【正文】 比較普遍，區(qū)別在于，不同年齡和不同性別的生態(tài)旅游者所參與的具體活動(dòng)不同。Bmadon, K.(1996)出版的《生態(tài)旅游與保護(hù)：主要問(wèn)題回顧》則全面地闡述了作為保護(hù)工具的生態(tài)旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然資源保護(hù)的聯(lián)系，并指出為生物多樣性保護(hù)帶來(lái)收益的旅游是存在于一定條件之下的。關(guān)于生態(tài)旅游的定義的解說(shuō)很多，雖然尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的概念，但其核心思想主要體現(xiàn)為一下幾點(diǎn)： 。到目前為止，對(duì)于生態(tài)旅游的定義問(wèn)題的爭(zhēng)論從未停息過(guò)，不管是理論研究還是在實(shí)踐的應(yīng)用中，生態(tài)旅游被不同的人群出于不同的目的，在不同意義上使用著。因此景觀生態(tài)學(xué)和旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是支撐生態(tài)旅游李林德兩大基石。旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象則是由旅游者的空間移動(dòng)而影起的旅游客源地，旅游目的地和旅游連接體三者運(yùn)動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展衍生出四條原則：發(fā)展原則，質(zhì)量原則，協(xié)調(diào)性原則和公平性原則。因此，可持續(xù)發(fā)展理論是生態(tài)旅游的核心理論，是生態(tài)旅游的靈魂所系，被認(rèn)為是最基礎(chǔ)的理論。 (2） 生態(tài)旅游的理論基礎(chǔ)生態(tài)旅游作為一種能使旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的新興旅游模式，其理論體系復(fù)雜而具有特色。對(duì)生態(tài)旅游者來(lái)說(shuō)，生態(tài)旅游是到自然環(huán)境中去，在欣賞、感悟自然的同時(shí)獲取生態(tài)和文化知識(shí)，并以自身的實(shí)際行動(dòng)為環(huán)境保護(hù)作出貢獻(xiàn)；對(duì)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，生態(tài)旅游是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理來(lái)規(guī)劃生態(tài)旅游區(qū)，設(shè)計(jì)旅游活動(dòng)，履行保護(hù)生態(tài)環(huán)境的宣傳與教育職責(zé)，把旅游對(duì)環(huán)境的破壞限制在最小范圍的一種旅游開(kāi)發(fā)方式。并且，生態(tài)旅游的全過(guò)程中，必須是旅游者受到生動(dòng)具體的生態(tài)教育”?！队挟?dāng)?shù)鼐用衽c社團(tuán)參與的生態(tài)與文化旅游規(guī)劃》的論文中使用了“生態(tài)旅游”這一名詞，是針對(duì)鄉(xiāng)村旅游中自然環(huán)境與人文環(huán)境而言，并沒(méi)有對(duì)生態(tài)旅游做出一個(gè)嚴(yán)格的限定。發(fā)展生態(tài)旅游，不僅有利于優(yōu)化自然生態(tài)環(huán)境和旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，促進(jìn)資源實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值，而且對(duì)提高城市知名度，強(qiáng)化旅游“富民”功能，加快推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程具有重要的戰(zhàn)略意義發(fā)展生態(tài)旅游可以更好地發(fā)揮生態(tài)旅游資源的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益,實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游資源和旅游地的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)發(fā)展開(kāi)來(lái)。精選資料香格里拉生態(tài)旅游論文一 前言在經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，在人們生活水平日益提高的同時(shí)，人們的生活環(huán)境和生活質(zhì)量卻面臨下降的威脅。它改變了把大自然作為消費(fèi)對(duì)象的的傳統(tǒng)山水風(fēng)光旅游，要求既花錢享受自然風(fēng)光，也實(shí)現(xiàn)人對(duì)大自然的互尊互愛(ài)，人在享受自然的同時(shí)，也要聆聽(tīng)自然的呼聲，關(guān)注和思考環(huán)境問(wèn)題。本文通過(guò)分析香格里拉生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題等，提出香格里拉在生態(tài)旅游發(fā)展過(guò)程中需要注意的旅游資源組合，提出解決意見(jiàn)。1983年國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）：生態(tài)旅游的對(duì)象是自然生態(tài)環(huán)境，旅游的方式是不對(duì)自然環(huán)境造成破壞。 澳大利亞聯(lián)邦旅游部1994年在制定其《國(guó)家旅游戰(zhàn)略》時(shí)，在匯總各種定義的基礎(chǔ)上，將生態(tài)旅游定義為：“以大自然為基礎(chǔ)，涉及自然環(huán)境的教育、解釋與管理，使之在生態(tài)上可持續(xù)的旅游”。對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民來(lái)說(shuō)，要提高社區(qū)的集體收益；加強(qiáng)社區(qū)對(duì)與生態(tài)旅游相關(guān)傳統(tǒng)技能保護(hù)與利用的能力，尤其是那些以家庭為基礎(chǔ)的藝術(shù)與工藝、農(nóng)產(chǎn)品以及利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源以可持續(xù)的方式建造的傳統(tǒng)的房屋和景觀。根據(jù)對(duì)生態(tài)游旅產(chǎn)生影響的重要程度，可歸納概括為核心理論，支撐理論和相關(guān)理論。 