【正文】 網(wǎng)絡(luò)的背景中加以考察。他對傳播效果研究的主要貢獻(xiàn)有：（1）輿論及宣傳研究（2）提出“擬態(tài)環(huán)境”“刻板印象”（3）大眾傳播效果的洞見（4）把關(guān)研究（5）傳播與民主政治的分析。（5）大眾媒介系統(tǒng)的性質(zhì)。二、簡答題（共計40題）答：蒂奇諾等人總結(jié)了幾個可能的原因：（1）傳播技能。”5媒介決定論 盧一媒介決定論即為技術(shù)決定論，被分為硬媒介決定論和軟媒介決定論兩種。這里的“第三人”有兩種定義方式：一是和我（們）、你（們）相對的第三人稱的他（們）；二是站在信息發(fā)出者的角度，即作為信息傳遞過程的旁觀者的第三者。5準(zhǔn)統(tǒng)計感官 盧一諾爾紐曼認(rèn)為每個人都擁有一種準(zhǔn)統(tǒng)計感官，能夠判斷什么是主流意見，感知外在的氛圍。以電視為例，當(dāng)人們完全放松的時候，腦電波會呈間歇性的阿爾發(fā)波，進(jìn)入半睡眠狀態(tài)。布萊恩4恐懼訴求恐懼訴求通常是運(yùn)用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機(jī)意識和緊張心理，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化，這是一種常見的說服方法。核心內(nèi)容是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中身體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。人類社會的傳播活動，是通過信息的授受而進(jìn)行的社會互動行為。4信息 王君君信息是事物狀態(tài)和特征的反映。李維斯和克利夫批判了大眾媒體傳播對民主政治的負(fù)面影響。3內(nèi)容分析理論研究中獲取數(shù)據(jù)的方法之一便是內(nèi)容分析，是指對大眾傳播的顯性內(nèi)容進(jìn)行的客觀的、系統(tǒng)的、定量的分析。法蘭克福學(xué)派被視為“新馬克思主義”的典型，并以從理論上和方法論上反實證主義而著稱，自許為“正統(tǒng)馬克思主義與自由民主主義的批判者”。于1961年由美國學(xué)者布爾斯廷提出。這兩類人之間的知識差距即為知識溝。薩匹爾沃爾夫假設(shè)說明了語言觀念系統(tǒng)的重要影響?！翱贪逵∠蟆保╯tereotype）直接或間接經(jīng)驗導(dǎo)致的判斷常常成為偏頗的“刻板印象”。這里所說的主流化并不意味著向人口中大多數(shù)人靠攏，而是向居于統(tǒng)治地位的社會精英所設(shè)定的意識形態(tài)靠攏，它是便于順利統(tǒng)治而制造的“主流”。并通過電影、電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播媒介傳遞給消費(fèi)者，最終是文化不再扮演激發(fā)否定意思的角色，反而成為統(tǒng)治者營造滿足現(xiàn)狀的社會的控制工具?！拔幕I(yè)”德國學(xué)者西奧多這就是兩級傳播概念的產(chǎn)生。低可信度信源的傳播效果隨時間逐漸回升的現(xiàn)象被稱為休眠效果。在一種開放的私人小群體中，人們在身份平等的基礎(chǔ)上，理性地交流彼此的觀點。擁有不同文化感知和符號系統(tǒng)人們之間進(jìn)行的交流，跨文化傳播不僅表現(xiàn)為不同種族、民族、國家之間的交流，人們因分屬不同群體或階層而形成的各種亞文化之間的交流，也會不同于所在亞文化內(nèi)的交流，形成“事件”。社會是由作為意識和行為主體的個人組成的，從這個意義上，作為個體系統(tǒng)之活動的自我傳播也是一切社會傳播活動的基礎(chǔ)。傳播是傳遞、是有意圖的控制、是共享、是撒播、是游戲和敘事、是權(quán)力美國政治學(xué)家哈羅德傳播的基本特點是：P59K第一、 社會傳播是一種社會共享活動。第二、 社會傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)第三、 從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為。拉斯韋爾認(rèn)為傳播過程由傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受傳者和傳播效果5個要素和環(huán)節(jié)組成，即五W傳播模式。