【正文】 　?。?）學(xué)習(xí)相關(guān)教育理論，更新教育觀念，明確研究的意義。如：讓學(xué)生自找存在的責(zé)任缺失現(xiàn)狀，運(yùn)用心理教育活動(dòng)體驗(yàn)責(zé)任的重要，學(xué)生個(gè)人發(fā)展手冊(cè)等方式都是很受學(xué)生歡迎的，又是操作性強(qiáng)的責(zé)任教育活動(dòng)。教育學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)是責(zé)任教育的起點(diǎn)。這就要求我們尊重學(xué)生主體作用的發(fā)展，尊重學(xué)生的自由選擇，循循善誘，加強(qiáng)引導(dǎo)，把學(xué)生的責(zé)任感養(yǎng)成成為自我發(fā)展的需要，只有這樣，責(zé)任意識(shí)才會(huì)自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為責(zé)任行為，從而提升學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)。責(zé)任是我國(guó)優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的內(nèi)核。有一些人，知識(shí)上完全達(dá)到人才的標(biāo)準(zhǔn)，但情感上像一塊木頭，就是人們通常說(shuō)的高分白癡，不知道怎樣表達(dá)自己的感情，人格上枯燥無(wú)味，這就叫人文的缺失。沒(méi)有受過(guò)教育的人即使會(huì)一些簡(jiǎn)單的算術(shù)，也肯定不會(huì)代數(shù)、幾何、語(yǔ)言知識(shí)、人文知識(shí)，所以和知識(shí)范疇有關(guān)的都要通過(guò)學(xué)校教育來(lái)完成，而教育最需要人文理想?！　∩虾?fù)旦大學(xué)陳思和教授主講的《讓人文教育回歸日常生活》一文，深深震撼了我們的心靈?！　●R克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中指出：在社會(huì)關(guān)系中，作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。責(zé)任教育是指通過(guò)一定的教育內(nèi)容、途徑、方法，培養(yǎng)責(zé)任主體的責(zé)任素質(zhì)，以使其對(duì)承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命加以確認(rèn)、承諾并履行的教育。　　在這個(gè)過(guò)程中，我們注重對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，并一直致力于引導(dǎo)學(xué)生把責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樨?zé)任行為，最終收到了較好的教育效果。這些國(guó)外的責(zé)任教育研究為我們的研究提供了借鑒。因此，我們希望通過(guò)課題研究，找到學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的有效途徑?！　∧壳昂芏鄬W(xué)校開(kāi)展責(zé)任教育中存在著的普遍性問(wèn)題，如角度雷同，研究點(diǎn)太高，缺乏實(shí)際操作點(diǎn)，以傳統(tǒng)德育教育替代德育研究等?！　∫?、課題提出的背景（問(wèn)題的提出），研究目的。　?。ㄒ唬⒀芯勘尘昂驮颉　≌\(chéng)實(shí)、守信、博學(xué)、健美是營(yíng)口市第七中學(xué)的校風(fēng)，我校注重學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，尤其是在新的歷史時(shí)期，我校更注重學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)，責(zé)任心乃是道德發(fā)展的基礎(chǔ)，是人格健全的標(biāo)志，培養(yǎng)具有責(zé)任感和責(zé)任行為的學(xué)生是學(xué)校的必然使命，也是學(xué)校發(fā)展的必然。很多學(xué)校從師德建設(shè)入手，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教育情境，加大教育宣傳等方法提升學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任行為?！　∏疤K聯(lián)教育家馬卡連柯明確指出：培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問(wèn)題的教育手段。因此，以責(zé)任教育為核心的德育教育尤顯重要，我們以《目標(biāo)管理培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的研究》德育課題為引領(lǐng)，逐漸形成適合我校實(shí)際的德育管理模式，進(jìn)一步提升學(xué)校德育教育的有效性。