【正文】 ），用C表示。人們既可以通過觀察和歸納來發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象之間的關(guān)系，也可以通過數(shù)量分析方法來獲得，這些方法已經(jīng)形成了一個(gè)重要的學(xué)科——計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，它已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)研究的標(biāo)準(zhǔn)方法。共變法：在其他條件不變的前提下，一個(gè)現(xiàn)象發(fā)生一定量的變化，另一現(xiàn)象也發(fā)生一定程度的變化。盲人摸象的故事。——華羅庚講過的故事，一個(gè)人從一個(gè)不透明的袋子里往外面掏球，第一個(gè)，第二個(gè)，第三個(gè)。在科學(xué)哲學(xué)上，這一原則被認(rèn)為是事實(shí)不能解釋事實(shí)，現(xiàn)象的規(guī)律性僅僅是變量之間的關(guān)系，我們需要借助理論來解釋這種關(guān)系。財(cái)大周邊麻辣燙紅火的含義）科學(xué)的方法論需要假設(shè)物的運(yùn)動(dòng)和人的行為是有規(guī)律的，這是科學(xué)研究的前提。例如，需求、供給等都是理論虛構(gòu)。一、科學(xué)是對現(xiàn)象規(guī)律性的系統(tǒng)解釋什么是現(xiàn)象的規(guī)律性科學(xué)研究中的現(xiàn)象必須是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的可觀測的事物，實(shí)際上有人就認(rèn)為可觀測性決定了科學(xué)的邊界，當(dāng)然，隨著觀測技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)的邊界就可以不斷的拓寬。我們需要區(qū)分可觀測性和現(xiàn)實(shí)性，后者是前者的必要條件，例如，偏好是現(xiàn)實(shí)之物，但卻不可觀測。規(guī)律實(shí)際上指的是事物間的穩(wěn)定的關(guān)系，穩(wěn)定的含義在于這種關(guān)系會重復(fù)，實(shí)際上，這是科學(xué)研究方法能夠被接受的重要原因，這種方法要求世界觀接受這樣的思想，世界不僅有序而且穩(wěn)定，只要能夠找到這些決定性的作用力量，就會發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上的物的運(yùn)動(dòng)和人的行為都具有相當(dāng)?shù)囊?guī)律，困擾我們的只是由于特定的條件變化而產(chǎn)生的作用機(jī)制的不同的表現(xiàn)而已。因此，如果討論經(jīng)濟(jì)學(xué)是否是一們科學(xué)，需要回答的第一個(gè)問題就是人的行為是否有規(guī)律。或者說，現(xiàn)象的規(guī)律僅僅表明了所以然，理論則告訴我們之所以然。都是紅的玻璃球，于是他開始猜想，這個(gè)袋子里所有的都是紅玻璃球，結(jié)果后面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)白的，他開始修正猜想，所有的都是玻璃球，后來又發(fā)現(xiàn)了金屬的，于是又開始猜想，袋子里都是球。但是大膽運(yùn)用“一葉落而知秋寒”——發(fā)現(xiàn)因果的方法（運(yùn)用T型圖）求同法：不同的場合下，只有一個(gè)不變的因素導(dǎo)致了相同的結(jié)果，此因素即為原因。剩余法：已知一個(gè)復(fù)合的被研究對象與另一個(gè)復(fù)合的現(xiàn)象之間有因果聯(lián)系，又已知部分因素之間的因果聯(lián)系，剩下的因素之間具有因果聯(lián)系?？茖W(xué)認(rèn)識的結(jié)構(gòu)（1）公理，假設(shè)，斷言，用A表示。局限條件的選擇的一個(gè)最基本的要求就是可以觀測。在企業(yè)理論中，人們觀察到與理論不一致的經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)的行為往往偏離了利潤最大化，怎么解釋呢。簡單一點(diǎn)來說，為什么不能用偏好解釋行為，因?yàn)樗研袨樽鳛榱四康?。能夠用非貨幣收益來解釋雷鋒嗎（3）事件、行為、結(jié)果。三缺一的智力游戲高小勇在《思想陣亡率》中把科學(xué)思維形象的比喻為三缺一的智力游戲。具體一些，我們可以把根據(jù)觀察到的現(xiàn)象規(guī)律，提出公理化的假設(shè)或理論的思維稱為科學(xué)猜想，而在基本的公理已知的條件下，把一個(gè)事件作為局限條件，來推測它會導(dǎo)致的結(jié)果的思維稱為推測，用符號表示為，在條件A和C同時(shí)成立的條件下，E就會發(fā)生。