大眾傳播是指報紙、雜志、廣播、電視、電影、書籍、部分互動媒體（如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)中的部分傳播）等由固定的中心向不確定的大眾的信息發(fā)布。社會心理學(xué)家米德被認(rèn)為是符號互動論的開創(chuàng)者。只要是能夠貫徹自由、開放、平等、理性精神的，獨(dú)立于國家和市場，由公民參與的論壇，都可以被稱為公共領(lǐng)域。(元)無知是指個人對他人的意見具有相同的錯誤感知自由主義理論的演變可分成兩個階段，第一是古典的自由至上主義，第二是加入一些社群主義的較為中庸的自由主義，即社會責(zé)任論。在人們做出投票決定的過程中，有一些對他們施加個人影響的人物，即意見領(lǐng)袖。阿多諾及馬克斯大眾媒介授予社會問題、個人、團(tuán)體及社會運(yùn)動以地位。偏時間的媒介指的是石刻文字、泥板文字之類能夠保存較長時間的媒介；而偏空間的媒介則指的是像埃及莎草紙和中國紙這樣輕便容易攜帶、擴(kuò)散范圍較大的媒介24.“媒介即訊息”麥克盧漢最著名的一個論斷?，F(xiàn)實中我們往往需要在短時間內(nèi)對事物做出判斷，于是我們經(jīng)常根據(jù)基模來推斷缺失的信息。2擬態(tài)環(huán)境（pseudoenvironment）擬態(tài)環(huán)境，也即信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。傳播過程的控制論模式傳播過程的控制論模式是指以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式。3米德的“主我”和“客我”米德認(rèn)為自我意識對人的行為決策具有重要影響，自我可分解為兩個相互聯(lián)系、作用的方面：一方面是作為意志和行為主體的“主我”，它通過個人對事物的行為和反應(yīng)具體表現(xiàn)出來；另一方面是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”，它是自我意識的社會關(guān)系性的體現(xiàn)。其社會政治觀點集中反映在霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯等人的著作中。內(nèi)容分析已經(jīng)不僅限于大眾傳播的內(nèi)容，還包括一切象征符號，而且分析方式也不僅限于定量研究，還加入了定性研究。3文化帝國主義在全球化的過程中，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家間存在信息流動不平衡現(xiàn)象。納斯通過實驗的方法證明個人會像對待真實的人和真實的空間一樣對待電腦、電視和新媒體，例如兒童認(rèn)為倒立電視會使電視節(jié)目中的爆米花掉出來。任何反映或“表述”事物存在及其互相作用關(guān)系的東西，都是信息，大致包含物理信息，生物信息和社會信息。4意義 王君君是人對自然事物或社會事物的認(rèn)識，是人給對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。至40年代這一理論便為宣傳的實踐所打破。4可說服性是指在傳播過程中，接受傳播者的態(tài)度可能沿傳播者說服意圖的方向發(fā)生變化48．純粹接觸假說 王君君心理學(xué)實驗揭示了這樣一個效應(yīng), 即如果某人多次重復(fù)接觸某物(并不指在了解程度上有何變化), 會增加對該物的喜好程度, 在生活中也廣為有意或無意地使用。凱(Wilson Bryan Key)認(rèn)為廣告中包含一些隱藏的或潛意識的訴求，這些訴求可以滲透到消費(fèi)者的無意識的心智中。在這種情況下，雖然人們的思考能力下降，看似電視的說服效果降低，但另一方面，此時人們對說服性信息的防御性也有所降低，通過潛意識認(rèn)知，人們也會對電視廣告的信息產(chǎn)生感知行為，在恰當(dāng)?shù)臅r候回憶起看到的內(nèi)容。5意見氣候 盧一是指自己所處的環(huán)境中的意見分布情況，包括現(xiàn)有意見和未來可能出現(xiàn)的意見。5媒體間議程設(shè)置 盧一對媒體議程的研究發(fā)現(xiàn)，具有影響力的媒體或新聞來源常常設(shè)置其他媒體的議程，這一過程被稱為媒體間議程設(shè)置。硬媒介決定論指信息系統(tǒng)對社會具有必然的、不可抗拒的影響。（2）信息傳播?？