但我們也深深地意識(shí)到：學(xué)生責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)，責(zé)任行為的表現(xiàn)，光靠臨時(shí)的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該通過(guò)具體的途徑和方法使其變成一種負(fù)責(zé)任的行為習(xí)慣，而養(yǎng)成教育正是形成這種習(xí)慣的比較合適的方法?！　÷?lián)合國(guó)教科文組織提出現(xiàn)代教育四大目標(biāo)學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存，從不同的方面對(duì)現(xiàn)代教育提出了要求。這就確切無(wú)疑地指出了人類社會(huì)中的每一個(gè)人都肩負(fù)著或多或少、或大或小的責(zé)任。他談到青少年成長(zhǎng)的三個(gè)世界：一是日常生活世界。第三個(gè)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，是最重要，就是心靈世界，也就是人性世界。此外，山東棗莊學(xué)院的何芳教授也做過(guò)感恩教育道德教育的應(yīng)有之義這方面的調(diào)查研究；陜西寶雞文理學(xué)院的杜德櫟教授也曾經(jīng)探討過(guò)未成年人愛(ài)心缺失的原因。古往今來(lái)，我們民族的發(fā)展史就正是以對(duì)民族對(duì)國(guó)家有著強(qiáng)烈責(zé)任感的志士仁人的奮斗史，正是對(duì)國(guó)家民族、對(duì)人民的責(zé)任感鑄成了我們民族的脊梁。強(qiáng)制的教育，只會(huì)使學(xué)生迫于外界的壓力，機(jī)械地作出各種虛假的承諾，最終形成雙重人格，這是思想教育中最不愿意看到的結(jié)果。制訂各個(gè)年級(jí)段的目標(biāo)時(shí)，既要注重階段目標(biāo)符合學(xué)生的年齡特征，又要注重各階段目標(biāo)的連貫性和完整性，尤其要抓住新初一入學(xué)教育這一良好階段?！　?整合性原則：德育教育途徑是很多的，加強(qiáng)多方整合，形成合力。　?。?）籌備、組織，收集資料及制定總方案；　?。?）組成課題組，并組織有關(guān)人員進(jìn)行課題方案論證，對(duì)課題組成員工作分工。進(jìn)行個(gè)案分析，制定階段計(jì)劃，操作方法驗(yàn)證，中期成果匯報(bào)和鑒定?！　。?）按課題研究方案組織研究，定期召開(kāi)課題研討會(huì)。結(jié)合實(shí)際，查驗(yàn)效果，并進(jìn)行成果匯報(bào)展?！　≡谶@一過(guò)程中，培養(yǎng)中學(xué)生責(zé)任感的根本目的是為了讓學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。 　　人人為我，我為人人每一位學(xué)生在班級(jí)內(nèi)都扮演著一定的角色使他們都能有為同學(xué)服務(wù)的機(jī)會(huì)，真正落實(shí)人人有事干，事事有人干，人人有責(zé)負(fù)，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生承擔(dān)班級(jí)活動(dòng)的各項(xiàng)責(zé)任，使學(xué)生得到鍛煉。人人當(dāng)小干部增強(qiáng)學(xué)生崗位責(zé)任和非崗位責(zé)任的責(zé)任意識(shí)。 　　開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)作為落實(shí)課題目標(biāo)的重要載體，充分發(fā)揮其陶冶、激勵(lì)、感染、提示的功能在耳濡目染、潛移默化中創(chuàng)設(shè)情景，滲透責(zé)任意識(shí)在活動(dòng)中讓學(xué)生親身體驗(yàn)，參與責(zé)任行動(dòng)養(yǎng)成責(zé)任意識(shí)形成責(zé)任行為?！　、蹏@對(duì)自己的集體負(fù)責(zé)我們可以開(kāi)展我是七年級(jí)的學(xué)生、 我愛(ài)班集體、我愛(ài)老師、同學(xué) 請(qǐng)讓我來(lái)幫助你 我與你、手拉手獻(xiàn)愛(ài)心、不讓一個(gè)人掉隊(duì)等活動(dòng)。 　　在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂環(huán)境中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景挖掘教材，積極引導(dǎo)質(zhì)疑激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生以主體的身份端正學(xué)習(xí)態(tài)度主動(dòng)、自覺(jué)地參與到教學(xué)活動(dòng)中去培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力、道德自律能力增強(qiáng)責(zé)任感?！　