【正文】 而長，陽氣生發(fā)已經(jīng)過半?！咀印?孳也，草木種子，吸土中水分而出，為一陽萌生的開始。亥為陰水，子為陽水。巳為陰火，午為陽火。天干與地支的關(guān)系猶如樹干與樹枝的關(guān)系一樣，天干為樹干，地支為樹枝。一月三旬，以旬十天，即天干十個符號一個循環(huán)記錄。古人用十二地支紀(jì)月，月為陰，陰為地。戌屬土屬犬，位居西北方，時當(dāng)九月。午屬火屬馬，位居正南，離卦，時當(dāng)五月。寅屬木屬虎，居于東北，時當(dāng)正月。十二地支 子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申金猴，酉金雞，戌土犬，亥水豬。【辛】 金味辛，物成而后有味。象征大地草木茂盛?！疽摇?草木出生，枝葉柔軟委屈。壬癸→水。戊己→土。十天干與五行組合，結(jié)果如下：甲乙→木。古代人用天干紀(jì)日，日為陽，陽為天。壬，癸北方水。十天干 甲，乙東方木。其原因是坎卦水旺于冬天。謂秋天的震卦，巽卦木衰敗。坤卦，艮卦屬土，震卦，巽卦木旺于春天，所以春天坤卦，艮卦土衰。卦氣衰 　　春坤，艮；夏乾，兌；秋震，巽；冬離；辰，戌，丑，未，坎。如夏季的四，五，六月，分別稱為孟夏，仲夏，季夏?？藏载韵鬄樗?，屬于冬天，所以當(dāng)旺。金秋時節(jié)。草發(fā)新芽，木發(fā)新枝?！景自掅屢狻俊　∝詺鈱W(xué)說，為漢朝孟喜，京房所倡導(dǎo)。　　將上述八宮分配給五行，就叫做“八卦所屬五行”。六十四卦共由八宮卦組成。八宮所屬五行 　　乾兌金，坤艮土，震巽木，坎水，離火?！　∥逍胁粌H具有相互促進(jìn)，相互依存的“相生”關(guān)系，而且還具有相互約束，相互制勝的關(guān)系。中國思想家把五行視為構(gòu)成萬物的五種基本元素，用來說明和解釋客觀世界?！　膱D中可以看出：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的卦次數(shù)是符合自然發(fā)展規(guī)律的。下圖名叫《先天八卦次序圖》，此圖是邵康節(jié)先生所說的加一倍法，八經(jīng)卦和六十四別卦均按加一倍法來演變出來的?！　　兑讉鳌肥顷U發(fā)《周易》思想的論著，古稱“十翼”它是研究《周易》的十篇輔助資料，是在《易經(jīng)》這部“占筮之書”問世之后，經(jīng)過后人的長期研究，到戰(zhàn)國中后期才寫成的第一部易學(xué)專著。《伏羲八卦次序》為：乾卦一，兌卦二，離卦三，震卦四，巽卦五，坎卦六，艮卦七，坤卦八。卦數(shù)包含八卦的個數(shù)，六十四卦的個數(shù)和八卦的序數(shù)，六十四卦的序數(shù)等內(nèi)容。別卦用以區(qū)分別于三畫卦。六十四卦每一卦都有六爻，因此又稱為六畫卦。梅花易數(shù)【宋】 邵 雍 著　　　　 陳 明 點校 新訂邵康節(jié)先生梅花 觀梅拆字?jǐn)?shù)全集卷之一 周易卦數(shù) 　　乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八【白話釋意】　　《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分組成?！　×嬝苑譃樯舷聝刹糠郑瓷县院拖仑?。三畫卦又名單卦，也叫經(jīng)卦，因為只有八個卦，所以又叫八卦。此處的卦數(shù)是指八卦的序數(shù)?！　∵@是《周易》先天八卦序數(shù)，人們在占卦時已去掉了原來這種八卦編排的序數(shù)的本來意義，將其視為實數(shù)，把“一”與乾卦對應(yīng)，“二”與兌卦對應(yīng)，“三”與離卦對應(yīng)。古人認(rèn)為它是孔子一人所作，近代學(xué)者考證，它絕非一人所寫，而各篇寫作時間也先后不一，不過，這十篇論述易理的文章，觀點大體一致，在思想上自成體系。自然界一陰一陽相交，生出八卦，兩儀為卦的初爻。五行生克 　　金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行中具有相互促進(jìn)，相互依存的那種關(guān)系，被稱為“相生”，簡稱為“生”。五行相互制約的關(guān)系叫做“相克”?！