【正文】 法輪結(jié)如輪轉(zhuǎn)行棄惡揚(yáng)善魚結(jié)年年富足吉慶有余花籃結(jié)花樣年華如花似玉表22（2）神靈之說(shuō)中國(guó)結(jié)還有驅(qū)邪避災(zāi)、鎮(zhèn)兇納吉、卻陰護(hù)陽(yáng)等功效。追求完整、圓滿、和諧是中華民族的特征，是傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)的審美理想。在服裝中用不同的結(jié)飾做成項(xiàng)鏈、發(fā)夾。中國(guó)結(jié)，它不僅與日常生活接近，而且是人類己有文明形式最早的載體，傳達(dá)著無(wú)限久遠(yuǎn)的文化內(nèi)容和對(duì)于歷史的記憶、在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們生活在近乎自動(dòng)化的社會(huì)環(huán)境中，更加需要情感的補(bǔ)償，因而對(duì)柔性纖維材料的選擇，受到人們青睞，以至呈現(xiàn)出一種中國(guó)結(jié)藝復(fù)興的趨勢(shì)。［9］（5）中國(guó)結(jié)的復(fù)興19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于西方觀念如科學(xué)技術(shù)大量輸入，使我國(guó)原有的社會(huì)形態(tài)和生活方式產(chǎn)生重大的改變，再加上對(duì)于許多固有的文化遺產(chǎn)并未善加保存和傳揚(yáng)，以致許多實(shí)用價(jià)值不高，而制作費(fèi)時(shí)費(fèi)事的傳統(tǒng)文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現(xiàn)代化蛻變的社會(huì)中湮沒(méi)，中國(guó)傳統(tǒng)的編結(jié)技藝就是其中之一。這一時(shí)期的編結(jié)，在造型變化、配色技巧、制作技法以及與配飾組合等各方面都日趨完美，還出現(xiàn)了靈活多變、一形多意、寓意疊加的結(jié)飾，比如以“龍型結(jié)”“鳳型結(jié)”組合而成的“龍鳳呈祥結(jié)”。在此期間對(duì)“結(jié)”詠?lái)灥脑?shī)詞作品也很突出，比如說(shuō)李白的《去婦辭》——“君恩既斷絕，相見(jiàn)何年月。唐代永泰公主墓的壁畫中，有一位仕女腰帶上的結(jié)就己經(jīng)是我們現(xiàn)在通稱的蝴蝶結(jié)了。要系牢衣服只能借助于衣帶打結(jié)，這就為編結(jié)在服裝上應(yīng)用提供了更廣的場(chǎng)所，如東晉大畫家顧愷之所繪《女史篇》畫中仕女的腰帶上，就發(fā)現(xiàn)有單翼的簡(jiǎn)易蝴蝶結(jié)作為實(shí)用的裝飾物。古人著裝習(xí)尚“寬衣博”，謂之“拎”。盡管缺乏實(shí)物加以證實(shí),卻以其它材料形式作為器物裝飾而保存下來(lái)，如圖21。系辭》曰:“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契。［7］（1）中國(guó)結(jié)的起源“結(jié)”作為一種觀念，產(chǎn)生于原始勞動(dòng)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新例證時(shí)采取的手段是Photoshop技法，立體裁剪（包括人臺(tái)、剪刀、針、線、尺、縫紉機(jī)等）2. 中國(guó)結(jié)概論 中國(guó)結(jié)的歷史淵源中國(guó)結(jié)全稱應(yīng)為“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié)”，它是一種中華民族特有的手工編結(jié)工藝品，具有悠久的歷史。收集完零碎的資料后，歸納中國(guó)結(jié)的基本結(jié)種類、色彩、材質(zhì)，中國(guó)結(jié)在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用方法等等，都得用到邏輯歸納法。?文獻(xiàn)資料法通過(guò)文獻(xiàn)資料法查找相關(guān)資料，包括中國(guó)結(jié)的具體表現(xiàn)形式、歷史演變過(guò)程、現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展等等，并在前人歸納總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的分析、比較、歸納、總結(jié)，得出中國(guó)結(jié)在各方面發(fā)展的理論依據(jù)。同時(shí)，它作為我們民族的傳統(tǒng)飾物，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化起著傳承的作用，其運(yùn)用形式的創(chuàng)新發(fā)展也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。