在酒樓上研究現(xiàn)狀綜述-wenkub
2023-07-08 05:48:57 本頁(yè)面
【正文】 氣氛”，主要是指魯迅的精神氣質(zhì)在小說(shuō)里的投射。所謂“氣氛”，周作人還有一種說(shuō)法，叫作“氣味”；在《〈雜拌兒之二〉序》里，他這樣寫道，寫文章要追求“物外之言，言中之物”，“所謂言與物者何耶，也只是文詞與思想罷了，此外似乎還該添上一種氣味。 １９５６年，時(shí)在香港辦報(bào)的曹聚仁到北京訪問(wèn)周作人，一見面就談起魯迅的小說(shuō)。（參看《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》）。下面，就此篇國(guó)內(nèi)外研究者從不同角度研究的結(jié)果做一綜述。正因?yàn)槿绱?，研究者?duì)《在酒樓上》的研究呈現(xiàn)出多視角、多層面、多維度的特點(diǎn)關(guān)于它的解釋可謂仁者見仁，智者見智。被錢理群認(rèn)為是魯迅藝術(shù)水準(zhǔn)最高的“詩(shī)化小說(shuō)”之一。《彷徨》扉頁(yè)上有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的題辭，這篇小說(shuō)的題旨正與這樣的題辭相互應(yīng)。自序》里回顧自己的生活經(jīng)歷時(shí)就說(shuō)過(guò)，“五四”運(yùn)動(dòng)落潮后，從事思想啟蒙的新知識(shí)分子，當(dāng)時(shí)發(fā)生了怎樣的分化。從《在酒樓上》的藝術(shù)描寫中，我們也可以真切地感受到他從徹底的革命民主主義要求出發(fā)的對(duì)于知識(shí)分子的熱望。它是魯迅以知識(shí)分子為題材的小說(shuō)中較有代表性的一篇。1925年，也就是《在酒樓上》發(fā)表后的第二年，魯迅在一封信中對(duì)友人說(shuō)：雖然辛亥之后已多年，但民眾還在關(guān)心著“皇帝何在，太妃安否”，在這種情況下，要談改革“只好從知識(shí)階級(jí)……一面先行設(shè)法，民眾俟將來(lái)再談”（《華蓋集在魯迅看來(lái)，呂緯甫在新舊之爭(zhēng)中，不再堅(jiān)持鮮明的反封建立場(chǎng)，人生態(tài)度變得頹唐，那實(shí)在太令人失望，也實(shí)在太不足為訓(xùn)了。他們“有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)。 與魯迅其他更加著名的小說(shuō)諸如《狂人日記》，《阿Q正傳》等相比，《在酒樓上》的名聲似乎并沒有那般斐然，其故事情節(jié)也更加簡(jiǎn)單，甚至在我看來(lái)缺少作為一篇小說(shuō)所必要的跌宕起伏，但是正是這一篇看似平淡無(wú)奇的作品，卻受到眾多魯迅小說(shuō)研究者的好評(píng)，如王朔《我看魯迅》（注：原刊2000年《收獲》第二期）一文中說(shuō)“《祝福》、《孔乙己》、《在酒樓上》和吃血饅頭那個(gè)《藥》是魯迅小說(shuō)中最好的”。（注：錢理群：《文學(xué)本體與本性的召喚》，《涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第4期）。從歷史性的較多來(lái)考察，在九十年代以前，人們一直是站在啟蒙主義的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)價(jià)《在酒樓上》這部作品的。一、“最富魯迅氣氛”的小說(shuō)《在酒樓上》的確可以說(shuō)是最富“魯迅氣氛”的一篇小說(shuō)?！棒斞笟夥铡痹谛≌f(shuō)《在酒樓上》的表現(xiàn)具體與小說(shuō)的下列特點(diǎn)相關(guān)：人物之間的對(duì)話關(guān)系，小說(shuō)的開放性和多重闡釋性；小說(shuō)表現(xiàn)的作者心靈深處的沖突；回憶的心態(tài)。