景自掅屢狻俊　￡P(guān)于六十四卦行成的說法由有好幾種。如果說六十四卦是一個大系統(tǒng)的話，那么每一個有八個卦組成的八個六畫卦就是一個小系統(tǒng)。在文王后天八卦系統(tǒng)中，八宮是這樣分配給五行的：乾宮位居西北，屬金；兌宮位居西方，屬金；坤宮位居西南。用《周易》的卦于四時的氣候相配對，便叫做卦氣。震巽為木，時當(dāng)春季，為得時得令，所以震卦，巽卦氣旺。萬物成熟，是喜悅收獲的季節(jié)。坤艮屬土，“土旺四季”（也叫四時）。“季”就是每一季度的最后一月?！景自掅屢狻控詺馑サ牡览砼c上述相同，由于時節(jié)遷移，加上對立五行的相克，相應(yīng)卦的卦氣也就隨之衰頹了。夏天火旺，火旺克金，金為火所克，所以金衰，古曰：“夏，乾，兌”。其原因是乾卦，兌卦金旺于秋所致。三月，六月，九月，十二月土旺，土旺克水，水為土所克，因此這四個月土衰。丙，丁南方火?！景自掅屢狻看藶樘旄桑逍械呐鋵?。十天干本身也分為陰干合陽干兩大類：陽干：甲，丙，戊，庚，壬。甲為陽木，乙為陰木。戊為陽土，己為陰土。壬為陽水，癸為陰水?！颈?丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明?！炯骸?起也，紀(jì)也。又有人認(rèn)為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成?！景自掅屢狻看藶槭刂c十二生肖，五行的具體配屬。卯屬木屬兔，居于東方，震卦，時當(dāng)二月。未屬土屬羊，位居西南，時當(dāng)六月。亥屬水屬豬，位居西北，乾卦，時當(dāng)十二月。地支十二個符號也分為陰支合陽支兩大累：陽支：子，寅，辰，午，申，戌。將十二地支與十天干組合排列得到六十個不同符號，這就是六十甲子。十二地支與五行組合結(jié)果如下：寅卯→木。申酉→金。辰戌丑未→土。【丑】 草木在土中發(fā)芽，屈曲著將要冒出地面?！舅取?起也，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰?！居稀?酉，就也。 八卦象例 乾三連 坤六斷 震仰盂 艮覆碗 離中虛 坎中滿 兌上缺 巽下斷 【白話釋意】乾三連，乾卦三畫均連接不斷。利用想象力，一看就象一個仰面的痰孟?？仓袧M，坎卦上下兩爻為截斷的陰爻，中間為連接的陽爻，中間看上去顯得豐滿?！景自掅屢狻俊兑住分忻孛芨F天地：《周易》中的奧妙囊括了天地見的奧妙。這首占卦法則詩反映了作者的世界觀，宇宙觀，禍福觀和傳授原則。系統(tǒng)無論大小都是與宇宙溝通的小天地（小乾坤），因此，“我”有者萬物皆有，萬物有者“我”亦有，所以說“萬物皆備于我”。因此，凡人能否得到真?zhèn)?，全在于本人的修行了?！跋鹊脭?shù)，再起卦”的要旨是以數(shù)字除八，除六以獲取卦象與動爻。然而，數(shù)的前少后多與氣的上清下重有什么相似性呢？但在古人的眼里，數(shù)是相當(dāng)神奇的。故而作者認(rèn)為易卦體系自可通天，通地，通人，通事，通物?！景自掅屢狻恳詳?shù)字起卦時，用八作除數(shù)，不論數(shù)字大小，超過八的數(shù)字都以八除，以所得的余數(shù)作卦；小于八的數(shù)，就以本數(shù)起卦。 爻以六除 　　凡取動爻，以重卦總數(shù)除六，以零數(shù)作動爻。取爻當(dāng)以時加之。如果一爻動，則看這一爻的陰陽；是陰爻的就變?yōu)殛栘?，是陽爻的就變?yōu)殛庩枴！景自掅屢狻俊　≈刎缘幕ヘ?，只用八卦的名稱，不必用六十四卦的名稱。 年月日時起卦 　　年月日為上卦，年月日加時總數(shù)為下卦。日如初一，一數(shù)，直至三十日為三十?dāng)?shù)。例如，子年視為一數(shù)，丑年視為二數(shù)，依此類推到亥年視為十二數(shù)，又如正月視為一數(shù)，至十二月視為十二數(shù)。把年月日數(shù)的和加時辰數(shù)，除八，以所得余數(shù)為下卦?！景自掅屢狻俊　》惨娍蓴?shù)的事物，就以所數(shù)得的數(shù)字起卦作上卦，以當(dāng)時的時辰數(shù)作為下卦?！景自掅屢狻俊　》猜犅曇羝鹭?，以所聽到的聲音起作上卦，以聽到聲音的時辰數(shù)起作下卦?！