偟膩碚f，這些原因可以分成兩大類，一是主觀原因，受眾自身的興趣、能力與社會交往影響了不同群體對公共事務(wù)和科學(xué)信息的知曉；二是客觀原因，即印刷媒體的目標(biāo)受眾是那些有商業(yè)價值的主流人群，所以社會經(jīng)濟(jì)地位較高者獲得的知識多，社會經(jīng)濟(jì)地位較低者則很難在其中找到適合他們接受水平的信息。“四大奠基人”及其貢獻(xiàn)答：20世紀(jì)20年代后，有四位學(xué)者的研究活動對傳播學(xué)的成立起到了奠基作用。4) 成果容易被利用信息影響受眾的人運(yùn)用。什么是“國際信息傳播新秩序”？（郭慶光,《傳播學(xué)教程》P244）答：二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的差距是巨大。大眾傳播效果研究經(jīng)歷了幾個階段，各自的特征是什么答：1)外部訊息作用于人們的知覺和記憶系統(tǒng)引起的知識量和知識構(gòu)成的變化，屬于認(rèn)知層面上的效果。受眾的“使用與滿足”行為有哪些基本類型?答：對日間廣播劇的調(diào)查：（1）感情釋放；（2）愿望的想象；（3）解決生活問題的有用建議。通過傳播，一定群體的人們共享民族、階級、性別身份、信仰等。他提出，傳播就是儀式。傳播不是描述世界，而是描述權(quán)力、行動的舞臺，我們被邀請參與其中。霸權(quán)的推廣不是建立在強(qiáng)制的基礎(chǔ)上，而是建立在同意的基礎(chǔ)上，它是控制者與被控制者之間妥協(xié)與合作的結(jié)果。第四， 培養(yǎng)分析主要關(guān)注的是電視造成的長期的、相對穩(wěn)定的、一致的、廣泛共享的后果，而不是效果研究所追求的變化。主流化研究是培養(yǎng)分析研究的轉(zhuǎn)向。3) 在多數(shù)情況下，意見領(lǐng)袖具有通過適當(dāng)?shù)拿浇榘驯救后w與群體環(huán)境的對應(yīng)部分聯(lián)系起來的功能。人們認(rèn)為傳播內(nèi)容對他人的影響大于對自己的影響，這種媒體對他人影響較大的估計將導(dǎo)致他們采取某些行動。1什么是傳播流研究？它有哪些主要成果答：信息從大眾傳播，經(jīng)過群體、意見領(lǐng)袖等中介，最后到達(dá)個人的流動過程，這一過程被形象地稱為傳播流。這與之前大眾社會理論抽象地理解個體育大眾傳播形成了鮮明的對比。1簡述沉默的螺旋理論的主要內(nèi)容答：德國學(xué)者伊麗莎白沉默的螺旋理論描述了民意的形成過程及其影響。（3）對孤立的恐懼使得個人不斷地估計社會接受的觀點是什么。（張君）沉默的螺旋理論的內(nèi)容：它描述了民意的形成過程。我們接觸電視的時間越長，就越容易把電視中所表現(xiàn)的世界當(dāng)作是真實的世界，模糊了媒體的象征環(huán)境與真實環(huán)境之間的界限。到目前為止，培養(yǎng)分析已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了電視暴力的范疇，特別是20世紀(jì)80年代和90年代以后，培養(yǎng)分析已經(jīng)轉(zhuǎn)向更一般的“主流化”研究，涉及性別角色、老齡化、政治取向、家庭、環(huán)保、科學(xué)、健康、宗教信仰、少數(shù)民族、職業(yè)等。從敘事角度來看，電視新聞和電視劇沒有本質(zhì)的區(qū)別，它們都是關(guān)于世界的故事。該理論認(rèn)為，電視最大的效果不是使我們的態(tài)度和行為發(fā)生變化，而是使它們保持穩(wěn)定。f) 培養(yǎng)分析考察的是電視對受眾現(xiàn)實感知的影響。因此可以認(rèn)為屬性的取舍、強(qiáng)調(diào)、排列也是框架的一種，但是框架本身所包含的內(nèi)容要比屬性的設(shè)置更加豐富。此外，框架研究包含的內(nèi)容也涉及新聞生產(chǎn)、分配和消費(fèi)以及結(jié)果的全過程。他把電視新聞的敘述方式分為兩種框架，一是故事框架，指用具體的故事來表現(xiàn)公共事件、個人經(jīng)歷。人為了追求判斷過程的簡單化，一般依賴容易想到的事情來歸因，很少全面考量所有因素。1956年，美國學(xué)者弗雷德里克這四種理論分別是：威權(quán)主義、自由至上主義、社會責(zé)任論和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。自由至上主義主要來源于英國的自由主義傳統(tǒng)，它認(rèn)為個體優(yōu)先于集體，主張最大限度的消極的自由。包括：（1）媒體應(yīng)該承擔(dān)對社會的義務(wù)。（5）媒體應(yīng)該保持獨(dú)立與自由。