【正文】 繼續(xù)著。 我們可以想象一下，當(dāng)他們還在屋里的時(shí)候，巴比倫的軍隊(duì)攻了進(jìn)來(lái)，可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。他們被擄到巴比倫去，走啊走啊，忽然他們看見(jiàn)圣殿的器皿被裝在馬車(chē)上，也一同被帶往巴比倫。 巴比倫尼布甲尼撒王先俘虜了猶大年輕英俊的男子們。他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。往往在繁榮時(shí)不能成就的事，通過(guò)試煉便成就了。 巴比倫之囚的兩個(gè)意義形式上的基督徒，不等于是真正的上帝的百姓。教友們所盼望的就是屬世的成就，教友們和外邦人有著同樣的對(duì)世俗的貪欲，從而教會(huì)和世界成為了一體。這是什么意思呢？現(xiàn)今教會(huì)屬靈的教導(dǎo)和真理被巴比倫所俘，被外邦人所擄。這是讓猶太人無(wú)法承受的事情！ 就是這樣的一場(chǎng)巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了猶大國(guó)。這就是古代戰(zhàn)爭(zhēng)。這時(shí)候城里的百姓就要陷在饑餓當(dāng)中，開(kāi)始口渴，沒(méi)有吃的，甚至?xí)l(fā)生吃孩子的事情。 事實(shí)上，巴比倫是想攻打埃及，所以他開(kāi)始去攻擊和埃及有聯(lián)盟關(guān)系的周邊的一些小國(guó)。正如以前的猶太人，他們開(kāi)始去跟從外邦國(guó)家，這樣他們最終遠(yuǎn)離了上帝的保護(hù)，成為巴比倫的俘虜。 讓我們作一個(gè)思考。雖然上帝派遣了很多仆人去警戒他們，但是他們?nèi)宦?tīng)，最終成了巴比倫的俘虜。 耶路撒冷是敬拜真神的地方，在圣經(jīng)的記錄當(dāng)中，它是將真神上帝和真理傳揚(yáng)于世界的天上王國(guó)的代表。但是，當(dāng)他們反叛上帝、不順從的時(shí)候，上帝就再無(wú)法保護(hù)他們了，所以他們?cè)獾搅税捅葌愅跄岵技啄崛龅倪M(jìn)攻。如果我們看列王記和歷代志，就可以看到以色列和猶大各朝各王的歷史。 這卷預(yù)言書(shū)以猶大和巴比倫之間的戰(zhàn)爭(zhēng)為起始點(diǎn)，大家知道嗎？這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)象征整個(gè)世界的善惡之爭(zhēng)。但以理書(shū)是在南猶大被巴比倫所俘的期間記錄的，但以理在被俘到巴比倫之后記錄了這卷書(shū)。這里有但以理書(shū)的歷史背景。 作者和背景主將猶大王約雅敬，并上帝殿中器皿的幾份交付他手，他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟里，放在他神的庫(kù)中。 小結(jié)那時(shí)將會(huì)成為考驗(yàn)我們信心的時(shí)候，那時(shí)我們將要怎么做呢？我們?cè)撊绾味\告呢？我們到底要從哪里得力量呢？為了明白這些，我們要來(lái)研究但以理本人所經(jīng)歷的事情。我們知道耶穌要來(lái)，這是重要的；但更進(jìn)一步，面臨耶穌的再來(lái)，要知道我們當(dāng)如何預(yù)備永生，這豈不是更重要嗎？??！如果這驚人的但以理書(shū)還不能夠觸動(dòng)我們，那么還有什么書(shū)能夠這樣呢？當(dāng)你坐汽車(chē)或坐火車(chē)的時(shí)候，你常會(huì)看到高高的牌子，上面寫(xiě)著離什么地方還剩幾公里等信息。 但以理書(shū)分為兩部分，第一部分是故事，第二部分是預(yù)言。多么驚人的書(shū)啊！現(xiàn)今比任何時(shí)代都更能讓我們感到這卷預(yù)言書(shū)的重要性。 今天我們所看到的危機(jī)和災(zāi)難，在過(guò)去是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。 