【正文】 反映作為社會生活主體的人對自身發(fā)展的追求，二者有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。在教育目的的價值取向上，有個人本位論和社會本位論兩種看法：個人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)。在階級社會里，教育目的具有鮮明的階級性。社會系統(tǒng)的各種因素都對教育目的發(fā)生影響，其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)成的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分。教育研究教育目的，是要研究社會上的教育目的，它對個人的教育目的起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。教育與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步，這有兩種情況：一種情況是由于人們的思想意識往往落后于存在，教育的思想和內(nèi)容也往往落后于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，另一種情況是由于認(rèn)識了社會發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)社會發(fā)展的趨勢，預(yù)見到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經(jīng)濟制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想。而其他社會意識的傳播也必須依靠教育。二、教育與政治、經(jīng)濟制度的關(guān)系、經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)A、政治、經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（生產(chǎn)力對教育的作用，總是受生產(chǎn)關(guān)系的影響的，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育的發(fā)展提供物質(zhì)條件，但它不能單獨地決定教育的發(fā)展，生產(chǎn)力是與生產(chǎn)關(guān)系同時作用于教育的）A、教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。第三章 教育與社會發(fā)展 第一節(jié) 教育與諸社會現(xiàn)象的關(guān)系一、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系①生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。例如：盧梭說“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里救變壞了。這表現(xiàn)在對周圍環(huán)境的事物，能作出有選擇的反應(yīng)，能自覺地作出抉擇，控制自己的行為，還表現(xiàn)為自身的發(fā)展預(yù)定出目標(biāo)，并為實現(xiàn)自定的目標(biāo)，自覺地進行奮斗，這是人的主觀能動性推動人的發(fā)展的高度體現(xiàn)。所有這些，都是家庭教育和社會教育無法相比的。學(xué)校按編制配備的教師，是專職的教育工作人員。為實現(xiàn)這種規(guī)格要求，有一套完整的措施。家庭和社會雖然也有教育新生一代的責(zé)任，但不具有這種特征，因為它們不是專門的教育機構(gòu)。學(xué)校教育是三種教育力量中的主導(dǎo)力量，它應(yīng)該而且能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用。（人類具有自覺得能定性，人們接受環(huán)境影響不是消極的，被動的，而是積極能動的實踐過程。隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸地發(fā)生變化。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特點。，為人的身心發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。人的生理發(fā)展與心理發(fā)展是緊密相聯(lián)的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。2011年中學(xué)教育學(xué)考試大綱講解第二章但概括起來，不外體、智、德、美、勞等幾方面的教育內(nèi)容。教育措施是實現(xiàn)教育目的所采取的辦法，它包括教育的內(nèi)容和手段。受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。（特別注意：學(xué)習(xí)是人類和動物共有的活動，所以學(xué)習(xí)不是人類特有的現(xiàn)象）第三節(jié) 教育的基本要素構(gòu)成教育活動的基本要素：教育者、受教育者、教育措施。第一章 教育的概念 第一節(jié) 教育的概念一、教育的概念廣義教育是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代的身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會（或一定階級）的需要和促進社會發(fā)展的人。教育有三種形態(tài)：家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。一、教育者受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動的基本要素，缺少這一要素，就無法構(gòu)成教育活動。教育的內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過選擇和加工的影響物。教育手段是指教育活動中所采用的方式和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活動中所采用的教和學(xué)的方式和方法，如講、讀、演示、練習(xí)等等，也包括進行教育活動時所運用的一切物質(zhì)條件，如教具、實驗器材、電化教育器材等。第二章 教育與人的發(fā)展 第一節(jié) 影響人的發(fā)展諸因素及其作用人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。影響人的發(fā)展的因素是很多的，但概括起來，不外遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性四方面。但是，遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不能決定人的發(fā)展。人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這是不可否認(rèn)的。二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用）三、教育在人的發(fā)展中的作用、系統(tǒng)和深刻因為：（一）學(xué)校是專門的教育機構(gòu)。