景自掅屢狻俊　∵@里講的是所謂按字?jǐn)?shù)起卦，就是把中國漢字或分解為筆畫數(shù)，或分解為字?jǐn)?shù)，或分解為音調(diào)等形式，使之納入卦中的起卦方法，因為它有三種分解成數(shù)字的方法，所以起卦方法也應(yīng)像對待字?jǐn)?shù)的不同一樣而分別論述。第二，按聲音起卦中的平，上，去，入四聲，并不是我們現(xiàn)在小學(xué)語文課本中“漢語拼音”的四聲，而是古代人所規(guī)定的四種聲調(diào)。第三，按字?jǐn)?shù)起卦法中，如果總的字?jǐn)?shù)超過百字以上，就沒有必要用此法，我們可以用“時間起卦法”等替而代之。如草混沌不明，不可得卦。又以一字之陰陽，全畫取爻。像有的人書寫的楷書是一字，就要取這個字左邊的筆畫作陽畫，取這個字右邊的筆畫作陰畫。以一字為上卦，以一字為下卦。以一字為上卦，二字為下卦。古人有天輕清，地濁重之意，因此上卦為少，下卦為多。平聲為一數(shù)，上聲為二數(shù)，去聲為三數(shù)，入聲為四數(shù)。字讀平聲的為一數(shù)，字讀上聲的為二數(shù)，字讀去聲的為三數(shù)，字讀入聲的為四數(shù)。以二字為上卦，三字為下卦。平分上下為卦。以三字為上卦，四字為下卦?！景自掅屢狻俊　“藗€字是天，地，風(fēng)，雷，水，火，山，澤八卦的象征，八個字起卦，以前四個字為上卦，以后四個字為下卦，并合兩卦數(shù)總和除以六取動爻。九字為九疇之義?！景自掅屢狻俊　∈譃槌蓴?shù)的象征。如字?jǐn)?shù)均平，則以半為上卦，以半為下卦，又合兩卦總數(shù)取爻?！　∈粋€字及十一個字以上，如用筆畫數(shù)作為運算的數(shù)字，則過于麻煩。2。8＝4?！　?：39247。 丈尺占 　　丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦?！　?：以尺為單位的數(shù)字，除以八，其余數(shù)為下卦。分?jǐn)?shù)不用?！　≡诔叽缯贾杏幸环N變化，即以尺數(shù)為上卦，以寸數(shù)為下卦，以尺寸相合之?dāng)?shù)另加起卦的時辰數(shù)，除以六取動爻，這種變化是依據(jù)邵節(jié)康先生的概念合起卦加數(shù)法的法則來變化的，故用此法的人很多。又聽其語聲者，如或一句，即以其字?jǐn)?shù)分之起卦，如說兩句，即用先一句為上卦，以后一句為下卦。　　取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。　　年月日時，以望梅之類推之。正因為如此，所以它的起卦方式不是一種，而是多種形式。如果來者問某事，所問的一句話即可起卦，此起卦方式與十一字以上的起卦方式相同，及以此句話的所有字?jǐn)?shù)一分為二，為上下卦，然后總數(shù)取動爻。比如講話間隙的咳嗽次數(shù)，無意間邊說話邊敲擊東西等等之類。來人為男性中年人則配以2震卦，來人是男性青年，就配以坎卦，來人是男性少年，就配以艮卦?？倲?shù)加時辰數(shù)取動爻，其方法與上述所說的各占法相同。比如，本人在問事過程中，有頭部的動作，則配以乾卦，因為乾為頭；來人有腳動的動作，則配以震卦，因為震為足；來人有眼睛的動作?！　∥澹喝≈T物起卦：　　所謂取諸物，就是取來人所帶物品起卦的方式，這種方法也依據(jù)《周易。其起卦方式玉上述所述的相同?！　∑撸簩ね鈶?yīng)起卦：　　所謂尋為應(yīng)，就是來人問某事時，四周何物有動靜，即以此物起卦的方式?！　“耍喊磿r間起卦　　所謂按時間，就是以來人問事的時間來起卦的方式，這種方法又稱為按年，月，日，時起卦?！　∈喊磥砣朔轿黄鹭浴　∷^按來人方位起卦，就是來人從何方來，則用方位來起卦的方式。以上三例，與前章為人占法同。這樣起卦預(yù)測還有什么意義呢？所以古人規(guī)定了“不動不占”的原則。如見一物，則就以此物為上卦，物來之方為下卦?！景自掅屢狻俊　∷^占動物就是以動物來起卦預(yù)測動物的方式，這種方式農(nóng)村用得比較多?！　〉诙N起卦方法是，以動物的叫聲起卦，即以動物為上卦，以動物叫聲和數(shù)字為下卦，以兩卦總和數(shù)加時辰數(shù)取動爻。