有關(guān)唯物史觀與歷史唯物主義的概念辨析-wenkub
2023-07-08 14:02:37 本頁面
【正文】 義下了一個廣泛流行的定義：“歷史唯物主義是把辯證唯物主義的原理推廣去研究社會生活，……應(yīng)用于研究社會歷史。1894年，他在致瓦(參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，第721頁) 從上述唯物史觀和歷史唯物主義概念提出的過程可以看出，在接近半個世紀(jì)的時間內(nèi)，恩格斯與馬克思一樣只是用唯物主義歷史觀概念，而沒有用歷史唯物主義概念。施米特的信中突然提出歷史唯物主義的術(shù)語，用來批評當(dāng)時的德國青年不熱心于艱苦的研究工作，而只是把歷史唯物主義當(dāng)作套語來掩飾自己歷史知識的貧乏。第一分冊》中，恩格斯直接說德國無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) “是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上的”。按照通常理解，這種歷史觀！當(dāng)然就是指唯物主義歷史觀，簡稱唯物史觀。關(guān)于唯物史觀與歷史唯物主義的概念辨析作者：張奎良文章發(fā)于：《哲學(xué)研究》2011年第2期點擊數(shù)： 698更新時間：2011824【字體：小 大】【復(fù)制本文】 【下載本文】 長期以來，我國學(xué)界一直把唯物史觀概念與歷史唯物主義概念混淆并用：幾乎所有的哲學(xué)辭典或哲學(xué)教科書都無例外地宣稱：“唯物史觀即歷史唯物主義”或“歷史唯物主義即唯物史觀”。此后馬克思，更多的是恩格斯，在許多場合下都一直沿用唯物主義歷史觀概念。(《馬克思恩格斯選集》第2卷，第38頁)在1870年《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》第二版序言中，恩格斯聲明：“這個唯一唯物主義的歷史觀不是由我，而是由馬克思發(fā)現(xiàn)的”。(參見同上，第692頁)接著，恩格斯在1892年的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》英文版導(dǎo)言中，再次提出歷史唯物主義概念，希望不可知論者和英國的庸人不要對這個名詞過分感到吃驚。恩格斯直到晚年才開始啟用歷史唯物主義概念。博爾吉烏斯的信中說“馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀”?！?《斯大林選集》下卷，第424頁)從此，歷史唯物主義就轉(zhuǎn)而與辯證唯物主義有機地連接在一起，構(gòu)成馬克思主義或無產(chǎn)階級的完整的世界觀。 唯物史觀的底蘊是歷史觀，是與唯心主義相對立的唯物主義的歷史理念。正是在這個意義上，列寧稱唯物史觀為唯一“科學(xué)的歷史觀”，也稱它為“科學(xué)的社會學(xué)”。因此，歷史唯物主義不過是眾多唯物主義中的一種，與它相對應(yīng)的還有辯證唯物主義、實踐唯物主義、直觀唯物主義、純粹的唯物主義、經(jīng)濟(jì)唯物主義，等等?！ ∑浯危ㄎ锸酚^與歷史唯物主義確立的前提不同。它的前提是人，……是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。這是兩種不同的確立前提：唯物史觀的歷史主體是人，而歷史唯物主義以社會意識與社會存在的關(guān)系為主體，以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動為動力和規(guī)律，視人及其生命需求與勞動生產(chǎn)為既成的東西，根本無需重述。唯物史觀作為馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一，博大精深，體系嚴(yán)整，其基本問題也十分鮮明突出。由于黑格爾只承認(rèn)抽象的精神勞動和實踐，所以馬克思又在“實踐”之前加上“物質(zhì)”二字，用以表明只有人的現(xiàn)實的感性活動才是決定歷史和觀念的現(xiàn)實基礎(chǔ)，并且意識和觀念不僅只有以物質(zhì)實踐為底蘊才能生成，而且“不是可以通過精神的批判來消滅的，……只有通過實際地推翻這一切唯心主義謬論所由產(chǎn)生的現(xiàn)實的社會關(guān)系，才能把它們消滅”。這個邏輯在斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》中表現(xiàn)得最為清晰。實踐唯物主義把一切現(xiàn)實的存在都看成是人的對象化活動的結(jié)果感性活動或物質(zhì)實踐既是存在的源頭，又是觀念形成的根源。（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第3135頁)恩格斯后來在首次解釋歷史唯物主義的概念含義時也沿著這個思路，明確指出，歷史唯物主義的主要觀點是“一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭”。馬克思說：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎(chǔ)，從市民社會作為國家的活動描述市民社會，同時從市民社會出發(fā)闡明意識的所有各種不同理論的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，而且追溯它們產(chǎn)生的過程。恩格斯雖然說過唯物史觀結(jié)束了歷史哲學(xué)，但那只是為了反對“以哲學(xué)家頭腦中
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