（二）學(xué)校對學(xué)生實施的教育，是有計劃、有目的、有組織的系統(tǒng)教育。例如有統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容；有科學(xué)的教育方法，有集中的教育時間，有嚴(yán)格的考核辦法。他們經(jīng)過嚴(yán)格的師范訓(xùn)練，有符合教學(xué)要求的專業(yè)知識和技能。四、個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，況且環(huán)境和教育對人的發(fā)展的影響也只有通過學(xué)生身心的活動才能起作用?？傊瑢W(xué)生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力；離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展現(xiàn)實；從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義上來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素?！比诵员緪?、教育外鑠/規(guī)制論人性之惡，一是表現(xiàn)在人的自然欲望是貪婪的、非理性的、卑劣的；二是表現(xiàn)在人的天性是自私的，敵視他人的，人的本性中富有攻擊性，這是造成社會上種種惡行存在的人性之根源；這類教育家主張用嚴(yán)格的管束、制度、規(guī)范來約束學(xué)生的這些不好的天性，以對人性惡進行矯正、改造與控制，以形成人的對社會秩序有益的習(xí)慣，通過教育養(yǎng)成的習(xí)慣可以成為人的第二天性，使人高于動物，使社會保持秩序。因為生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件，并要求教育要有相應(yīng)的發(fā)展，為物質(zhì)生產(chǎn)提供所需要的人才。B、教育是科學(xué)知識再生的手段。B、政治、經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。四、教育的相對獨立性教育的相對獨立性是指教育具有自身的規(guī)律，對政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力具有能動作用。2011年中學(xué)教育學(xué)考試大綱講解第四章教育目的的結(jié)構(gòu)：是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。教育目的的層次結(jié)構(gòu) 培養(yǎng)目標(biāo)（各級各類學(xué)校的）首先，教育目的是受生產(chǎn)力制約的。我們肯定教育目的的社會制約性，并不意味著在提出教育目的時無需考慮受教育者的特點。這種觀點認(rèn)為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個性，增進受教育者的個人價值，在他們看來，個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，評價教育的價值也應(yīng)當(dāng)以其對個人的發(fā)展所起的作用來衡量。判斷教育目的的價值取向是否合理，最根本是看它是否在經(jīng)濟條件許可范圍內(nèi)盡可能地促進人的發(fā)展。在這種有限的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，社會只能犧牲一部分人的發(fā)展，換取另一部分人的發(fā)展，從而保證人類整體力量的發(fā)展，才能推動歷史前進。因此，教育只有在經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)上最大限度地發(fā)展人的潛能，增進人的主體意識，提高全民族的科學(xué)技術(shù)和文化心理素質(zhì)，才能成為經(jīng)濟和社會發(fā)展的依靠，為經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)。（全面教育的理論基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說）1949年的新民主主義教育方針：即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。1981年，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》：堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針。1995年，《教育法》其中第五條：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。2. 普通中小學(xué)的組成部分（1）體育：是授予學(xué)生健身知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的體質(zhì)的教育。（5）勞動技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育。在教育工作中，要承認(rèn)學(xué)生的個人特點，承認(rèn)學(xué)生之間的差別，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來，使學(xué)生既有比較完善的基本素質(zhì)，又能充分展其所長，形成豐富而獨特的個性。這種傾向主要表現(xiàn)A、基礎(chǔ)教育搞成升學(xué)教育、應(yīng)考教育，驅(qū)使廣大學(xué)生為爭奪高學(xué)歷而奮斗，脫離我國經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展對人才的實際需求。把學(xué)生封閉在狹窄的生活空間里，除了苦讀還是苦讀，為分?jǐn)?shù)拼命。三、我國中學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)（一）我國初中階段的培養(yǎng)目標(biāo) （2）掌握必要的文化科學(xué)技術(shù)知識和基本技能，具有一定的自學(xué)能力，以及運用所學(xué)知識分析和解決問題的能力，初步具有實事求是的科學(xué)態(tài)度，掌握一些簡單的科學(xué)方法。（5）學(xué)會生活自理和參加力所能及的家務(wù)勞動，初步掌握一些生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和技能，了解一些擇業(yè)的常識，具有正確的勞動態(tài)度和良好的勞動習(xí)慣。（3）養(yǎng)成自覺鍛煉身體的習(xí)慣，具有健康的體魄和身心保健的能力；具有健康的審美觀念和一定的審美能力；具有良好的意志品質(zhì)和一定的應(yīng)變能力。它通常由兩個部分組成：一是教育的施教機構(gòu)系統(tǒng)，二是教育的管理機構(gòu)系統(tǒng)。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。沒有這些學(xué)校教育機構(gòu)和相應(yīng)的規(guī)章制度，教育就不能完成培養(yǎng)人才的任務(wù)，因此，學(xué)校教育制度是整個教育制度的主體。學(xué)制的建立還要考慮到人口狀況。 ，延長義務(wù)教育年限。