從中國(guó)結(jié)的傳統(tǒng)文化中汲取現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出時(shí)尚與古典完美結(jié)合的服飾設(shè)計(jì)作品，從而保護(hù)弘揚(yáng)民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)。把中國(guó)結(jié)技藝運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，可以豐富中國(guó)結(jié)服飾配件及中國(guó)結(jié)服飾飾品的花色品種。大家可以看到在2008奧運(yùn)年Dior就發(fā)布的一系列“中國(guó)節(jié)”包包，如圖12，以及耐克 (Nike) 和Clot 聯(lián)名推出的一款鞋面上繡有經(jīng)典的中國(guó)結(jié)圖案Air Force 1，中國(guó)結(jié)的設(shè)計(jì)運(yùn)用已經(jīng)開(kāi)始在時(shí)尚界斬露頭角?，F(xiàn)在編用的線材除了棉、麻、絲、尼龍和皮線之外，還增加了金銀等金屬線材，這更增強(qiáng)了中國(guó)結(jié)裝飾功能和適用范圍。圖11近年來(lái)中國(guó)結(jié)已成為國(guó)際時(shí)尚潮流的重要元素，并發(fā)展成為了多個(gè)產(chǎn)品。中國(guó)聯(lián)通以中國(guó)結(jié)作為公司標(biāo)志，寓意生意紅紅火火，這樣以中國(guó)結(jié)為公司形象的宣傳讓更多的人知道了在我國(guó)民間工藝美術(shù)里的“結(jié)”。不過(guò)，現(xiàn)代結(jié)藝早已不是簡(jiǎn)單的傳承，它更多的融入了現(xiàn)代人對(duì)生活的詮釋，加進(jìn)了現(xiàn)代人的巧思。古代的服飾中的繩結(jié)裝飾主要是充當(dāng)紐扣、腰帶和佩玉裝飾。中國(guó)結(jié)飾在我國(guó)古代服飾中有著重要的實(shí)用功能和裝飾功能，并且在歷史的傳承中豐富了人們的精神享受和視覺(jué)美感。自中國(guó)結(jié)藝復(fù)興以來(lái)，在近十年的編結(jié)實(shí)踐中，全國(guó)各地涌現(xiàn)出不少技藝高超的民間藝人。2000年，我國(guó)把申奧標(biāo)志定為與“結(jié)”神似的圖案，如圖11，于是在2001年申奧成功后，中國(guó)結(jié)迅速紅火起來(lái)，并得到大家的贊賞和喜愛(ài)。其中主要有兩大系列：吉祥掛飾和編結(jié)服飾。［3］（2）國(guó)際背景20世紀(jì)90年代末,國(guó)際上出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義思潮下的多元化時(shí)尚,世界著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師們紛紛從具有鮮明特色的民族服裝中尋求設(shè)計(jì)靈感,其作品中不乏對(duì)中國(guó)民族服飾的采集,立領(lǐng)、盤花扣、團(tuán)花錦、斜門襟時(shí)常出現(xiàn)在T型舞臺(tái)上,從而起到了催化中國(guó)民族時(shí)尚的作用。圖12 研究意義在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，中國(guó)結(jié)在以其古老的編織形式發(fā)揚(yáng)著它最基本的裝飾性和功能性之外，更多的帶給了全世界的是我國(guó)民族藝術(shù)文化的驚嘆。大家可以看到，現(xiàn)代關(guān)于中式服裝的設(shè)計(jì)中，中國(guó)結(jié)作為一種最基本的裝飾結(jié)頻頻出現(xiàn)在服裝中，比如說(shuō)盤扣和腰帶的設(shè)計(jì)，但是中國(guó)結(jié)在服飾中的運(yùn)用卻不僅僅限于此。中國(guó)結(jié)這種傳統(tǒng)技藝如同刺繡、布藝一樣，必然會(huì)成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)重要的裝飾應(yīng)用形式。（1）研究的方法本課題對(duì)中國(guó)結(jié)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用必然涉及到中國(guó)結(jié)的歷史發(fā)展、民俗工藝、服裝設(shè)計(jì)、社會(huì)發(fā)展等領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)。?圖片分析法本課題中將展示大量生動(dòng)精美的圖片資料，讓人更直觀的了解到中國(guó)結(jié)的各種形態(tài)，以及它在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用表現(xiàn)，這樣更具說(shuō)服力也更有吸引力。