麥克盧漢極力反對“媒介是中性的，無所謂好壞，內(nèi)容決定著媒介影響”的常識。麥克盧漢認(rèn)為聽覺是最理想的和最平衡的感知世界的方式，它是全方位的、整體的，觸覺也具有同樣的特征。人們主要依賴聽覺、嗅覺、味覺來感知世界。它是美好的過去，得樂園的時代，是麥克盧漢的老師利維爾斯所說的“有機(jī)的時代”。由字母表和印刷媒介所塑造的理性的、碎片的、個人的、中心的、民族的文化，被麥克盧漢稱為“脫部落文化時代”——這是一個失樂園式的黑暗時代，它肇始了現(xiàn)代社會的種種弊端。但是電子媒介并不只是簡單地恢復(fù)了部落文化時代的特征，而是在新的基礎(chǔ)上發(fā)展了部落文化。通過對媒介發(fā)展史和社會發(fā)展史的詮釋，麥克盧漢說明媒介在人類歷史的發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。教科書中對相關(guān)性含義的解釋是，變量A的變化總是伴隨變量B的變化，則說A和B是相關(guān)的。大眾傳播可以使社會事件和人物等正當(dāng)化，樹立威信，得到顯著地位；也可使之威信掃地，敗下陣來。大眾傳播給人們提供的消息和知識，即“頭腦中的影像”能在人們生活中起到環(huán)境的作用。（2）說服階段：個人（或其他決策單位）對創(chuàng)新形成贊同或反對的態(tài)度。2人際網(wǎng)絡(luò)對創(chuàng)新的擴(kuò)散會產(chǎn)生什么作用？宋慧欣答：人際網(wǎng)絡(luò)的同質(zhì)性和異質(zhì)性不僅影響著創(chuàng)新擴(kuò)散的速度，而且影響著傳播網(wǎng)絡(luò)的信息交流潛力。高度同質(zhì)性阻礙了創(chuàng)新的垂直流動，相反，異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)則有利于加快擴(kuò)散。但該比例并非呈直線增長，而是遵循“J曲線模式”。在該事件中，由于人們充滿不確定性或信息源不足，人際傳播或流言非常明顯。此外，個人的自我形象感知也會影響第三人效果。新聞媒介提供給公眾的是他們的議程。第四，在具體的政治傳播過程中，如何通過議程設(shè)置來提高政治傳播效果，加強(qiáng)政治溝通，具有重要的理論和實際意義。有人認(rèn)為，他們的心理機(jī)制相同，甚至有研究認(rèn)為議程設(shè)置只是鋪墊效果的一種表現(xiàn)。當(dāng)然從心理模型上來看，議程設(shè)置和鋪墊作用還是存在一定差別的議程設(shè)置涉及的是公眾對有爭議問題的重要性的認(rèn)知，僅僅是判斷一系列問題中的孰輕孰重而艾英戈等人提出的電視鋪墊作用，則涉及對另一個對象的評價標(biāo)準(zhǔn)。與鋪墊作用更相近的，恐怕是議程設(shè)置的第二層，即框架作用(framing)這也是艾英戈繼《至關(guān)重要的新聞》后寫的另一本著作《有人負(fù)責(zé)嗎?》的主題。但細(xì)究起來，二者仍有區(qū)別，框架效果中媒體所提到的事件與公眾判斷的是同一事件。格布納認(rèn)為，除了衡量國家的經(jīng)濟(jì)和社會狀況的各種指標(biāo)（如GDP）以外，我們還需要一個量化指標(biāo)來衡量國家的文化狀況。培養(yǎng)分子是通過測量同一群體中重度觀眾與輕度觀眾對現(xiàn)實感知的差異，以及來自不同群體的重度觀眾對現(xiàn)實感知的相似性，解釋出電視敘事對觀眾環(huán)境認(rèn)知的影響。3人們從媒體獲得的滿足來自于使用中的哪些方面？龐寧答：適用與滿足理論研究是從受眾角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介接觸動機(jī)以及這些接觸滿足了他們的什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。媒體接觸本身，不僅是媒體的內(nèi)容，也會給人帶來歡樂。它也是各種模式當(dāng)中比較注重對受眾心理因素分析。它決定了后面的媒介使用行為。3媒體依賴?yán)碚撝饕^點是什么？尚艷蓉答：媒體依賴?yán)碚撌怯傻赂ダ蘸王U爾?基洛奇在1976年提出的，它把媒介作為受眾——媒介——社會這樣系統(tǒng)中的一個組成部分。媒介的選擇與依賴程度，會依不同的情景、不同對象及目的而有所不同，像是年輕人透過社交媒體獲得資訊，年長者主要由電視書籍來吸收資訊?！笆褂门c滿足”研究揭示了受眾媒介接觸動機(jī)和獲得的滿足的一些基本類型，如“實用動機(jī)”、“休息動機(jī)”、“夸示動機(jī)”、“環(huán)境監(jiān)視效用”、