∥?、課題研究?jī)?nèi)容和方法　?。ㄒ唬┪墨I(xiàn)研究法：通過(guò)查閱書(shū)刊、上網(wǎng)等方式獲取與本課題有關(guān)的大量研究資料，如我們查閱了《責(zé)任感成就未來(lái)養(yǎng)成負(fù)責(zé)好習(xí)慣》、《責(zé)任與人生》、《工作要有責(zé)任心，生活要有平常心》、《試論責(zé)任和責(zé)任教育》、《美國(guó)中小學(xué)責(zé)任教育及啟示》 《中學(xué)責(zé)任教育的構(gòu)建與實(shí)施》 、《陶行知全集》、《試論以樹(shù)立自尊和責(zé)任感為基礎(chǔ)的教師職業(yè)道德教育》豐富課題組成員的理論素養(yǎng)，為課題研究提供有力的理論支撐。　　調(diào)查的具體目標(biāo)： 　?。?）了解當(dāng)前學(xué)生責(zé)任意識(shí)與責(zé)任行為的現(xiàn)狀?！　≌{(diào)查工具的選擇：自編問(wèn)卷　　問(wèn)卷設(shè)計(jì)內(nèi)容的考慮，從學(xué)生的基本情況、學(xué)生的學(xué)業(yè)方面、學(xué)生遵守校規(guī)方面、學(xué)生參加學(xué)?；顒?dòng)方面、學(xué)生的自尊量表等方面設(shè)問(wèn)，分意識(shí)和行為兩大類，共發(fā)問(wèn)卷360份左右，收到學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷360份，有效問(wèn)卷354份。責(zé)任意識(shí)可以指導(dǎo)責(zé)任行為，提高學(xué)業(yè)意識(shí)可以提高其學(xué)業(yè)行為，但提高其他意識(shí)不能很好的提高其他行為，這里的其他方面主要指生命教育、節(jié)能意識(shí)和基本的道德禮儀，可見(jiàn)，意識(shí)的培養(yǎng)也是必要的；責(zé)任行為可以促進(jìn)意識(shí)的形成，學(xué)生通過(guò)參與一些感興趣的活動(dòng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的良好責(zé)任感。比如：辛酸母親的來(lái)信、馬家爵事件、劉海洋事件等等。例如：我校注重在班級(jí)管理中培養(yǎng)學(xué)生角色的責(zé)任感。實(shí)行學(xué)生干部輪換制。 　　學(xué)校責(zé)任教育的環(huán)境創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)在軟環(huán)境上的主要有：以責(zé)任為學(xué)校校訓(xùn)，樹(shù)立做一個(gè)有責(zé)任心的人基本觀念，培育良好的責(zé)任感為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，為自己的將來(lái)負(fù)責(zé)的理念?！　W(xué)校在開(kāi)展責(zé)任教育實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)責(zé)任教育主題班會(huì)展示評(píng)比、我與責(zé)任征文、我與責(zé)任演講、我是90后征文等活動(dòng)都做到全員參與?！　@對(duì)自己的事情負(fù)責(zé) 可以開(kāi)展鍛煉身體真好、面對(duì)挫折、 今天我當(dāng)家、我做家庭小主人、自己的事情自己做、不給別人添麻煩、等活動(dòng)?！　W(xué)生干部為主體的實(shí)踐鍛煉，引領(lǐng)責(zé)任行為　　在學(xué)校發(fā)展、提升的關(guān)鍵時(shí)期，需要團(tuán)干部、學(xué)生干部發(fā)揮其示范、引領(lǐng)作用。引領(lǐng)的宗旨，進(jìn)行了團(tuán)干部、學(xué)生干部選拔培養(yǎng)機(jī)制初步探索?！　≡诂F(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人的責(zé)任感如何似乎已經(jīng)成為評(píng)價(jià)其是否能夠勝任本職工作的標(biāo)準(zhǔn)之一。所以培養(yǎng)他們的責(zé)任心和責(zé)任感尤其重要。教師在日常教學(xué)中要表現(xiàn)出高度的責(zé)任感，用自己的形象感染學(xué)生，形成對(duì)人真誠(chéng)、對(duì)事負(fù)責(zé)、對(duì)己自省，對(duì)集體奉獻(xiàn)的班風(fēng)；通過(guò)各種形式的表彰來(lái)強(qiáng)化學(xué)生采取正確行為后的成就感，從而讓學(xué)生自覺(jué)地樹(shù)立