可持續(xù)發(fā)展理論是在人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了難以調(diào)和的矛盾，以及人類的生存環(huán)境面臨嚴(yán)重的威脅背景下提出的，是總結(jié)了發(fā)展與環(huán)境保護(hù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出來(lái)的。生態(tài)旅游的支撐理論景觀生態(tài)學(xué)和旅游經(jīng)濟(jì)離路邊是生態(tài)旅游的支撐理論。旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)從分析旅游需求和旅游供給的形成，變化及矛盾入手，揭示旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)本經(jīng)濟(jì)因素和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并對(duì)旅游市場(chǎng)的類型和特點(diǎn)，旅游價(jià)格的形成和變化，旅游產(chǎn)業(yè)和結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)效益驚醒研究分析，為旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效實(shí)現(xiàn)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，為制定旅游業(yè)發(fā)展方針，策略和法規(guī)提供理論基礎(chǔ)。生態(tài)旅游的相關(guān)理論生態(tài)旅游是綜合性，關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的旅游，因此生態(tài)旅游的理論基礎(chǔ)也必然涉及很多學(xué)科的多元化理論。為了建立一個(gè)統(tǒng)一的、確定的生態(tài)旅游的概念，國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)會(huì)和全球環(huán)境會(huì)議等國(guó)際組織和各國(guó)研究人員都在進(jìn)行不懈的努力，1999年世界生態(tài)旅游大會(huì)上《巴沙宣言》指出：所有的生態(tài)旅游都建立在對(duì)自然資源和生物多樣性和保護(hù)的基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)厝说慕槿胧巧鷳B(tài)旅游成功的關(guān)鍵，全世界所有國(guó)家很多地方都具有文化和生物多樣性，但是被相互沖突的土地使用戰(zhàn)略威脅。美國(guó)生態(tài)旅游協(xié)會(huì)(ES,1993.)指出生態(tài)旅游是為了了解當(dāng)?shù)氐奈幕妥匀粴v史知識(shí)，有目的的到自然旅游區(qū)域所做的旅游活動(dòng)世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN,1996）定義生態(tài)旅游為在一定自然區(qū)域中進(jìn)行的負(fù)責(zé)任的旅游活動(dòng)，為了享受和欣賞歷史和現(xiàn)存的自然文化景觀。澳大利亞國(guó)家生態(tài)旅游戰(zhàn)略（ANES,1994）指出生態(tài)旅游按照生態(tài)可持續(xù)的方式進(jìn)行國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（TIES,1999）定義為：生態(tài)旅游是一種對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游和觀光行為，主要通過(guò)對(duì)環(huán)境的保護(hù)，達(dá)到使當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)和人口得以持續(xù)發(fā)展的目的昆士蘭生態(tài)旅游規(guī)劃(2008)將生態(tài)旅游定義為，本著生態(tài)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的原則進(jìn)行管理。對(duì)于生態(tài)旅游的影響方面,許多保護(hù)學(xué)家、環(huán)境學(xué)家和旅游學(xué)家對(duì)生態(tài)旅游活動(dòng)的環(huán)境影響進(jìn)行了大量的研究，其中大部分的研究都采用實(shí)地調(diào)查方法。對(duì)于生態(tài)旅游的規(guī)劃和開(kāi)發(fā)方面的研究早于生態(tài)旅游本身，世界上第一個(gè)生態(tài)旅游規(guī)劃項(xiàng)目是1987年世界自然基金會(huì)組織對(duì)拉丁美洲和加勒比海地區(qū)包括哥斯達(dá)黎加、厄瓜多爾、多米尼亞等在內(nèi)的五個(gè)國(guó)家進(jìn)行了調(diào)查和研究，之后出版了《生態(tài)旅游:潛能與陷講》的研究報(bào)告，對(duì)生態(tài)旅游的規(guī)劃開(kāi)發(fā)提供了意見(jiàn)。與此同時(shí)，越來(lái)越多的政策制訂者也認(rèn)識(shí)到要將當(dāng)?shù)厣鐣?huì)融入旅游開(kāi)發(fā)和自然區(qū)管理，要充分了解生態(tài)旅游活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的負(fù)面影響。對(duì)于生態(tài)旅游資源的研究眾說(shuō)紛紜，主要形成了三個(gè)不同的觀點(diǎn)：以汪華斌為代表的自然型、以張建萍為代表的自然+人文型、以楊桂華為代表的模糊型。楊桂華從成因、主導(dǎo)因素以及人類利用等角度出發(fā)將生態(tài)旅游資源分為自然生態(tài)旅游資源、人文生態(tài)旅游資源和保護(hù)生態(tài)旅游資源。旅游資源定量評(píng)價(jià)多采取數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法如模糊數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)、回歸模型、層次分析法（楚義芳，保繼剛）。這不僅豐富了生態(tài)旅游理論，更重要的是為云南乃至全國(guó)提供了一個(gè)生態(tài)旅游區(qū)開(kāi)發(fā)的示范模式。香格里拉特有珍稀動(dòng)物生態(tài)園、佛塔等?！叭⒘鳌笔澜缙嬗^、雪峰冰川氣勢(shì)磅礴，大江峽谷雄偉深邃，森林草甸風(fēng)光迷人，高原湖泊嫵媚秀麗，丹霞泉華光彩照人，野生動(dòng)植物珍稀名貴。 人文與自然交相輝映：三江流域匯集了云南省最重要的自然和文化遺產(chǎn)，人文與自然共融煥發(fā)出的活力和魅力是“三江并流”與眾不同的特色。地貌復(fù)雜位于云貴高原向青藏高原過(guò)度的地帶賦有世界較注明的地質(zhì)