只要有思想的人都會(huì)感受到：我們現(xiàn)在是處在十分嚴(yán)肅、一觸即發(fā)的時(shí)代！地震、海嘯、饑荒、洪水、火災(zāi)等自然災(zāi)害不斷增多；全世界犯罪率激增；戰(zhàn)爭(zhēng)的精神正激動(dòng)著全世界；日益嚴(yán)重的恐怖事件……這世界的歷史將要如何發(fā)展下去呢？如果人們使用核武器、生化武器，我們這整個(gè)世界將會(huì)有什么樣的結(jié)局呢？現(xiàn)在整個(gè)地球已經(jīng)擁有大量的核彈，即使沒(méi)有上帝的審判，也可以自我毀滅。這時(shí)，這預(yù)言書(shū)里面的內(nèi)容才能夠完全被人明白。 這時(shí)會(huì)怎么樣呢？這時(shí)，但以理書(shū)的話語(yǔ)才會(huì)被人明白。從騎馬的古時(shí)代，到坐火箭升天的現(xiàn)時(shí)代，這一速度的飛躍是在過(guò)去的一百年當(dāng)中飛速實(shí)現(xiàn)的。 我們?cè)賮?lái)讀12：4，“但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書(shū)，直到末時(shí)。 我們剛才讀的這五節(jié)經(jīng)文，其共同的關(guān)鍵詞是什么呢？末時(shí)，the end，世界的末了?！薄暗搅四┢?，將拈到你的鬮”是什么意思呢？也就是說(shuō)：到了末時(shí)代，這但以理書(shū)的預(yù)言和內(nèi)容才能完全被人明白和理解。必有多人來(lái)往奔跑，知識(shí)就必增長(zhǎng)。 關(guān)鍵詞：末時(shí)，末了大家或許會(huì)有一種疑問(wèn)，我們?yōu)槭裁匆ㄟ@么多精力和時(shí)間去研究這2600年前的圣經(jīng)古卷呢？大多數(shù)的人希望了解的是最現(xiàn)代和最新的信息，尤其是和自己的生活有直接聯(lián)系的事情。 圣經(jīng)中的預(yù)言書(shū)：但以理書(shū)，啟示錄 第9講 圣經(jīng)中最長(zhǎng)的預(yù)言 第5講 尼布甲尼撒王和他... 第1講 巴比倫之囚 一卷是預(yù)言；另一卷則是啟示。耶穌也將但以理視為可以信賴的先知。也就是說(shuō)，對(duì)這預(yù)言的正確解釋?zhuān)约斑@預(yù)言如何適用于相應(yīng)的時(shí)代，到末時(shí)代就必解開(kāi)。這里說(shuō)：到了這個(gè)時(shí)候，“知識(shí)就必增長(zhǎng)”。”（但12：4）在古代的時(shí)候，人們來(lái)往行路的速度一直是一樣的，都是或走、或跑、或騎馬、或乘坐馬車(chē)。“現(xiàn)代真理”圣經(jīng)講座系列叢書(shū)之五誰(shuí)在掌管世界歷史——《但以理書(shū)》講義 前 言我們?cè)谂R近這世界歷史的結(jié)局時(shí)，特別需要研究凡有關(guān)末時(shí)的各項(xiàng)預(yù)言。但是從一百年前開(kāi)始，這個(gè)世界就進(jìn)入到了末時(shí)代，變成了快速的時(shí)代。不但是指科學(xué)的知識(shí)要增長(zhǎng)，更是指理解圣經(jīng)預(yù)言的知識(shí)要增長(zhǎng)。弟兄姊妹，耶穌也曾這樣說(shuō)到但以理書(shū)的重要性。耶穌不是也教導(dǎo)說(shuō)要閱讀并理解其中的話語(yǔ)嗎？所以，閱讀圣經(jīng)的人一定要理解但以理書(shū)里面驚人的預(yù)言。且聽(tīng)但以理書(shū)講述，且聽(tīng)啟示錄講述，說(shuō)明什么是真理。 第4講 在烈火的窯中 第8講 開(kāi)始審判的時(shí)候 第12講 米迦勒站起來(lái)的時(shí)候第1講 巴比倫之囚 大家好！真誠(chéng)地歡迎你們來(lái)到“圣經(jīng)預(yù)言研究但以理書(shū)講座”當(dāng)中！但是，大家知道嗎，但以理書(shū)對(duì)生活在現(xiàn)今的我們有十分重要的意義，你即將就會(huì)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)！”