實(shí)驗(yàn)法中國(guó)結(jié)是一項(xiàng)民間手工藝術(shù)，在研究其在服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新方法的時(shí)候也必將注重對(duì)它的再設(shè)計(jì)，所以在研究過(guò)程中，我首先會(huì)學(xué)習(xí)編織基本結(jié)，然后是運(yùn)用現(xiàn)有的材料進(jìn)行編織實(shí)驗(yàn)，以輔助設(shè)計(jì)。中國(guó)結(jié)用綰、結(jié)、穿、繞、抽等多種工藝技法，循環(huán)有序地制作完成。它始于上古，普及于戰(zhàn)國(guó)，興于唐、宋，繁于明、清，歷經(jīng)數(shù)千年?！奔从貌煌慕Y(jié)形記載各種事情。圖21（2）中國(guó)結(jié)的發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)結(jié)發(fā)展史上的一個(gè)重要階段，在這一時(shí)期，繩結(jié)已經(jīng)擺脫了實(shí)用的“羈絆”，以相對(duì)獨(dú)立的審美姿態(tài)進(jìn)入到裝飾領(lǐng)域。要想使衣服貼體、保暖，就得靠衣帶來(lái)扎系并打結(jié)。（3）中國(guó)結(jié)的興盛唐宋是我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，中國(guó)結(jié)作為一種美的藝術(shù)品，被大量運(yùn)用于服飾和器物中，呈明顯的興起之勢(shì)。河南堰師酒流溝宋墓出土磚刻上的宋代女性，在喇叭褲的外側(cè)開(kāi)權(quán)上，綴了一連串的中國(guó)結(jié)做裝飾?；趦A連理枝，虛作同心結(jié)”，林逮(宋)——“君淚盈，妾淚盈、羅帶同心結(jié)未成，江頭潮己平”。日常生活用品中，如轎子、窗簾、彩燈、帳鉤、折扇、腰帶、發(fā)答、花籃、項(xiàng)墜、香袋、荷包、煙袋等等，都編有寓意吉祥、美觀精致的裝飾結(jié)。當(dāng)人們?cè)趹雅f思緒的牽引下，尋找被丟失的人情意味的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)技藝中有許多值得學(xué)習(xí)、研究回味的東西。中國(guó)結(jié)藝在日本、東南亞各國(guó)廣為盛行，韓國(guó)把它作為手工藝品中的精華，港臺(tái)拍攝的影片中也常常能見(jiàn)到，北京的協(xié)和百貨店開(kāi)設(shè)了專營(yíng)中國(guó)結(jié)飾的柜臺(tái)。耳環(huán)、腰帶等來(lái)裝飾，顯得既古典又嫻淑，也傳達(dá)著無(wú)限的祝福吉祥寓意。在這種審美思想的影響下，中國(guó)結(jié)藝積淀成一系列的意向，都與生命、歡喜、圓滿、幸福、長(zhǎng)壽追求密切相關(guān)。如圖23為中國(guó)佛教“八吉祥紋樣”，分別為輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸。喻佛法的強(qiáng)大生命力，如無(wú)窮盤結(jié)樣延綿往還，長(zhǎng)承久傳，無(wú)盡無(wú)休。［12］ 中國(guó)結(jié)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式（1）中國(guó)結(jié)的分類花樣中國(guó)結(jié)的造型一般都是上下一致、左右對(duì)稱、正反相同、首尾可接。［13］目前中國(guó)結(jié)的基本結(jié)法有十多種，其名稱是根據(jù)繩結(jié)的形狀、用途、或者原始的出處和意義來(lái)命名的。而事實(shí)上平結(jié)給人的感覺(jué)是四平八穩(wěn)。十字結(jié)十字結(jié)的正面似“十”字，反面似佛教“卐”字吉祥圖記，其形小巧、簡(jiǎn)單，編制迅速，一般用于配飾或墜飾。藻井結(jié)藻井結(jié)的結(jié)形中央似井字，周邊為對(duì)稱的斜紋，因此而得名。雙錢結(jié)雙錢結(jié)又稱“雙元寶”、“金錢結(jié)”，因其形很像兩個(gè)疊在一起的銅錢而得名。本結(jié)的花瓣可以有五瓣、十瓣等數(shù)目的變化。此結(jié)的應(yīng)用最廣，其結(jié)形美觀，易于搭配，可以演化成許多變化結(jié)式，如：雙喜結(jié)、鳳凰結(jié)、如意結(jié)等。結(jié)組合的方式通常有兩種，一種是重復(fù)組合，即由一種基本結(jié)進(jìn)行反復(fù)編制，通過(guò)不同的抽拉、連接、重復(fù)、交錯(cuò)方式，從而形成不一樣的感官形態(tài)。首先，一般編織中國(guó)結(jié)采用紋路簡(jiǎn)單的線。再次，線的粗細(xì)也是選材需要注意的重要因素。最后，線的色彩選擇。想編什么結(jié)，就得挑合適的線，如果顏色與質(zhì)地不適宜，編出