二、經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的核心：可驗(yàn)證性 科學(xué)和神學(xué)的分界：可驗(yàn)證性——早期的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀念，這一問題并不突出，實(shí)踐出真知，需要避免的僅僅是就事論事和歸納的可接受性而已。從而也就需要研究者注意避免理論與實(shí)際完全脫離的危險(xiǎn)。他的含義是如果B成立或?yàn)檎妫敲碅必須成立或?yàn)檎?。這兩個(gè)命題是等價(jià)的，而且實(shí)際上這構(gòu)成了證明的一個(gè)重要的方法。否證命題同樣成立。為證明在給定前提為真的情況下，對定理的證明就是考察結(jié)論的可靠性。第三種方法是反證法或歸謬法：假設(shè)A為真，B不為真，由此推導(dǎo)出一種邏輯的矛盾。并且以此構(gòu)建了證偽主義科學(xué)哲學(xué)的方法論思想。詳細(xì)的討論可以參考張五?！犊茖W(xué)說需求》第一類非科學(xué)的命題是概念模糊不清造成的，命題中的概念的內(nèi)涵和外延沒有明確的界定。公司中的任務(wù)計(jì)劃，國家的報(bào)告。但是如果我們說，有的天鵝是白的，就無法運(yùn)用證偽原則來加以檢驗(yàn)。例如，四足動(dòng)物有四條腿，和平會在下次戰(zhàn)爭來臨之前結(jié)束。由此可以理解數(shù)學(xué)的作用，數(shù)學(xué)的一個(gè)最重要的作用是作為邏輯思維的工具傳遞真理，前提的真可以邏輯的推出結(jié)果的真，但數(shù)學(xué)的局限是數(shù)學(xué)符號是抽象之物，最容易陷入套套邏輯。舉個(gè)例子，人們怎么討論中國國產(chǎn)動(dòng)畫片的市場命運(yùn)。但是斯蒂格勒指出，我們無法利用管制者的知識水平來理解錯(cuò)誤的政策的采用，因?yàn)檫@種理論毫無價(jià)值，無法進(jìn)行任何推測，因?yàn)殄e(cuò)誤的表現(xiàn)有無窮多種情況。（3）精練性（parsimony）檢驗(yàn)，即確定理論結(jié)論中的任何具體要素（包括其內(nèi)在假定）對于說明可做檢驗(yàn)觀測的東西是否是必要的。但是科學(xué)的假設(shè)必須能夠推出可以驗(yàn)證的含義，這是說，我們設(shè)定的A必須能夠找到C和E，并邏輯的斷定他們的蘊(yùn)涵關(guān)系。例如，月亮圓會發(fā)生漲潮，但只有引力理論才能解釋其中的機(jī)制。這種思想為我們提供了掌握一門學(xué)科的方法，方法的關(guān)鍵在于首先掌握一門學(xué)科的基礎(chǔ)性的知識（例如新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的科斯定理，現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)理論的MM理論等等），并隨后掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)家都加入了哪些局限條件進(jìn)行邏輯演繹。我們用x表示模型的內(nèi)生變量，而用a表示對應(yīng)模型所設(shè)定的驗(yàn)證條件的參數(shù)，模型則構(gòu)造了一個(gè)函數(shù)。這個(gè)表達(dá)式就可以構(gòu)造一個(gè)可以否證的命題。就是首先來構(gòu)造可以驗(yàn)證的命題，其次看這些命題是否與現(xiàn)實(shí)一致。那么企業(yè)的行為假設(shè)產(chǎn)生了下面的表達(dá)式 （）一階條件為 （）二階條件為 （）我們首先需要注意的是，一階條件和目標(biāo)函數(shù)最大化的表達(dá)式是等價(jià)的，是利潤最大化的邏輯必然。假設(shè)根據(jù)（）可以解出。設(shè)表示兩種生產(chǎn)要素，競爭性要素市場決定的價(jià)格為，生產(chǎn)函數(shù)為，競爭性產(chǎn)品市場價(jià)格為p。（9） 理解科學(xué)解釋：用假設(shè)找到可觀測的變量之間的特定關(guān)系。不同的假設(shè)對應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容存在三種情況：第一種情況，一個(gè)假設(shè)不僅可以解釋其他假設(shè)可以解釋的所有的現(xiàn)象，而且可以解釋更多的現(xiàn)象，這是嚴(yán)格意義上的知識進(jìn)步；第二種情況，每個(gè)假設(shè)都可以解釋部分現(xiàn)象，不同的假設(shè)解釋的現(xiàn)象不同，這意味著這是兩個(gè)特殊的理論模型，也許可以在更抽象的層次上一般化并且統(tǒng)一；第三種情況，就是不僅都可以解釋一些特定的現(xiàn)象，而且可以解釋一些共同的現(xiàn)象。愛國主義口號與尋求保護(hù)的產(chǎn)業(yè)?！獙喕呐u：片面。（1）完全的現(xiàn)實(shí)能做到嗎（2）完全的現(xiàn)實(shí)有用嗎。他的意思是說這一理論提供了有用的參照系，就像無摩擦狀態(tài)中的力學(xué)定理一樣，盡管無摩擦假定顯然是不現(xiàn)實(shí)的。