這里說(shuō)到“直到末時(shí)”。 但12：6，“有一個(gè)問(wèn)那站在河水以上、穿細(xì)麻衣的說(shuō)：這奇異的事到幾時(shí)才應(yīng)驗(yàn)?zāi)?？[How long shall it be to the end of these wonders？多久才到這些奇異的事的末了呢？]”這里說(shuō)到“多久才到……末了”，也就是說(shuō)，“直到何時(shí)才是末了”。 但12：8，“我聽(tīng)見(jiàn)這話，卻不明白，就說(shuō)：我主啊，這些事的結(jié)局[the end of these things]是怎樣呢？”這里面說(shuō)“結(jié)局”。 但12：9，“他說(shuō)：但以理啊，你只管去，因?yàn)檫@話已經(jīng)隱藏封閉，直到末時(shí)[till the time of the end]。所以，但以理書(shū)是為世界的末時(shí)而記錄的預(yù)言書(shū)，雖然這卷書(shū)是2600年前記錄的，但是我們要明白它是為生活在這末時(shí)代的我們而記錄下來(lái)的書(shū)卷。 預(yù)言開(kāi)啟的時(shí)候必有多人來(lái)往奔跑，知識(shí)就必增長(zhǎng)。 在古代的時(shí)候，人們來(lái)往行路的速度一直是一樣的，都是或走、或跑、或騎馬、或乘坐馬車(chē)。這里說(shuō)：到了這個(gè)時(shí)候，“知識(shí)就必增長(zhǎng)”。也就是說(shuō)，對(duì)這預(yù)言的正確解釋?zhuān)约斑@預(yù)言如何適用于相應(yīng)的時(shí)代，到末時(shí)代才能解開(kāi)。 現(xiàn)時(shí)代的信息我們生活在最嚴(yán)重的時(shí)期，或者說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)到了需要上帝直接介入人類(lèi)歷史的時(shí)刻了。 這世界的未來(lái)將會(huì)如何呢？這世界的歷史將以什么樣的方式結(jié)束呢？你和我未來(lái)的命運(yùn)將會(huì)有怎樣的結(jié)局呢？但以理書(shū)正是談?wù)撨@些重要問(wèn)題的書(shū)卷。 弟兄姊妹，耶穌也曾這樣說(shuō)到但以理書(shū)的重要性。 太24：1516，“你們看見(jiàn)先知但以理所說(shuō)的‘那行毀壞可憎的’站在圣地（讀這經(jīng)的人須要會(huì)意）。 我們知道耶穌在這里說(shuō)的是但以理書(shū)的預(yù)言；在公元70年，羅馬包圍耶路撒冷城并將其毀滅的時(shí)候，預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。現(xiàn)在，大家是不是想要來(lái)研究但以理書(shū)了呢？我希望你能一直參加并一同研究。 兩大部分：故事和預(yù)言第二部分的預(yù)言告訴我們?cè)谑裁磿r(shí)候?qū)?huì)發(fā)生什么樣的事件，而第一部分的故事告訴我們這些事件將會(huì)怎樣發(fā)生。但以理書(shū)里的里程牌準(zhǔn)確地預(yù)言了這世界的政治發(fā)展走向，這些里程牌在預(yù)言所有帝國(guó)的興起和滅亡。 但以理書(shū)已預(yù)言了現(xiàn)代歐洲將會(huì)發(fā)展成什么樣子。當(dāng)時(shí)的猶大王是約雅敬。當(dāng)然也有一部分是在后來(lái)瑪代波斯的時(shí)代記錄的，但大部分是在被俘到巴比倫的時(shí)候記錄的。 主題思想在圣經(jīng)里面，按照字面意思當(dāng)然是指巴比倫和猶大的戰(zhàn)爭(zhēng)，但上帝通過(guò)這一實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)要告訴我們世界上善惡之間的各樣問(wèn)題。為什么在圣經(jīng)里會(huì)記錄這些歷史呢？