【正文】 的作用是不能夸大的。 （2）外鑠論代表人物：中國(guó)的荀子；美國(guó)的華生；英國(guó)哲學(xué)家洛克提出“白板說(shuō)” （3）多因素相互作用論 辯證唯物主義認(rèn)為：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。 ３、校園文化是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)P39● 校園文化的構(gòu)成：（1）學(xué)校物質(zhì)文化（2）學(xué)校組織和制度文化（3）學(xué)校精神文化（4）學(xué)校各種亞文化●校園文化的核心是學(xué)校精神或觀念文化 ● 學(xué)校精神文化的四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分 ● 校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。 ● 20世紀(jì)60年代以后，我國(guó)開(kāi)始嘗試編寫(xiě)具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué) ． ● 20世紀(jì)60年代以后，美國(guó)布魯納的課程結(jié)構(gòu)論和科爾伯格的道德發(fā)生論，以及前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。 ●柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在《理想國(guó)》中 ●亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中 教育學(xué)的建立與變革 （1）教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志： 捷克教育家夸美紐斯（15921670）的 《大教學(xué)論》的出版（1632年） ● 《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作 ● 夸美紐斯主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通 人 的“泛智教育” ● 康德提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物” ●盧梭 代表作《愛(ài)彌爾》?！?《學(xué)記》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)后期，是中國(guó)乃至世界教育史上第一部教育專著，主張：▲ “化民成俗，其必由學(xué)”揭示了教育的重要性；▲“建國(guó)君民，教學(xué)為先”闡述了教育與政治的關(guān)系；▲“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”闡釋了啟發(fā)式教學(xué)▲“學(xué)不躐等”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。 第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展 教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。●“夏曰校、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之” 中＂校、序、庠、學(xué)＂都是學(xué)校的名稱。中學(xué)教育學(xué)考試大綱綱要整理版第一章　教育與教育學(xué) 第一節(jié) 教育的發(fā)展 教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。●中國(guó)古代社會(huì)的六藝教育P５ 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。P11 １、歷史上的教育學(xué)思想 （1）中國(guó)古代的教育學(xué)思想 　 ● 孔子的教育教學(xué)思想P11 孔子（公元前551——479）是中國(guó)古代最偉 大的教育家和教育思想家。 （２）西方古代的教育學(xué)思想P13—14 ●蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法而著名的教育家。 ●洛克提出了“白板說(shuō)”，提出“人類之所以千差 萬(wàn)別，便是由于教育之故”；他主張紳士教育。 ● 赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表；傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識(shí)；傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是“教師中心、教材中心、課堂中心” ▲實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物：美國(guó)教育家杜威▲代表作：《民本主義與教育》▲杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針?shù)h相對(duì)。第二章　教育與社會(huì)的發(fā)展 社會(huì)（包括政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、文化背景、傳統(tǒng)）影響和制約著教育； 教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展（體現(xiàn)在教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）。 影響學(xué)生文化形成的因素P40—41（１）學(xué)生個(gè)人的身心特征（２）同伴群體的影響（３）師生的交互作用（４）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（５）社區(qū)的影響 學(xué)生文化的特征：過(guò)渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性。　 ４、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對(duì)教育的啟示（1） 順序性 → 循序漸進(jìn) （2）階段性 → 針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法。（2）成熟——人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制；（3）環(huán)境——為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。 　 　發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。 具體講：（1）在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；（2）在認(rèn)知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；（3）在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的 情感體驗(yàn)；（4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。教育目的是教育的根本性問(wèn)題，或說(shuō)核心問(wèn)題，教育目的對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。 制定教育目的的基本依據(jù)P62—65（一）、教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；（二）、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；（三）、我國(guó)的教育目的建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上。 為什么說(shuō)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)？P70創(chuàng)新能力離不開(kāi)智力活動(dòng)及大量具體知識(shí)，但決不僅僅是智力活動(dòng)，它不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用及對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識(shí)，是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。 ●學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。 （2）切實(shí)保障青少年、兒童的合法權(quán)益。３、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象”的教育意義：學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性，這是教師進(jìn)行教育工作的重要條件。 第二節(jié) 教師 教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)？P78 （1）是一種專門(mén)職業(yè)，教師是專業(yè)人員；（2）是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)，教師是教育者。教育專業(yè)素養(yǎng)：（１）具有先進(jìn)的管理理念；（２）具有良好的教育能力；（３）具有一定的研究能力。６、教師的人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證。在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)不可能終身不變，在學(xué)校就必須認(rèn)可并鼓勵(lì)學(xué)生善于根據(jù)變化的實(shí)際情況作出判斷、選擇、發(fā)揮。 第二節(jié) 課程目標(biāo) 第三節(jié) 課程設(shè)計(jì) 從概括性程度角度分，包括四種不同目標(biāo)P92（1）教育目的（一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求）（2）培養(yǎng)目標(biāo) （對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求 ） （3）課程目標(biāo)（指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃的特征 96（1）強(qiáng)制性（2）普遍性（3）基礎(chǔ)性 教學(xué)計(jì)劃的中心問(wèn)題是開(kāi)設(shè)哪些科目，中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以科學(xué)的分類為依據(jù)。 教科書(shū)又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。 課程實(shí)施的過(guò)程結(jié)構(gòu)：（１）安排課程表（應(yīng)遵循整體性原則、遷移性原則、生理適宜性原則）；（２）分析教學(xué)任務(wù)；（３）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（４）選擇并確定教學(xué)模式；（５）規(guī)劃教學(xué)單元和課；（６）組織教學(xué)活動(dòng)；（是課程實(shí)施計(jì)劃的展開(kāi)過(guò)程）（７）評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果。教學(xué)包含哪些方面？P108—109 3點(diǎn)（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一 教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的（或說(shuō)學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的，或說(shuō)學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的）基本途徑。 教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定的， 它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。（3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。 怎樣理解發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能的教學(xué)任務(wù)？ 111 教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，而且要發(fā)展以思維力為核心的認(rèn)識(shí)能力；不僅要發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護(hù)學(xué)生視力，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)自覺(jué)鍛煉的習(xí)慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學(xué)習(xí)與生活。使他們不僅有現(xiàn)代科技文化知識(shí)，而且有自覺(jué)能動(dòng)性、獨(dú)立性和開(kāi)拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神。 學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)的間接性、認(rèn)識(shí)的交往性、認(rèn)識(shí)的教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。 怎樣理解掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律？ P116 （１）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；（２）智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件；（３）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制； 赫爾巴特率先提出教學(xué)具有教育性觀點(diǎn)，主張把知識(shí)涵養(yǎng)與人格成長(zhǎng)統(tǒng)一于教學(xué)過(guò)程之中。 怎樣理解直觀性原則？ P121—122 直觀性原則是指在教學(xué)中要通過(guò)學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過(guò)程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力?？鬃犹岢龅摹安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)” ；《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”；　蘇格