卻不知它們本身的價(jià)值并非直接解釋現(xiàn)實(shí)，而是為解釋現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步理論提供參照系。比如討論資源配置和價(jià)格問題時(shí)，充分競爭下的一般均衡理論就是一個(gè)參照系；討論產(chǎn)權(quán)和法的作用時(shí)，科斯定理就是一個(gè)參照系。問題是目的地，參照系是地圖，交通手段是分析工具。理論模型就是把影響因素進(jìn)行分類處理的方法。相對于我們有限的認(rèn)識能力，世間萬事萬物由于普遍聯(lián)系（有人發(fā)明了蝴蝶效應(yīng)的說法）而復(fù)雜無比，沒有一門學(xué)科能夠窮盡所有的宇宙當(dāng)中的奧妙，我們知道，在人類認(rèn)識世界的早期，沒有學(xué)科分工，但當(dāng)時(shí)的知識增長也非常緩慢。例如，社會科學(xué)都把人的行為作為研究對象，在經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)把研究領(lǐng)域大量的擴(kuò)展到人類各種社會事務(wù)當(dāng)中后，人們識別這些研究的學(xué)科歸屬依據(jù)的就是研究的角度。還需要注意的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，它不僅依靠研究者的想象力發(fā)現(xiàn)事物間的關(guān)系，更重要的是要對其進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明，這是數(shù)學(xué)工具被選用的重要原因。用數(shù)學(xué)能表達(dá)出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容要比真正的經(jīng)濟(jì)術(shù)語所包含的含意要狹窄得多。其實(shí)做過經(jīng)濟(jì)研究的人都清楚：很多時(shí)候準(zhǔn)確捕捉想要數(shù)學(xué)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想更困難。而一個(gè)研究真實(shí)世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的人則需要能夠打通以下的環(huán)節(jié)（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與數(shù)學(xué)的對應(yīng)，這是說研究這需要明確在用數(shù)學(xué)描述和思維當(dāng)中漏掉了什么；（2）數(shù)學(xué)與真實(shí)世界的對應(yīng)，這是說，數(shù)學(xué)符號最具有一般性，因此，我們需要深入挖掘這些抽象符號在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的各種具體的表現(xiàn)，也就是不斷挖掘抽象的理論的經(jīng)驗(yàn)含義；（3）經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與真實(shí)世界的對應(yīng)，這是說我們應(yīng)該清楚也許真實(shí)世界的運(yùn)行并不是簡單的被經(jīng)濟(jì)計(jì)算所左右，研究者需要始終明確經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)特視角和局限。（6）重新回到真實(shí)世界，考察模型的推廣和局限實(shí)際上，數(shù)學(xué)的運(yùn)用，對于理性的研究者而言也具有兩個(gè)特點(diǎn)。下面的敘述是等價(jià)的：（1）是凹的；（2）（1） 對于任意的（2） 如果，那么是嚴(yán)格凹的。（2） 設(shè)是的一個(gè)凸子集，那么是凹的，意味著，對于中的所有的，是負(fù)半定的；如果是負(fù)定的，就為嚴(yán)格凹的。（4） 海塞矩陣正半定和負(fù)半定的充分條件設(shè)是的第階的主子式（行和列后面被刪除后的形成的矩陣的行列式）。最大化目標(biāo)函數(shù)的問題可以表述為 構(gòu)造拉格朗日函數(shù)為（1） 獲得最大值的一階條件為以及。 預(yù)算約束：支出和收入的關(guān)系。二、預(yù)算約束的變化 收入變化、價(jià)格變化，收入和價(jià)格等比例變化 稅收，所得稅與消費(fèi)稅 資源或收入稟賦 實(shí)物配給第二節(jié)、 理性偏好和效用函數(shù)當(dāng)我們定義了消費(fèi)者可以選擇的范圍之后，接下來的問題是我們必須找到比較不同的消費(fèi)組合的優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)和模型化的方法。3， 理性偏好的基本假定——完備性，對于任意兩個(gè)商品組合的三種可能的偏好：偏好強(qiáng)于，偏好弱于，偏好無差異。單調(diào)性假設(shè)（假設(shè)是一種約