是為了顯明上帝是如何對(duì)待墮落和反叛的國(guó)家和個(gè)人的，是為了告訴人們應(yīng)該持有什么樣的正確立場(chǎng)態(tài)度，如何行才能夠得永生，如何會(huì)招致審判和咒詛。 在圣經(jīng)里面沒(méi)有人為的稱(chēng)贊的話語(yǔ)，只按歷史的真相原原本本地作了記錄。同樣，你和我也是上帝的活代表，是上帝的代言人。我們看世上的人的時(shí)候，好像他們有很大的成功，也很富足，于是我們就暫且放下屬靈的生活，放下上帝的旨意、主的誡命以及圣經(jīng)的話語(yǔ)，開(kāi)始去效法外邦人侍奉外邦神的生活方式。這對(duì)我們也是一個(gè)非常好的屬靈的教訓(xùn)。 圣殿被毀這時(shí)猶大王違背了和巴比倫王的協(xié)議，與埃及聯(lián)合。在被圍困的日子當(dāng)中，城里的百姓活在恐懼驚慌之中，盼望能逃出此劫，他們?cè)谏裣衩媲鞍Э耷蟀荨?這時(shí)所有的城門(mén)摧毀了，城墻坍塌了，兇猛的巴比倫軍隊(duì)攻了進(jìn)來(lái)，燒殺擄掠。 更讓人心痛的是，他們掠奪了圣殿，他們燒毀了圣殿。異教的教導(dǎo)進(jìn)入到教會(huì)，與教會(huì)的真理混雜在一起。從某種角度說(shuō)，上帝的教會(huì)里那些重要的東西，好像已經(jīng)被巴比倫所擄去。在我們?cè)馐茉嚐捄屯纯嗟臅r(shí)候，盡管我們不平和埋怨，但是要知道在很多的時(shí)候，上帝是在借著試煉來(lái)洗凈我們、改變我們，并且拯救我們。 第二，是為了通過(guò)被俘到巴比倫的猶太人，將上帝的真理傳給巴比倫和整個(gè)世界。 但1：36，王吩咐太監(jiān)長(zhǎng)亞施毗拿從以色列人的宗室和貴胄中帶進(jìn)幾個(gè)人來(lái)，就是年少?zèng)]有殘疾、相貌俊美、通達(dá)各樣學(xué)問(wèn)、知識(shí)聰明具備，足能侍立在王宮里的，要教他們迦勒底的文字言語(yǔ)。尼布甲尼撒王命令首先將出色的王族青年或非王族卻俊美聰明的青年擄掠到巴比倫，這是為了什么呢？把他們帶到巴比倫，教導(dǎo)他們文字言語(yǔ)，好好培養(yǎng)他們，之后再將他們放回本國(guó)，這樣尼布甲尼撒王就可以借著這一批青年人來(lái)推行他的政治，所以他俘虜了他們。 在尼布甲尼撒王和猶大的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他收到他父親去世的報(bào)告，所以他將戰(zhàn)事交給部下，急速回到了巴比倫，以防止國(guó)內(nèi)會(huì)有什么乘機(jī)叛亂的事情。他們懇切地禱告：“上帝啊，求你拯救我們的父母，拯救我們的國(guó)家，保護(hù)我們的教會(huì)。突然他們家的大門(mén)破碎了，軍人們破門(mén)而進(jìn)，說(shuō)不定拉出他們的父母，在院子里當(dāng)即斬首了。我們?cè)趺纯梢灾滥?？通過(guò)他被俘到巴比倫之后不斷地禱告的忠誠(chéng)的表現(xiàn)，我們就可以知道。 我們知道上帝特別揀選但以理，是因?yàn)樗且呀?jīng)預(yù)備好在試驗(yàn)中可以忍耐并忠誠(chéng)到底的品行的青年。于是他作為第一批被俘的人，被帶往巴比倫。父母再也不能在身邊了。這些敬拜之用的貴重器皿，如今卻落到仇敵的手中，被帶到外邦。 當(dāng)看到這一令人失望的事情，目睹這一切的但以理，他的心中是否也會(huì)產(chǎn)生一種上帝已經(jīng)離棄了我們的感覺(jué)呢？但是但以理沒(méi)有絕望。上帝借著他做了什么呢？上帝借著但以理啟示了世界歷史的偉大而驚人的預(yù)言！但是末時(shí)代在這個(gè)世界上不再有但以理的民族了，這是象征按但以理信仰的榜樣去信的屬靈的教會(huì)。 保佑屬靈的以色列百姓的“大君米迦勒”，是象征耶穌基督的名字。這些都預(yù)指在末時(shí)代也會(huì)有這樣的事情?！痹谀菚r(shí)，最重要的是你我的名字是否記錄在天上的生命冊(cè)上！”而讓人有這種經(jīng)歷的，就是但以理書(shū)！