（1）層次增多學(xué)習(xí)化社會是20世紀(jì)60年代富勒、赫欽斯等一批歐美學(xué)者提出的關(guān)于未來社會、教育及其相互關(guān)系的設(shè)想。自1970 年保羅第三，終身教育思想的意義在于能夠推動社會持續(xù)高速的發(fā)展，能夠保證人的真正個性的發(fā)展和自我實現(xiàn)，真正實現(xiàn)教育機會均等，使教育成為社會平等和民主的一種強有力的手段。它是施行近代學(xué)校教育制度的開始。國民黨統(tǒng)治時期，繼承了壬戊學(xué)制，雖幾經(jīng)修改，但基本沒有變動，這個學(xué)制一直沿用到全國解放初期。③保證了一切青年知識分子和舊知識分都有受革命的政治教育的機會。高等教育 1986年4月12日第六屆全國人民代表大會第四次會議，通過了九年義務(wù)教育法。教育行政體制教育行政是國家行政的重要組成部分，是國家通過政府的各級教育行政部門對教育事業(yè)進行領(lǐng)導(dǎo)和管理以及學(xué)校行政對學(xué)校的管理。地方政府和地方行政部門主要是實施中央制定的教育法律、政策、規(guī)劃和指令等工作。”）。從我國古代的課程“六藝”以及西方中世紀(jì)的課程“七藝”來看，人們把課程視作教學(xué)科目已經(jīng)有很久的歷史了。杜威認(rèn)為手段和目的是同一過程不可分割的部分，課程不是預(yù)先決定的目的，而是學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。他們認(rèn)為，課程事實上都是某種社會文化的反映，學(xué)校的教育職責(zé)是要再生產(chǎn)對下一代有用的知識和價值。該觀點認(rèn)為課程不是要使學(xué)生適應(yīng)或順從于社會文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會制度的束縛。二、歷史上課程論評述學(xué)科課程論與活動課程論① 學(xué)科課程以學(xué)科知識為基礎(chǔ)、根據(jù)學(xué)科邏輯而編排的課程，其特點是結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性和簡約性。學(xué)科課程的局限性：課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實際相脫離；在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價值。活動課程的基本特點：A、重視兒童的興趣、愛好和需要，強調(diào)學(xué)生的自主性和主動性；B、強調(diào)通過學(xué)生自己的實踐活動獲得直接經(jīng)驗；C、強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生手腦并用的實際操作能力、綜合能力及個性的養(yǎng)成。綜合課程有這樣一種課程組織取向：有意識地運用兩種或兩種以上學(xué)科的知識觀或方法論驅(qū)考察和探究一個中心主題或問題。② 隱性課程，又叫潛在課程、隱蔽課程、非正式課程，是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系）中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計劃性的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度。① 國家課程也稱為“國家統(tǒng)一課程”，它是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實施和評價的課程。② 地方課程，由地方根據(jù)國家教育方針、課程管理政策和課程計劃，結(jié)合本地的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，充分利用本地的課程資源，自主開發(fā)并實施、管理。具體說來，它就是某一類學(xué)?；蛘吣骋患墝W(xué)校的個別教師、部分教師或者全體教師，根據(jù)國家制定的教育目的，在分析本校外部環(huán)境和本校內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上，針對本校、本年級或者本班級特定的學(xué)生群體，編制、實施和評價的課程。存在主義的發(fā)展理論與課程觀（1）存在主義人的發(fā)展理論：存在主義是20世紀(jì)西方的一種哲學(xué)流派。（2）課程觀——后現(xiàn)代主義課程觀的本質(zhì)：課程不是預(yù)先設(shè)定的，而是通過參與者的行為和交互作用而形成的?？偟内厔菥褪钦n程的現(xiàn)代化。、相對的完整性和一定的靈活性七、我國的新課程改革改革的背景國際競爭日益激烈，促使各國進行教育改革；傳統(tǒng)課程已不適應(yīng)我國社會經(jīng)濟發(fā)展；學(xué)生個性、主動性以及創(chuàng)造性長期受到漠視；后現(xiàn)代主義思潮的影響階段1999年6月15日，中共中央國務(wù)院頒布《關(guān)于深化教育改革全面發(fā)展推進素質(zhì)教育的決定》， 2001年6月8日，教育部印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》 2002年秋，省級實驗區(qū)開始；2003年秋，達(dá)到35%；2004年秋，6570%；2005年秋，全面推進。我國中小學(xué)的課程一、教學(xué)計劃教學(xué)計劃是課程安排的具體形式，是指根據(jù)教育目的和不同層次和類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。①建國時期，中小學(xué)教學(xué)改革的重點放在教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容的改革上，改革了理的課程與教材，制訂了新的中小學(xué)教學(xué)計劃，改編了教學(xué)大綱和教科書，從而改變了舊的課程的思想政治方向，充更新了基礎(chǔ)知識，提高了科學(xué)性。⑤1976年粉碎“四人幫”后，隨著教育工作中的撥亂反正的進行，教學(xué)改革又重新蓬勃開展起來。教科書，又稱課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱編寫的教學(xué)用書。教科書也是教師進行教學(xué)的主要依據(jù)，它為教師的備課、上課、布置作業(yè)、檢查評定學(xué)生的知識等提供了基本材料。教學(xué)(上)第一節(jié)教學(xué)≠教育。教學(xué)≠教育。一方面，教學(xué)也是德育、美育、體育、勞動技術(shù)教育的途徑，另一方面智育也需要通過課外流動等才能全面實現(xiàn)，把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。但是教學(xué)與學(xué)生在教學(xué)之外獨立進行的自學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)別，后者是學(xué)生獨立自主進行的學(xué)習(xí)，根本不同于教學(xué)中的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和作業(yè)。②教學(xué)是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。它包括觀察力、記憶力、想象力和思維力，其中思維能力是智力的核心。第二節(jié)三、