高考語(yǔ)文廣東卷答案詳解(閱讀理解)-wenkub
2023-06-25 01:45:34 本頁(yè)面
【正文】 打動(dòng)人兒寫(xiě)張三李四，為影響現(xiàn)實(shí) 改造現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)的。所謂“非我”，就 是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實(shí)。不可無(wú)“我”錢(qián)谷融①藝術(shù)活動(dòng)，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開(kāi)一個(gè)“我”。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。（范仲淹《漁家傲》）（4）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（《孟子 告子上》）（2）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。流露濃重的牽掛不舍愁緒及深深的無(wú)奈之情。考查類(lèi)型：煉字（2） 請(qǐng)從虛實(shí)關(guān)系的角度分析這首詞的上片或下片。（3分）隔，隔斷、阻隔之意。【注】①闌：阻隔；阻攔。思量只有夢(mèng)來(lái)去?；噬现笓]軍隊(duì)度過(guò)黃河，吶喊（著）直接沖擊宋忠的軍陣。（4分） 諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸才以利口取得諂諛奸惡貨賂得官才掌兵 柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區(qū)區(qū)勝之何足喜也諸將咸頓首稱(chēng)善(1)諸將已得宋忠/頗有喜色/上曰/宋忠本庸才/以利口取得/諂諛奸惡/貨賂得官/才掌兵 柄/便爾驕縱/此輩熒惑小人/視之如狐鼠耳/區(qū)區(qū)勝之/何足喜也/諸將咸頓首稱(chēng)善（2）翻譯下面的句子。C敵方間諜，錯(cuò)。，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A．朱棣深謀遠(yuǎn)慮，迅速出擊居庸關(guān)，打敗了俞瑱；然后進(jìn)軍懷來(lái)，一舉擊潰敵軍，活捉宋忠、俞瑱。其二，判斷動(dòng)詞，不譯。我?guī)煶酥耄沃壹蹦溆趲?，搜獲之，并擒俞瑱，斬孫泰于陣，余眾悉降，諸將已得宋忠頗有喜色，上曰宋忠本庸材以利口取給諂諛奸惡貨賂得官才掌兵柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區(qū)區(qū)勝之何足喜也咸頓首稱(chēng)善。將士聞之，或信或否?！鄙显唬骸胺枪人?，賊眾新集，其心不一，宋忠輕躁寡謀，狠愎自用，乘其未定，擊之必破。捷至，上曰：“使賊知固結(jié)人心，謹(jǐn)守是關(guān)，雖欲取之，豈能即破？今天以授予，不可失也。閱讀下面的文言文，完成59題丁丑，俞瑱在居庸關(guān)剽掠，居民竊走來(lái)告，上曰：“居庸關(guān)山路險(xiǎn)峻，北平之襟喉，百人守之，萬(wàn)夫身窺，據(jù)此可無(wú)北顧之憂(yōu)。今俞瑱得之，利為彼有，勢(shì)在必取，譬之人家后戶(hù)，豈容棄與寇盜?！蹦肆钋?hù)吳玉守之?！?癸未，上率馬步精銳八千，卷甲而進(jìn)。上知之，乃以其家人為前鋒，用其舊日旗幟，眾遙見(jiàn)旗幟，識(shí)其父兄子弟咸在，喜曰：“噫！我固無(wú)恙，是宋都督誑我也，幾為所誤。（選自明 謝黃《后登陸》卷下，有刪改）【注】①上：皇上指朱棣，正確的一項(xiàng)是 （3分）… 談?wù)揃．委尸填滿(mǎn)溝壑 放置C．識(shí)其父兄子弟咸在 標(biāo)志D．噫！我固無(wú)姜 禍患B委 放置，丟棄A語(yǔ)，說(shuō)C識(shí)，明白，知曉，動(dòng)詞D恙，病，擔(dān)憂(yōu)。宜為報(bào)仇 為+動(dòng)詞，判介詞，省小賓。，投靠宋忠；朱棣打算乘勝追擊，于是分析了敵人的實(shí)際情況，確定了制勝之策。原文中，“獲賊間諜”，其人為宋忠部下。（6分） ①今天以授予，不可失也翻譯：而今上天把（居庸關(guān)）授予我們，不可以（再）丟失。賦分：麾，1分，河，1分，大意1分。更不怕、江闌①住。 ②直饒：縱使。詩(shī)人身處江西，目光被樹(shù)阻隔而難望見(jiàn)江東。（4分）上片：詞人觸景生情，實(shí)寫(xiě)江邊目光阻隔感受，虛寫(xiě)夢(mèng)中回到江東?？疾轭?lèi)型：分片賞鑒主旨。 ， 。 ， 。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。在藝術(shù)活動(dòng)中，要是抽掉了“我”，抽去了個(gè)人 的思想感情，就不成為一種藝術(shù)活動(dòng)，也就不會(huì)有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。③文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒(méi)入客觀現(xiàn)實(shí)之中，而一旦仍要不 失“我”之所以為“我”，要能在對(duì)張三李四的描寫(xiě)中，在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映中，表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛(ài) 憎之感來(lái)。所以，在創(chuàng)作活動(dòng)中，決不可無(wú)“我。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。不 跑進(jìn)去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會(huì)作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作的意圖和甘苦 的。有不能迷失在這個(gè)世界中，要發(fā)現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)世界語(yǔ)現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，要能在這個(gè)“非我”世界中，找回你的自我來(lái)。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體能；就是在他提筆之后，他的思維過(guò)程、創(chuàng)作過(guò)程，也還同樣是體驗(yàn)的過(guò)程。總之，要是沒(méi)有真實(shí)的體驗(yàn)，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門(mén)外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞。，要在“非我”中表現(xiàn)“我”，就是要體現(xiàn)出作者的愛(ài)憎感情與思想態(tài)度。D絕對(duì)的服從，是丟失了我，而非建立我。，這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”?！拔摇迸c“非我”關(guān)系的角
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