在研究但以理書(shū)的過(guò)程中，愿上帝的靈在大家心中運(yùn)行，使大家和家人在平安、祝福與仰望永生天國(guó)的盼望中生活。 我們下堂課再見(jiàn)！ 回顧與引言前面的故事向我們充分展示了要如何應(yīng)對(duì)所預(yù)言的迫近的危機(jī)。有多么重要的教訓(xùn)和故事記在這書(shū)上！我現(xiàn)在來(lái)讀接下來(lái)的話語(yǔ)：太監(jiān)長(zhǎng)對(duì)但以理說(shuō)：“我懼怕我主我王，他已經(jīng)派定你們的飲食，倘若他見(jiàn)你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎么好呢？這樣，你們就使我的頭在王那里難保。 委辦便允準(zhǔn)他們這件事，試看他們十天。王考問(wèn)他們一切事，就見(jiàn)他們的智慧聰明比通國(guó)的術(shù)士和用法術(shù)的勝過(guò)十倍。 多么驚人的故事！這第1章向我們展示，但以理和他的三個(gè)朋友是多么忠誠(chéng)，并且上帝通過(guò)他們開(kāi)始了何等的作為！在1章4節(jié)中說(shuō)他們是“年少”的。圣經(jīng)記載，他最先為他們所做的事就是給他們改名。 在圣經(jīng)里，名字體現(xiàn)著品行。我想他的朋友們會(huì)一如繼往地稱(chēng)呼他但以理。本來(lái)，哈拿尼雅的意思是“主是向我施恩的”，這是使他即使在被擄和悲傷的時(shí)候，仍能記念上帝的名字。尼布甲尼撒王試圖以這種改名字的方法，使他們忘記他們的上帝。 立定心志在這樣的時(shí)刻，他們所做出的選擇，將會(huì)向文武百官證明他們向上帝的信仰如何。 但以理書(shū)說(shuō)他們立定了心志，決心不吃這些食物，他們拒絕了。就是說(shuō)，他們立志不讓這些不節(jié)制和不潔凈的食物和飲料影響自己的頭腦，致使思想和判斷力混亂。 為了保守信仰，為了有正確的獻(xiàn)身，你們?cè)诒Ｊ刈约旱纳眢w不被玷污嗎？為什么圣經(jīng)禁止人沾不潔凈的物呢？為什么我們不吸煙喝酒呢？為什么我們不吃不潔凈的食物呢？我們按照主的旨意和吩咐生活，是為了使我們的大腦和身心保持健康和清潔，使我們?cè)谧x經(jīng)禱告的時(shí)候，能以清醒的頭腦理解上帝的話語(yǔ)和旨意，是為了不讓我們的大腦受到玷污而遲鈍，以致不能理解上帝的旨意，是為了不讓我們的意志力被削弱。 所以，主最初賜給人類(lèi)素食。假設(shè)有一條狗，它看到鄰居家的院子里丟著一塊骨頭，它就會(huì)一下子撲過(guò)去。隨波逐流是容易的，但是逆流而上是艱難的，這需要立志。 大家知道吧，游到大海的鮭魚(yú)，過(guò)了兩年，到產(chǎn)卵期的時(shí)候就紛紛歸回內(nèi)陸江河的出生地。當(dāng)我們看到它們沖破急流、頑強(qiáng)拼搏的勇氣時(shí)，不能不油然而生一種敬意。 但以理和他的三個(gè)朋友也是逆世俗的潮流而上?！钡苄宙⒚?，圣經(jīng)的預(yù)言告訴我們，我們將來(lái)要面臨極大的艱難和逼迫，如果在平安穩(wěn)妥的時(shí)候都這樣生活，那么在極大的壓迫之下，你又怎能站立得住呢？但以理書(shū)第1章就是在教導(dǎo)這些內(nèi)容。這就是第1章給我們的教訓(xùn)。 《教育論》這本書(shū)，是一百多年前寫(xiě)成的，其中寫(xiě)著這樣的一段話：“世界最大的需要是需要人就是不能被賄買(mǎi)也不能被出賣(mài)的人；衷心正直而又誠(chéng)實(shí)的人；直指罪名而無(wú)所忌憚的人；良心忠于職責(zé)猶如磁針之指向磁極的人；雖然諸天傾覆而仍能堅(jiān)持正義的人。 在學(xué)校生活中正直的人，在社會(huì)生活中正直的人，在日常生活中正直地對(duì)待鄰舍的人，……現(xiàn)今這樣的人是多么的少！現(xiàn)在有多少的基督徒為了生活過(guò)得更富裕，而在真理和原則上妥協(xié)呢？在不久的將來(lái)，就要有獸的印記的患難來(lái)到，為了到那時(shí)能堅(jiān)守住立場(chǎng)，難道你不想現(xiàn)在就開(kāi)始作