ)而把人們集合起來(lái)的組織形式③直線－職能型：特點(diǎn)既強(qiáng)調(diào)自上而下的行政主管的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也注意發(fā)揮職能系統(tǒng)在專業(yè)、技術(shù)方面的作用。：①組織目標(biāo)是組織存在的合法化根據(jù) ②組織目標(biāo)是不同性質(zhì)的組織相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn) ③為組織參與者之間的分工合作提供了基礎(chǔ) ④組織目標(biāo)是衡量組織成員和組織活動(dòng)成效的標(biāo)尺10. 組織目標(biāo)的結(jié)構(gòu)：組織與個(gè)人、整體與部門、對(duì)內(nèi)與對(duì)外：將組織要素組合成一個(gè)整體并使其去實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過(guò)程。 公平理論當(dāng)環(huán)境因素足夠強(qiáng)大時(shí)，受它影響的社會(huì)組織在結(jié)構(gòu)上會(huì)發(fā)生變化：①組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整，原來(lái)的部門承擔(dān)更多職能②設(shè)立專門處理同環(huán)境關(guān)系的部門“新制度主義”觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)組織是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，強(qiáng)烈的受環(huán)境的影響，被長(zhǎng)期建構(gòu)的觀念體系和規(guī)范結(jié)構(gòu)控制性的影響。 推崇經(jīng)濟(jì)合理性和個(gè)人主義的價(jià)值觀，認(rèn)為只要給工人合理的報(bào)酬就可以激發(fā)他們的積極性，從而提高效率，勞資兩利。 3）特點(diǎn)：①組織中有嚴(yán)格而縝密的規(guī)則 ②成員都是有相應(yīng)職位專業(yè)資格的 ③組織以工作為核心，事本主義1）對(duì)成員來(lái)說(shuō)：①給群體成員感情上的支持，提供安全感 ②給群體成員工作上的支持和幫助2）對(duì)組織來(lái)說(shuō)：①并不是為了對(duì)抗組織的權(quán)威而出現(xiàn)的，是無(wú)害的 ②領(lǐng)導(dǎo)人可以利用來(lái)了解和傳播信息，是組織更有彈性，運(yùn)行更有效率3） 以反對(duì)正式組織為目標(biāo)或它的目標(biāo)與組織有矛盾時(shí)，它的存在對(duì)組織運(yùn)行會(huì)產(chǎn)生干擾（3）X理論—Y理論 ——麥格雷戈人們用不同方式取得勝任感。保證組織內(nèi)部和諧，提高抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。社會(huì)資本：實(shí)際或者潛在資源的集合，信存在與人際關(guān)系之中，并能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)提供便利的東西。組織就是與權(quán)威相聯(lián)系的、眾人參與選擇的決策系統(tǒng)。（4） 中國(guó)單位制度的改革趨勢(shì)：①企業(yè)改革：行政色彩弱化，政企分離，政社分離，功能分化，回歸經(jīng)濟(jì)功能②事業(yè)單位改革：政事分離，自主性增強(qiáng)，向?qū)I(yè)化方向發(fā)展③政府機(jī)構(gòu)改革：精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，提高效率，廉政建設(shè)，增強(qiáng)執(zhí)政能力，建立務(wù)實(shí)型政府第七章 社會(huì)階級(jí)與社會(huì)階層1.☆社會(huì)分化：是指原來(lái)承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)單位變?yōu)槌袚?dān)單一功能的多個(gè)單位，以及諸社會(huì)單位由地位相同變?yōu)榈匚幌喈惖默F(xiàn)象。社會(huì)分工和生活多樣化②垂直分化：具有等級(jí)意義的分化，表現(xiàn)為社會(huì)不平等。如職業(yè)階級(jí)的本質(zhì)是剝削。③階級(jí)內(nèi)部可以劃分為不同的階層，同一階級(jí)的不同階層在對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度上有差異，但根本利益是一致的。上下級(jí)關(guān)系。身份制度：對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)聲望評(píng)價(jià)，并使之規(guī)范化、體系化的制度，規(guī)定了不同的成員有不同的權(quán)利，而且一般難以改變。