曹聚仁告訴周作人，他最喜歡《在酒樓上》；周作人表示欣然同意，他說(shuō)，我也認(rèn)為《在酒樓上》寫得最好， “這是最富魯迅氣氛的小說(shuō)”參看曹聚仁：《與周啟明先生》。氣味這個(gè)字仿佛有點(diǎn)曖昧而且神秘，其實(shí)不然。而談到魯迅的精神氣質(zhì)就不能不注意到魯迅和他的故鄉(xiāng)浙東文化與中國(guó)歷史上的魏晉風(fēng)骨、魏晉風(fēng)度的精神聯(lián)系。王瑤先生說(shuō)，《在酒樓上》的呂緯甫和《孤獨(dú)者》的魏連殳的塑造，跟魯迅對(duì)魏晉時(shí)代的某些人物的看法有類似之處。不但對(duì)作品的環(huán)境氛圍和抒情基調(diào)承擔(dān)著極大的作用，而且自身就融入到小說(shuō)情節(jié)中，和主人公構(gòu)成對(duì)話關(guān)系，甚至成為互相滲透、互相影響的對(duì)偶式人物。據(jù)周作人回憶，《在酒樓上》寫到的為小兄弟遷墳的情節(jié)，取自作者自己的經(jīng)歷。這在魯迅小說(shuō)中也是為數(shù)不多的。從這個(gè)意義上看，魯迅在小說(shuō)中堅(jiān)持的是五四式的啟蒙主義話語(yǔ)，呂緯甫的聲音是作者力圖壓抑甚至擺脫的聲音。這種辯難性正是魯迅小說(shuō)思維的體現(xiàn)，是魯迅認(rèn)知和把握世界的基本思維在小說(shuō)中文本層面的印證。小說(shuō)這時(shí)描繪了樓下廢園中老梅斗雪的風(fēng)景，進(jìn)而引入了對(duì)“我”的心理描寫：我轉(zhuǎn)臉向了板桌，排好器具，斟出酒來(lái)。這種對(duì)話性主要還不是指小說(shuō)中我和呂緯甫的對(duì)話，兩個(gè)多年不見的朋友一下子突然相逢，肯定有寒暄，這種寒暄當(dāng)然稱不上復(fù)調(diào)意義上的對(duì)話性。這兩個(gè)故事構(gòu)成了小說(shuō)的主體部分。)林毓生研究《在酒樓上》認(rèn)為呂緯甫完全是作者魯迅?！币簿褪钦f(shuō)，小說(shuō)中的呂緯甫和“我”都有魯迅自己的影像，甚至可以說(shuō)是魯迅內(nèi)心深處兩種思想傾向的溝通和爭(zhēng)斗。作為戰(zhàn)士，叛逆者和“真正的猛士”的魯迅，是決絕、堅(jiān)定，甚至于激進(jìn)、極端的，但是作為一個(gè)同樣承襲了幾千年中國(guó)傳統(tǒng)士大夫文化的知識(shí)分子，一個(gè)“從舊壘中來(lái)”的“中間物”，魯迅又有著脆弱甚至是妥協(xié)的一面。第三個(gè)是下意識(shí)的層次(注：下意識(shí)層次林毓生沒有多談，但是他認(rèn)為誰(shuí)想要了解魯迅的下意識(shí)，就應(yīng)該去讀《野草》。在顯示的層次上，魯迅表現(xiàn)出的是徹底的激烈的反傳統(tǒng)，但是在隱示的層次上，卻表現(xiàn)出“獻(xiàn)身于中國(guó)知識(shí)和道德的某些傳統(tǒng)價(jià)值”(注：林毓生：《中國(guó)意識(shí)的危機(jī)——“五四”時(shí)期激烈的反傳統(tǒng)主義》235頁(yè)，179頁(yè)，246頁(yè)，貴陽(yáng)：貴州人民 出版社，1988年。林毓生認(rèn)為，研究魯迅如何應(yīng)對(duì)這種緊張，對(duì)于了解魯迅復(fù)雜的意識(shí)具有關(guān)鍵性的作用。)。呂緯甫的這種沖突在林毓生看來(lái)當(dāng)然也正是魯迅的沖突，它體現(xiàn)出的是反傳統(tǒng)和傳統(tǒng)的認(rèn)同之間的沖突。換句話說(shuō)，魯迅的反傳統(tǒng)
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