若至屋宅，樹木之類，則以屋宅初創(chuàng)之時，樹木初置之時，皆可起卦。牡丹，則自有問而占。　　其起卦方式是：按時間起卦法，比如屋宅則以建成屋宅的時間起卦，樹木則以種植的時間起卦，或以買來的時間起卦，木具，椅子，桌子等一類則以做成的時間起卦，或以買來的時間起卦，等等。 八卦萬物屬類(并為上卦) 　　乾卦：天，父，老人，官貴，頭，骨，馬，金，珠寶，玉，木果，圓物，冠，鏡，剛物，大，赤色，水寨?！　】藏裕核?，雨雪，工，豕，中男，溝瀆，弓輪，耳，血，月，盜，宮率，棟，叢棘，狐，蒺藜，桎梏，水族，魚，鹽，酒醢，有核之物，黑色?！窘庹f】　　八卦的符號結(jié)構(gòu)，作為一種框架，具有無限的儲存功能。坤為地，地性柔順而無物不載，牛性也柔順而能拉車載物，所以坤又為牛。離為火，火光絢麗多彩，野雞羽毛華麗而有光澤，所以離為野雞。　　從“近取諸身”來說，天在上，人的首也在上，所以乾又為首。艮為山，是靜止而不動的，手也能止物，所以艮又為手。仔細(xì)研究，卻是從八卦的基本卦象和基本性質(zhì)引伸發(fā)揮比擬附會而推演出來的。要想解決這個矛盾，只有將八卦模式的容量也成為無限的。因此《周易。這樣一來，有限的八卦模式就可以容納無限的事物，凡天下所能引舉出來的東西無不包括其中，故言“天下之能事畢矣”?！窘庹f】　　用《八卦萬物屬類》所得之卦作為上卦，用此《八卦方位圖》作為下卦，變得到了所要占的卦。 觀梅占（年月日時占例） 　　辰年十二月十七日申時，康節(jié)先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。又上下總四十三數(shù)，以六除，六七除四十二，得一為零作動爻，是為澤火革。互中巽木，復(fù)三起離火，則克體之卦氣盛?？倒?jié)先生偶然觀賞梅花，看見兩只雀為爭枝墜地。三十四數(shù)加上申時九數(shù)，共得四十三數(shù)，用四十三除以八，得五余三，三數(shù)對應(yīng)的卦十離卦，作下卦。為什么爻這樣說呢？所得的澤火革卦中，上卦兌金為體，下卦離火為用克體兌金，互卦中有巽卦木，生下卦離火，三起離火，火熱很旺，克體的卦氣十分旺盛。時值花開甚盛，客曰：“花盛如此，亦有數(shù)乎？”　　先生曰：“莫不有數(shù)，且因問而可占矣”。遂與客說“怪哉，此花明日午時，當(dāng)為馬所踐毀。午時者，離明之象，是以知之也。巳年中的“巳”為六數(shù)，三月中的“三”為三數(shù)，十六日中的“十六”為十六數(shù)，總共相加共得二十五數(shù)，用二十五除以八，得三余一，余數(shù)一對應(yīng)的是乾卦，做上卦，二十五數(shù)加上卯時四數(shù)，共得二十九數(shù)，用二十九除以八，得三余五，余數(shù)五對應(yīng)的卦是巽卦，做下卦。”眾客人驚嘆不己，都不相信。先生令勿言，令其子占之試所借何物。”問之果借斧，其子問其故，先生曰：“于數(shù)又須明理，以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。是不得也。用第一聲的“一”對應(yīng)的乾卦坐上卦，用后來五聲中的“五”對應(yīng)的巽卦作下卦，乾卦一數(shù)，巽卦五數(shù)，共計六數(shù)，加上酉時十?dāng)?shù)，共是十六數(shù)，用十六除六，得二余四，九四爻動，得天風(fēng)姤卦，姤卦的第四陽爻變陰爻，得變卦為巽卦互卦中見見兩個乾卦，本來卦中又一個乾卦，加起來有三個乾卦屬金，兩個巽卦屬木，由此可見所借的東西為金屬木器之物，又根據(jù)乾卦金一般較短，巽卦木一般較長，因此推斷為斧子?！币粏柦钖|西的人，果然要借的是斧子。光推測起數(shù)，不去推斷事理，那是不行的，也是預(yù)測不準(zhǔn)的。以“靜如何”為下卦，“靜”去聲，三數(shù)；“如”平聲，一數(shù)；“何”平聲，一數(shù)，共五數(shù)，為巽，作下卦。斷曰：升者，有升階之義。酒不醉，卦中無坎。以“靜如何”三字作下卦。根據(jù)以上這些情況，先生對客人說：“今天有人請你吃飯，客人不多，喝酒不會醉，飯菜一般。所說“客不多”，根據(jù)是坤卦的土獨立存在，并沒有同類比和，相生的卦出現(xiàn)。以上七畫下八畫共十五畫，除二六一十