：由于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多種原因形成的，在社會(huì)層次結(jié)構(gòu)中處于不同地位的社會(huì)群體。8.★社會(huì)分層的理論：（1）社會(huì)分層理論（韋伯）：財(cái)富—經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利—政治標(biāo)準(zhǔn)、聲望—社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) 三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)相互聯(lián)系，又可以各自獨(dú)立作為判斷標(biāo)準(zhǔn)深遠(yuǎn)影響：多元的分層標(biāo)準(zhǔn)，延續(xù)的定量標(biāo)準(zhǔn)，注重主觀評(píng)價(jià)（2） 其他分層理論：①多元分層論（索羅金）：職業(yè)、經(jīng)濟(jì)、政治 ②分層理論（倫斯基）：歷史發(fā)展角度（3）馬克思的階級(jí)分層理論：①階級(jí)分層反映了階級(jí)社會(huì)劃分的根本特點(diǎn) ②社會(huì)分層并不一定都是階級(jí)分層 ③社會(huì)分層是一種歷史現(xiàn)象，社會(huì)分層不是永恒的 ④必然導(dǎo)致階級(jí)沖突9. 社會(huì)分層的方法：（1）客觀法：是用可以直接測(cè)量的客觀觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)，分層次劃分的方法（2）主觀法：是由人們根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的情況進(jìn)行歸類，指出自己所屬階層的方法。地位相悖：一些群體或者職業(yè)在不同的分層體系中位置排列完全相反。①分層對(duì)社會(huì)的生存和發(fā)展有重要作用②有利于形成合理的職業(yè)結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)認(rèn)為：那種建立在出身等先賦地位之上的地位獲得或者社會(huì)分層制度是不合理的，現(xiàn)代社會(huì)需要自治性的社會(huì)分層制度。（3）理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)：極富和極貧都較少，中產(chǎn)階級(jí)為主的社會(huì)結(jié)構(gòu)。垂直流動(dòng)還可以進(jìn)一步分為向上流動(dòng)和向下流動(dòng)水平流動(dòng)也叫橫向流動(dòng)，它是人們?cè)谕簧鐣?huì)階層內(nèi)部社會(huì)地位的變動(dòng)。②封閉式流動(dòng)：成員職能在一定范圍內(nèi)流動(dòng)。（2）精英循環(huán)理論——帕雷托（意大利社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家）①精英分為在統(tǒng)治階級(jí)中直接統(tǒng)治和間接統(tǒng)治的統(tǒng)治精英和非統(tǒng)治精英。③精英稱號(hào)與能力之間的不平衡是精英衰變的表征，這種情況下要求精英循環(huán)：非上流階層的某些人轉(zhuǎn)變成精英任務(wù)替代老精英。（1）農(nóng)村社區(qū)：以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)聚集起來(lái)的人們生活的共同體。 特征：①人口規(guī)模大、密度高 ②城市居民異質(zhì)性高 ③交往中感情基礎(chǔ)薄弱 ④公共空間和私人空間有較明顯的區(qū)分6.★城市社區(qū)建設(shè)：政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)和社區(qū)居民強(qiáng)化社區(qū)要素、發(fā)展社區(qū)組織、提高居民生活質(zhì)量的過(guò)程。 ③城鄉(xiāng)差別 ④城市的中心作用11. 城市化的進(jìn)程：（1） 發(fā)達(dá)國(guó)家：開(kāi)始早、水平高、出現(xiàn)郊區(qū)化和逆城市化（2） 發(fā)展中國(guó)家：①城市化水平不斷提高，但各國(guó)發(fā)展不平衡 ②大城市迅速增加 ③城市化發(fā)展不平衡（3）我國(guó)的城市化：分為宏觀的、中觀的、微觀的社會(huì)制度2.☆社會(huì)制度的起源： ①自然起源論認(rèn)為，制度是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中形成的，是在長(zhǎng)期的生活中選擇、積累的結(jié)果 ②人為設(shè)計(jì)論認(rèn)為，社會(huì)制度是人們?yōu)榱擞行У毓餐顒?dòng)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而有意設(shè)計(jì)出來(lái)的。主要有政治制度、教育制度和宗教制度②正式制度與非正式制度 正式制度：指人